凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/8 14:28:13    跟帖回复:
946
    中西方文化最根本的内在差异

    中西文化最根本的内在差异体现在价值取向与思维方式这一内核上,中国文化的各种理论学说基本上都是围绕着经世致用而展开,注重实用性,以人为本来构建整个观念体系,这也是中国文化为何没有宗教信仰传统的思想原因。西方文化则是以神为本去建构整个思想体系,不但重实用也不乏对真理真相纯粹的思辨探究,这就是西方文化不仅拥有宗教信仰传统同时科学技术也遥遥领先的思想原因。

    中国文化的思维方式侧重于形象思维,主要表现在象形文字及哲学思想中的矛盾对立都是以直观性、经验性的东西来表述,如阴阳、天地和五行,缺乏抽象思维,这也是导致其科学技术不够发达的思维原因。西方文化的思维方式着重于抽象思维,主要表现在拼音文字及哲学思想中的矛盾对立多以抽象性和超验性的东西来表述,如现象与本质、普遍性与特殊性及构成万物的原子基质等……




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/9 9:02:32    跟帖回复:
947
    对未知世界的态度问题

    人类的已知世界对无限的未知世界而言不过是沧海一粟,漠视、否定、迷信、恐惧都不是应有的态度,唯有同时怀有敬畏与存疑才是恰当的。之所以要敬畏是因为人类并非宇宙中最高级的生命体,可能还存在众多未知的、远比人类高级的意识体;之所以要存疑是由于人们所知所感并非都是真实不虚的,也存在许多误会和杜撰。敬畏使人认识自己、反思自己,认清自己在宇宙中的位置。存疑使人避免盲信盲从、误导自己,坚持做独立的自己。




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/9 10:09:54    跟帖回复:
948
    保护本国产业的意义何在

    一国政府立足于保护本国产业基本上都是基于一种假设(专制国度另论),即本国产业是爱国的,能够更好地为本国人民利益服务。这是一种偏见和一厢情愿,资本永远都是逐利的,它不是以国家利益为指向而是以自身利益为主导,故保护本国产业不但不能实现上述这一美好愿望,反而保护了它们对本国人民的掠夺。资本能否循规蹈矩、遵循必要的道德底限不是看资本属于哪个国家、爱不爱国、有没有信仰,而是要看它处于什么样的商业环境中。如果商业环境能够保护公平自由竞争、严惩不法行为,那资本就会被迫老老实实;反之,就会官商勾结、不择手段、坑害消费者、攫取高额利润。

    对于各国消费者而言,购买、消费产品也不是为了爱国,而是为了满足自己的生活需要。故商品的质量、价格、服务与信誉就应成为选择产品的标准。只有市场全球化、贸易零关税、无非关税壁垒才能使各国人民真正从中受益;另一方面这也迫使各国资本不得不改进产品质量、降低售价、增强服务和重视信誉,才能使自己在全球竞争中生存下来。对各国资本的统一管理要靠各国政府达成某种共识、订立统一的国际规范来加强对世界资本的监管,以使资本能够真正服务于各国消费者,而不是让资本利用各国制度、法律和政策的差异大赚其利、坑害各国人民……




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/9 11:29:58    跟帖回复:
949
    实践是认识的源泉吗

    认为实践是认识的源泉主要基于两种依据,一是实践为认识提供感性材料,二是实践是检验认识的标准。但是,同样的感性材料会产生同样的认识吗?同样的实践结果会得出同样的结论吗?显然不会,这就说明了认识的源泉并非实践而是认识主体的反思,同样的实践在不同的认识主体那里经由不同的反思就会产生不同的认识,甚至同一认识主体对同样的实践也会因反思形式的变化而产生认识的变化。正确的答案应是:理性是认识的基础,反思是理性沟通认识对象(实践)的中介,也是认识的真正来源。




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/9 13:59:32    跟帖回复:
950
    权力与资本的同一本质

    权力想为所欲为,资本想唯利是图,在没有外在强制规范下都会去满足自己的意愿,它们的眼里都没有祖国都只有自己的利益。资本没有祖国较好理解,权力没有祖国则令不少人困惑。人们为什么要将权力交给本国人而非外国人呢?为什么会认同本国人的统治而排斥外国人的统治呢?其实,这都是被民族与文化的认同感所蒙蔽。权力能不能代表本国人民的利益并不取决于掌权者是不是本国人,而是取决于权力是否由该国人民所赋予,是否受到制度性的规范,有无分权制约、宪政法治和司法独立,有无言论自由与媒体监督,总之,权力是否被关进笼子。如果没有,权力就会成为专门祸害本国人民的罪魁祸首而不论其掌权者是哪个国家、哪个民族的人。





回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 9:40:56    跟帖回复:
951
    政府的可靠性问题

    纵观世界,政府似乎是公信力的代表,政府所做出的承诺自然也是一言九鼎、不会食言,于是经过政府背书的商业行为似乎也与可靠性划上了等号,而忽略了最重要的方面,即对商业行为本身的风险评估与防范,这是缺乏政治常识所犯的错误。政府能否守信不是取决于它的身份,而是取决于它受到什么规范的制约。民主政府之所以能守信,不是由于它道德高尚而是因为它被宪政法治所规范,亦即人们相信的其实不是政府而是能够制约政府的社会制度,至于不受任何制约的人治政府,人们还敢相信它吗?




