凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人:
shixin  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/10 22:15:03   
211
@胡土 回209楼

   真的是莫名其妙:

   “……,由此才有这是资本主义条件下的价值规律。并不是否定等价交换的商品价值规律。”

   ——难道说有两个价值规律?


此贴已经被作者于 2017/10/10 22:17:55 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/10 23:08:03    引用回复:
212
转至第211楼第 211 楼 shixin 2017/10/10 22:15:03  的原帖:@胡土 回209楼

   真的是莫名其妙:

   “……,由此才有这是资本主义条件下的价值规律。并不是否定等价交换的商品价值规律。”

   ——难道说有两个价值规律?



哈,那句话按马克思的说法是在资本主义生产条件下价值规律的表现形式,马克思为什么要这样说?
   现在教科书的说法,这不是否定商品价值理论,这说法的本身就说明这个生产价格规律与商品价值定义以及等价交换规律的矛盾,
    等价交换的含义本身就是等量劳动间的交换,加上利润在里面就不可能是等价的。
  所以我说马克思为了表现出剩余价值,所以创造出一个生产价格规律,这就形成至少表面上看有了两个价值规律,一个是资本主义条件下的价值规律,一个是什么经济的价值规律,马克思没说我们谁都不知道,教科书也没说,只好说,那是资本主义条件下的价值规律表现形式,那么原来所说的价值规律是什么样的表现形式呢?
  所以你是莫名其妙,我也是莫名其妙,我以为大学的马经教授也应是莫名其妙,唯一的说法,应该是辩证的看待。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 0:17:44    跟帖回复:
213
关于商品的地n定义西方经济学是这样认为:
  MN杜岗巴拉罗夫斯基(俄)在他的《政治经济学原理》第四章简单商品经济和资本主义经济的历史范畴有:为出售而生产,并通过交换转入消费者手中的产品叫做商品。
而毕歇尔在他的《国民经济的发生》第一版第82页里有:进入交换的产品并不都是商品,只有通过中间商人转卖的产品才是商品。
  后者应该是对前者的补充。根据此定义最终消费者购买的是产品而不是商品。
马克思的商品价值理论来自17、8世纪的古典经济学,十七世纪还是农业手工业时代,与现在比,当时具有现代意义的商品种类少,且交换范围也小得
多,因此所谓商品交换带有传统自产自销产品交换痕迹。由此又劳动价值论而定义的商品价值必然带有历史的局限性。




回帖人:
shixin  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 12:42:30    引用回复:
214
转至第213楼第 213 楼 胡土 2017/10/11 0:17:44  的原帖:关于商品的地n定义西方经济学是这样认为:
  MN杜岗巴拉罗夫斯基(俄)在他的《政治经济学原理》第四章简单商品经济和资本主义经济的历史范畴有:为出售而生产,并通过交换转入消费者手中的产品叫做商品。
而毕歇尔在他的《国民经济的发生》第一版第82页里有:进入交换的产品并不都是商品,只有通过中间商人转卖的产品才是商品。
  后者应该是对前者的补充。根据此定义最终消费者购买的是产品而不是商品。
马克思的商品价值理论来自17、8世纪的古典经济学,十七世纪还是农业手工业时代,与现在比,当时具有现代意义的商品种类少,且交换范围也小得
多,因此所谓商品交换带有传统自产自销产品交换痕迹。由此又劳动价值论而定义的商品价值必然带有历史的局限性。




我认为进行交换的物品叫什么并不重要,进行几次交换也不重要,重要的是这些不同的物品为什么要交换?为什么能够成交?
回帖人:
shixin  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 13:44:18    引用回复:
215
转至第208楼第 208 楼 shixin 2017/10/10 19:28:06  的原帖:@胡土

   承教。

   请教:

   请证明:不能证伪的理论不是科学理论。
    
转至第210楼第 210 楼 胡土 2017/10/10 22:08:49  的原帖:你知道波普尔吗?可以百度,在他看来,可证伪性是科学的不可缺少的特征,科学的增长是通过猜想和反驳发展的,理论不能被证实,只能被证伪
波普尔的观点我是赞同的,我以为所谓科学,首先必须经得起证伪,而且科学本身就是在不断证伪的基础上发展的。凡是不能发展的理论,都不能称得上是科学的。z最为典型的是中医,就是无法证伪的,所以中医理论就他形成起,就不能发展,直到今天谈起中医还是黄帝内经。中医理论就是一个封闭的闭环系统,这个封闭的系统一旦突破,中医就不成中医了。其实这个现象,在中国已经出现,所以有人质疑现在医院还有中医吗?
  马的政经学也是类似中医一个封闭的闭环系统,一百多年过去了,你认为有发展吗?他当时整个理论的经济基础已经发生的变化,与此对应的具有权威性指导意义的马主义的政经学你看到了吗?而相反的西方经济学从亚当斯密,李嘉图,到凯恩斯,再到供应学派再到现在是不断发展的,这个发展就是不断的实证而来的。我们不敢说某一经济学家的理论是科学的 但就西方整个经济学的发展情况来看西方经济学具有马政经学所没有的科学性。
   其实马政经学的基础是历史唯物史观,这就是一个不断纠错的研究方法。马克思为什么发表第一卷后,不再发表了,我想他自己都在怀疑他的理论的科学性,特别是第一卷发表的时间,这处于欧洲第二次工业革命的酝酿期,内燃机已经出现 电力的研究也到关键突破时。而且所谓工人的政治权利和经济待遇都在发生变化,这一切都在表明资本主义正处于一个非常活跃的发展阶段 一切都可能在变。此时的任何经济理论都是不成熟的。我认为马克思应该看到这一点,实际上第一卷之后 他基本放弃了继续研究。
  问题就在于 后来人将这个不成熟的理论奉为不变的圣经。如此 本来根据马克思历史唯物史观可以随着历史发展而发展的理论变成不可证伪的伪科学。
看来,“不能证伪的理论不是科学理论”,只能算猜想,猜想是不能做论据的。就像哥德巴赫猜想一样不能做定理使用。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 14:15:54    引用回复:
216
转至第208楼第 208 楼 shixin 2017/10/10 19:28:06  的原帖:@胡土

