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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/1 10:33:08   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/1 17:58:55   
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  日月星晨,四季更迭,茫茫宇宙,无边无际,又井然有序,这一切都证明创造天地的造物者,乃是一位有着绝对秩序的上帝。许多世纪以来,科学家们一直为这些现象底下所隐藏的规律而叹服。事实上,一切真正意义上的科学发现,实质上不外乎是解开上帝在宇宙中所隐藏的法则而已。

  这位伟大的造物者不仅将他的“诗篇”写在了物质宇宙中,而且还亲自用手指在石版上,写下了道德与精神的“造物者的诗篇”,以指导人类的生活。这首道德上“造物者的诗篇”就是有名的“十条诫命”。

  大约在公元前1445年。上帝差派摩西下到埃及去将在那里为奴的以色列人带出来,带到他们从前的家乡-迦南美地。法老王多次的阻挠,最后在十次大灾之后,不得不给以色列人放行。于是,一百多万人口及牲畜踏上洪水之后人类历史上第一次长达四十年之久的漫长的征程。“日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们在日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”(出13:21-22)。一路上行了无数的神迹,向以色列人乃至全人类表明了上帝对世人的眷爱。

  以色列人世代在埃及居住,受埃及人拜偶像的风俗的影响,他们渐渐地忘记了原有的对上帝的认识,以及他们的故乡迦南美地。正所谓“数典忘祖”。上帝差摩西下到埃及,将他们领出来,目的就是要在他们身上恢复对上帝的认识。

  “以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野。”“摩西来到上帝那里,耶和华从山上唿唤他说:“你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:‘我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”(出19:1;3-6)

  “到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接上帝,都站在山下。西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高,摩西就说话,上帝有声音答应他。”(出19:16-19)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/1 23:43:08   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/2 15:23:44   
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  忽然间,雷声与角声骤然止住,山上山下一片庄严的寂静。上帝在密云之中宣布了他为人所定的道德与精神的“造物者的诗篇”十条诫命。

  “我是耶和华你的上帝,曾将你从埃及地为奴之家领出来。

  “除了我以外,你不可有别的神。

  “不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华-你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

  “不可妄称耶和华你上帝的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。

  “当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢、牧畜、并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

  “当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”

  “不可杀人。

  “不可奸淫。

  “不可偷盗。”

  “不可作假见证陷害人。

  “不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”(出20:2-17)

  “十条诫命”,象上帝其他的话一样,乃是上帝品德与旨意的体现。“律法是洁净的,诫命也是圣洁、公义、良善的。”(罗7:12)与上帝在自然中所写的诗篇不同,十诫律法乃是道德的律法,属灵的律法。十诫通俗简约,三尺孩童也能捧经诵读;却又广大深远,包括了人向上帝与向世人当尽的本分,而这些本分的原则又不折不扣的是上帝圣德的体现,其深远所及就是最富学识的智者也不能穷尽。

  “耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是上帝用指头写的石版。”(出31:18)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/3 1:22:56   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/3 15:41:33   
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  虽然全部“圣经都是上帝所默示的”(提后3:16),是上帝拣选的人将上帝的话语与旨意用自己的话写成;但唯有十条诫命是上帝亲自用指头写在石版上的,足见上帝对他的神圣律法的重视。犹太人敬拜上帝的地方称为圣殿,在摩西时代叫做帐幕。上帝对摩西说:“制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”(出25:9)。后来,所罗门王领命按照上帝所指示他父亲大卫王的样式为上帝建造了圣殿。这个圣殿起初被巴比伦王尼布甲尼撒所毁。后来又有祭司以斯拉重修圣殿。(见第四章)。

  在地上的圣所中,十诫的法版就被安放在圣殿至圣所中由两个基路伯所遮掩的约柜里。约柜之上就是上帝的施恩宝座。这至圣所不是什么人在任何时候都可以进去的,“惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”(来9:7)

  耶稣升天之后,公元70年左右,圣殿被毁,从此以色列没有了圣殿。对于中国的古人,圣殿的祭祀乃是一个谜。实际上,在逾越节的羔羊耶稣被献之后,圣殿的各种仪式就不再具有其所象征的意义了。地上的圣所“不过是真圣所的影像”耶稣升天“并不是进了人手所造的圣所,乃是进了天堂。”(来9:24)使徒约翰在异象中看到“上帝天上的殿开了,在他殿中显出了他的约柜。”(启11:19)地上的圣所是天上圣所的副本,可见十诫的真本乃在天上的真圣所的约柜里,足见上帝的律法与上帝一样神圣。

  我们在中国的古经中,没有找到成文的十条诫命,但是却发现古代的圣王知道有上帝的律法存在,并且在相当大的程度上,懂得十诫律法的神圣原则;懂得政府的治理必依法律,而且法为天授。

  原文:“兹不于我政人得罪,天惟与我民彝大泯。”
  译文:“现在,我们这些当政者若不将处置这些邪恶之徒,那么,上天赐给我们的法则就会陷于大乱之中或被废弃。《书经·康诰》
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 13:28:30   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 14:15:03    跟帖回复:
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“摩西十诫”是上帝的律法,《中华人民共和国宪法》是中国的律法,《中国共产党章程》是中华人民共和国的共产党员的律法,其间的关系是:1<2<3。不知我理解得是否正确,请指正。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 21:08:01    跟帖回复:
249
开始还能看,后来就是反对中国文化,并宣扬迷信的东西
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/7 21:44:50   
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文章提交者:唯快不破111 加帖在 经济风云 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

开始还能看,后来就是反对中国文化,并宣扬迷信的东西

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你正在用的电脑、手机、汉语拼音、汽车、飞机、火车、电视、互联网、公历、农历、电、现代医学、现代生物学、现代建筑、现代物理、现代化学、、、、、、、满了基督的灵与魂,你用的还顺手吗?你,能忌掉不用吗? 不能!


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/8 8:14:15   
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/8 10:54:52   
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  上海辞书出版社出版的《辞海》对“彝”的解释为:常理,一定的法则。《诗经·大雅》有“民之秉彝,好是懿德”的诗句。上天之法就是治国的根本大法,有法不依则国心大乱。法是天意的体现,顺从天意就是中国古圣常说的“义”。《中庸》“义者,宜也。”韩愈《原道》有“行而宜之谓之义。”均表明,义为与一定的行为标准相合。

  今天的中国人,对于孔子的教诲,通常用四个字来描述,即“仁义道德”。《说卦传》上说:“立人之道,仁与义。”所以做人要讲究义道。这个义的泛围甚广,有可意会不可言传之意。墨子对此也有很精妙的论述,且通俗易懂。

  原文:“顺天意者,义政也。反天意者,力政也。”
  译文:“顺从天意的,就是用义道治理;违反天意的,就是用武力治理。”《墨子·天志上》

  原文:“顺天之意者,义之法也。”
  译文:“顺从天的旨意,就是义的根本。”《墨子·天志中》
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/8 16:10:38    引用回复:
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转至第2楼第 2 楼 思元 2017/8/29 11:02:30  的原帖:

前段鼓噪的房地产税,下策的下策,不到万不得已,绝不会推出。


万不得已是什么意思?入不敷出算不算?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/9 2:19:54   
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文章提交者:mazipite 加帖在 经济风云 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

万不得已是什么意思?入不敷出算不算?
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入不敷出时可以刮地皮、再打土豪之类的,算不得什么?

快要打到、刮到自己的时候,也就与“万不得已”很近了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/12/9 12:00:17   
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