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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 18:38:51    跟帖回复:
316
    7、曰,余食赘行,物或恶之,故有欲者弗居。

    “曰”,说。翻译成“所以说”。

    “余食”,多余的食物。

    “赘”,拖累。

    “余食赘行”,多余的食物会成为行走的拖累。

    “物或恶之”,万物都不喜欢这样。

    “有欲”,欲望大。

    “居”,定居。长期的居住住下来。

    “有欲者弗居”,欲望大的人不会在一个地方长久的呆下去。

    全句翻译为:“所以说,多余的食物会成为行走的拖累,万物都不喜欢这样。因此,欲望大的人不会在一个地方长久的呆下去。”

    --------------------------------

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/15 0:05:07    跟帖回复:
317
   盘坐、跪坐、直坐:

    说到坐的问题。本来想自己写一下,发现有人已近写了,所以转载别人的文章,供参考:

    “盘坐”、“跪坐”、“大拜”、“坐禅”,一提到这些名词人们往往会联想到宗教、礼教,有些人还会认为是封建迷信,是应该被摒弃的文化糟粕。

    当我们静下心来仔细观察就会发现,其本质只不过是一些动作、姿势而已。与体操、跑步、拳击等所有人们经常做的其他动作和姿势没有什么本质上的区别。

    只不过有些人的思想在被长期、大量灌输了所谓“封建迷信”和“文化糟粕”的概念之后,大大影响了其对事物的观察和认知。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/15 17:26:35    跟帖回复:
318
       这些人往往一看到这些词汇就会嗤之以鼻,而忽略了去仔细研究其中的道理。
  
    其实,在世界上的很多国家和地方至今还保留着“盘坐”或“跪坐”的生活习惯。
  
    那么古人为什么会总结出这些动作和姿势呢?其中有什么道理么?
  
    翻开《经络学》我们就会看到,人的两条臂膀上分布有心经、心包经、肺经、大肠经、小肠经、三焦经等经络。
  
    人们在日常生活中有很多动作都是由两臂及两手完成的。
  
    在完成这些动作时两臂的经络就得到了舒展。
  
    而两腿除了走路、跑步之外就没有什么其他的动作来舒展腿部的经络了。
  
    人的两腿上有胃经、肝经、脾经、胆经、膀胱经、肾经等经络。保持这些经络的畅通对人的身体健康是十分有益的。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/15 21:25:57    跟帖回复:
319
    古人在实践中总结出来很多不同的“盘坐”、跪坐的动作姿势,这些姿势对于疏通经络是最有效的。

    而且这些动作和姿势是无法被其他的动作和姿势来替代的。

    当人们做这些动作和姿势的时候,很多人会觉得腿很疼,或者有麻木酸胀的感觉。这就是由于长期没有做过这个姿势,腿部的一些经络没有得到舒展的缘故。

    经常采用不同的“盘坐”、“跪坐”姿势进行锻炼,对减少腰部和臀部的多余脂肪是很有效的。

    经络的舒展会使人体的新陈代谢更加通畅,更有效的吸收人体所需要的营养并把这些营养转化成能量,以满足人体正常运转的需要。同时将身体内的垃圾全部排出体外使身体保持清洁。

    古人认为人是由灵魂和肉体两部分组成的。肉体就像房子,灵魂居住在里面。肉体的健康与清洁直接影响人的灵魂。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/16 10:26:05    跟帖回复:
320

  


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/16 13:11:22    跟帖回复:
321
   没有健康、清洁的身体,人的思想和意识也不能达到最佳的状态。对各种事物的认知就不会很清晰,容易产生错误的认知。
  
    好比我们居住的房间,结实牢固的房间可以保证我们的安全,清洁的环境可以使我们很好的休息。如果老是担心自身安全或者老是受到垃圾臭味和苍蝇、蚊子的影响,我们就无法很好的休息。也就无法在工作时保持良好的精神状态了。
  
    现代的人由于教育的普及,每个人对于事物的观察和认知都有自己独到的见解。对于任何理论都会进行自己的分析和理解不会人云亦云。因此修行的人就更要不断增加自身的学识,不断扩大和提高知识层面。不如此不能为他人解惑。既不能解惑又何来传道、授业呢?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/16 18:26:01    跟帖回复:
322
    (23)第二十三章 ~ 阐述规律是为了运用规律

    曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

    是以圣人执一以为天下式,

    不自视,故章;

    不自现,故明;

    不自伐,故有功;

    弗矜,故能长。

    夫唯不争,故莫能与之争。

    古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全归之。

    ===========================================

    有弯曲才能够首尾相顾,

    有偏斜才能够体现端正,

    有低洼的东西才能够盛水,

    有陈旧才会有新鲜,

    因为少,才能够得到,

    因为多,反而被多困惑。

    基于上述原因,修德有成的圣人始终以道的法则为天下百姓树立楷模。

    不刻意关注自己,因而对事物能够全面了解;

    不刻意显示自己,因而能够保持清醒和明智;

    赏罚不是出于自己的私欲,因而能够对社会有贡献;

    不骄傲自满,所以能够不断的进步。

    正因为不与百姓争利,所以人们就没有必要与他争利。

    古语说“曲则全”,并不是没有依据乱说的,这是因为用完全坦诚的心而使天下人心归服的原因。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/16 20:05:26    跟帖回复:
323
    



回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/17 0:25:27    跟帖回复:
324
   (24)第二十四章 ~ 同,而化之;分,而制之。

    希言、自然。

    飘风不冬朝,暴雨不终日。

    孰为此?