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 10:16:45    跟帖回复:
952

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 13:41:46    跟帖回复:
953
    思想谬误源于判断标准混乱
  
  从某种角度而言,之所以得出错误结论多是引用了不当的判断标准。判断标准是用来分辨是非、认识真相、验证事实的依据。它要么来自理论知识,要么基于实践总结,判断标准有各种各样,有高级有低级,有动态有静态,有用于判断事物整体性质的标准,也有用于判断事物局部属性的标准。谬误就是引用了不当判断标准的认识结果,如以判断局部属性的标准去判断整体性质,以其他领域、其他事物的判断标准来判断性质不同的事物,以静态标准去判断动态事物等等。标准的误用通常是不自觉的,否则也不会固执己见、自以为是了。要保证思维的清晰与结论的正确就要明白事物层次结构的复杂性、关联性与判断标准的多重性、适用性……




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 14:57:28    跟帖回复:
954
    正邪之战乃理念之争

    恶行必出自恶念,善举必基于善心(伪善除外),故人类社会正义与邪恶之战归根结底是善念与恶念之争。善恶观念的形成受教育的影响,善恶观念能否落实到行动受信仰与规则的影响。要使人们拥有善的观念就要以能够导向真理正义的教育启迪人们,真理正义的教育要能遍行社会就要有思想开放、公平正义的社会制度支撑。要使善念能够落实到行动,就要使人们坚定对真理正义的信仰;要使恶念能够被遏制、惧于付诸行动,就要有扬善惩恶的社会规则与严明公正的法律法治。当善念从根本上战胜恶念时,人类社会也就迎来了光明、和平与福祉,其表现形式就是民主法治在全球得以实现,普世价值在全人类得到普及、认同和拥护。





回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 18:59:30    跟帖回复:
955
    事实判断标准与利益判断标准
  
     人类对事物的判断标准可归结为两类,即事实判断标准与利益判断标准。前者用来求真相,依照如其所是的规则去客观认识事物;后者用来求利益,依据自我利益最大化原则去趋利避害。前者决定了对事物的认识程度,后者影响了对事物的立场态度,二者常常混杂交织在一起,相互影响、相互转化。较为理性的表现就是能清晰地分辨和应用这两种标准,并将利益判断标准建立在事实判断标准的基础上,较为偏激的反映则是不自觉地混淆了这两种标准,并将利益判断标准置于事实判断标准之上。一个人的宽广或狭隘,崇高或卑微,从某种意义而言也就是看其注重的是事实判断标准还是利益判断标准……




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 9:19:18    跟帖回复:
956
   关心政治等同关心正义吗
  
      关心政治的人可分为四种,一是拥有权欲的人;二是自身利益依附于政治,与政治变动密切相关的人;三是把政治同爱国捆绑在一起,为爱国去关心政治的人;四是防范权力违规而祸害社会的人。第一种人贪婪,第二种人自私,第三种人狭隘,第四种人崇高,只有他们才是立足于关心正义而去关注政治,并尽自己的力量去防范、阻止权力违背正义、侵害人权,这也是关心政治的真正意义所在。






回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 9:50:07    跟帖回复:
957
凝聚人类社会最根本的因素是什么
  
    凝聚人类社会最根本的因素是理性,人们组成社会、分工协作是为了生存的需要,建立国家、制定法律是为了安全的需要,在全球化时代铲除专制、实现民主,建立公平正义的国际秩序,是为了世界和平、保护人权的需要。这些都是理性在不同层次、在不同发展水平的表现形式,理性就是对真理真相的认识能力,理性发展所达到的层级与其道德发展水平相一致,当人类进入到全球化时代,普世价值的产生与践行也就不可避免,专制制度在全球范围内消失,民主制度在全球范围内实现也就成了必然趋势,因为理性使人们知道,这是从根本上遏制邪恶、消除战争的唯一途径。
  


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 11:24:08    跟帖回复:
958
知识与智慧
  
      如果说知识是对某类具体事物的理论认识,那智慧就是对支配事物规则的认识与应用。知识必须附着于具体事物上,它的施展范围就是它所能认识的范围。智慧是建立在对真理的领悟上,智慧的大小取决于所领悟真理的层次,所领悟的层次越低,其所能施展的范围也就越狭窄,反之,就越宽广。知识提升智慧,智慧引领知识,但博学不等于智慧,智慧也不依赖于博学,这是由二者的认识对象差异所决定的,知识是对现象世界的认识,智慧是对本质世界的认识,知识立足于具体,智慧则隐于无形,知识只能在知识的基础上产生发展,智慧则直接植根于真理中,需要时就会在各种具体问题上显现……



  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 14:24:12    跟帖回复:
959

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 18:59:50    跟帖回复:
960

242848 次点击,999 个回复  上一页 1 ... 61 62 63 64 65 ... 67 下一页
跳转论坛至:
快速回复:[原创]人文教育的意义
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告