    天地而弗能久,而况于人乎。

    故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。

    同于德者,道亦德之,同于失者,道亦失之。

    =====================================

    少发号施令,利用自然的变化之道做事。

    冬日的狂风不可能刮一个早上,暴雨不能下一整天。

    一直持续不断谁能够做得到?

    天地之间的自然现象都尚且不能持久,更何况人呢。

    所以,研究道的人他们的共同点在道的问题上,

    修炼德的人,共同点在德上,

    那些迷失的人,共同点在迷失上。

    共同点在德上面的人,通过交流,能够加深对道的理解,道而能够使他们进步。

    共同点在迷失的人,通过交流,反而让他们更加迷失,最终仍然被道淘汰。

    --------------------------------------

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/17 7:13:57    跟帖回复:
325
  1、希言、自然
    “希言”,少说话,少发言,少发号施令
    “自然”,利用自然的规律做事。
  
    2、本章讲的是做事情的技巧问题。
    做事情的原则是利用规律,因势利导,而不是依靠发号施令,不是用嘴巴做事。
    任何事物都不是一成不变的,自然的风雨不可能长久,天下的人事也不可能长久。
    之所以不能长久,是因为它们存在的基础消失了。
    如果把这种存在的基础建立起来、维持起来,这个事物就能够继续存在。
    如何建立存在的基础呢?用“同化”的方法。
    如何去掉存在的基础呢?用“分化”的方法。
    使用这种“同化”与“分化”的技巧就能够巧妙的做到“希言”、“自然”。
    所以利用“同化”的方法,把研究自然科学规律的人、研究道的人、修德的人分别集中起来,使他们相互交流、相互促进、相互影响,从而得到持久和强化。
  
    本章中,老子只是明确的说了“同化”的问题,没有说“分化”的问题。但是这个道理已经呼之欲出了。










回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/17 14:35:56    跟帖回复:
326
   类似的关于技巧阐述,在其它章节有很多,所以,在第七十五章说“单而善谋,天网恢恢,疏而不失。”

    就是说,修道也要修德,修道不修德,单修一样,是不行的,天道如同一张大网,小坏蛋可以放过,大坏蛋是绝对不放过的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/17 16:50:45    跟帖回复:
327
    (25)第二十五章 ~ 万物都在道之中

    有物混成,先天地生,萧呵,寥呵,独立而不改,可以为天地母,吾未知其名,字之曰道,强为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    道大,天大,地大,王亦大。

    国中有四大,而王居其一焉。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    ============================================

    “那个事物是浑然天成的,在天地出现之前就已经存在,寂静啊,空旷啊,它唯一的存在着而没有变化,它可以孕育出天地,我不知道它的名字,给它取名叫做道,勉强对它做一个概括的话,就是“大”。

    这个“大”的特点是:它无限远的扩散开去,而又是远在天边、近在眼前的。

    道具有大的特性,天具有大的特性,地具有大的特性,统治权力具有大的特性。

    国家有四个大的特性,而统治权力是其中的一个大。

    人的生存法则来自于他们所赖以生存的土地,

    那片土地的生存法则来自于那里的天空,

    那片天空的生存法则来自于道的法则,

    道的法则来自于本来就是的那个东西。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/17 18:48:06    跟帖回复:
328
   1、有物混成,先天地生,萧呵,寥呵,独立而不改,可以为天地母,吾未知其名,字之曰道,强为之名曰大。

    “混成”,浑然天成。

    “萧”,寂静。

    “寥”,空旷。

    “独立”,唯一的存在。

    “不改”,没有变化。

    “强为之名”,勉强对它做一个概括。

    全句翻译为:“那个事物是浑然天成的,在天地出现之前就已经存在,寂静啊,空旷啊,它唯一的存在着而没有变化,它可以孕育出天地,我不知道它的名字,给它取名叫做道,勉强对它做一个概括的话,就是“大”。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/18 6:35:16    跟帖回复:
329
    这个“大”的特点是:它无限远的扩散开去,而又是远在天边、近在眼前的。

    道具有大的特性,天具有大的特性,地具有大的特性,统治权力具有大的特性。

    国家有四个大的特性,而统治权力是其中的一个大。

    人的生存法则来自于他们所赖以生存的土地,

    那片土地的生存法则来自于那里的天空,

    那片天空的生存法则来自于道的法则,

    道的法则来自于本来就是的那个东西。

    ----------------------------------------------

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/18 9:54:53    跟帖回复:
330
   混沌爆炸,天地形成,万物生成,这个思路看似从老子这里的话中提炼出来的。但是,老子并没有说那个“有物混成”的东西,分裂了、消失了。而是说它是一直都没有改变的存在着。因此,混沌爆炸的说法与老子的说法是完全不同的。

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