   承教。

   请教:

   请证明:不能证伪的理论不是科学理论。
    
转至第210楼第 210 楼 胡土 2017/10/10 22:08:49  的原帖:你知道波普尔吗?可以百度,在他看来,可证伪性是科学的不可缺少的特征,科学的增长是通过猜想和反驳发展的,理论不能被证实,只能被证伪
波普尔的观点我是赞同的,我以为所谓科学,首先必须经得起证伪,而且科学本身就是在不断证伪的基础上发展的。凡是不能发展的理论,都不能称得上是科学的。z最为典型的是中医,就是无法证伪的,所以中医理论就他形成起,就不能发展,直到今天谈起中医还是黄帝内经。中医理论就是一个封闭的闭环系统,这个封闭的系统一旦突破,中医就不成中医了。其实这个现象,在中国已经出现,所以有人质疑现在医院还有中医吗?
  马的政经学也是类似中医一个封闭的闭环系统,一百多年过去了,你认为有发展吗?他当时整个理论的经济基础已经发生的变化,与此对应的具有权威性指导意义的马主义的政经学你看到了吗?而相反的西方经济学从亚当斯密,李嘉图,到凯恩斯,再到供应学派再到现在是不断发展的,这个发展就是不断的实证而来的。我们不敢说某一经济学家的理论是科学的 但就西方整个经济学的发展情况来看西方经济学具有马政经学所没有的科学性。
   其实马政经学的基础是历史唯物史观,这就是一个不断纠错的研究方法。马克思为什么发表第一卷后,不再发表了,我想他自己都在怀疑他的理论的科学性,特别是第一卷发表的时间,这处于欧洲第二次工业革命的酝酿期,内燃机已经出现 电力的研究也到关键突破时。而且所谓工人的政治权利和经济待遇都在发生变化,这一切都在表明资本主义正处于一个非常活跃的发展阶段 一切都可能在变。此时的任何经济理论都是不成熟的。我认为马克思应该看到这一点,实际上第一卷之后 他基本放弃了继续研究。
  问题就在于 后来人将这个不成熟的理论奉为不变的圣经。如此 本来根据马克思历史唯物史观可以随着历史发展而发展的理论变成不可证伪的伪科学。
转至第215楼第 215 楼 shixin 2017/10/11 13:44:18  的原帖:看来,“不能证伪的理论不是科学理论”,只能算猜想,猜想是不能做论据的。就像哥德巴赫猜想一样不能做定理使用。
不仅是猜想,也可以作为信仰,比如宗教。要注意不能证伪和无法证伪不一样, 不能证伪意味着可能经不起证伪,无法证伪就不同了,比如宗教理论。
   马的政经学之所以说他不能证伪,是他经不起证伪,这个理论不说整体推翻,只要修正部分都会动摇其作为信仰的根基。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 14:25:51    引用回复:
217
转至第213楼第 213 楼 胡土 2017/10/11 0:17:44  的原帖:关于商品的地n定义西方经济学是这样认为:
  MN杜岗巴拉罗夫斯基(俄)在他的《政治经济学原理》第四章简单商品经济和资本主义经济的历史范畴有:为出售而生产,并通过交换转入消费者手中的产品叫做商品。
而毕歇尔在他的《国民经济的发生》第一版第82页里有:进入交换的产品并不都是商品,只有通过中间商人转卖的产品才是商品。
  后者应该是对前者的补充。根据此定义最终消费者购买的是产品而不是商品。
马克思的商品价值理论来自17、8世纪的古典经济学,十七世纪还是农业手工业时代,与现在比,当时具有现代意义的商品种类少,且交换范围也小得
多,因此所谓商品交换带有传统自产自销产品交换痕迹。由此又劳动价值论而定义的商品价值必然带有历史的局限性。




转至第214楼第 214 楼 shixin 2017/10/11 12:42:30  的原帖:我认为进行交换的物品叫什么并不重要,进行几次交换也不重要,重要的是这些不同的物品为什么要交换?为什么能够成交?
这牵扯到什么是商品,什么是商品经济,这些经济学中的基本概念。其实在现代西方经济学就不大提商品价值规律了。但对于马克思政经学很重要,它所谓剩余价值理论,就是根据这些他所确定的基本概念推导出来的。
回帖人:
shixin  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 15:50:21    引用回复:
218
转至第208楼第 208 楼 shixin 2017/10/10 19:28:06  的原帖:@胡土

   承教。

   请教:

   请证明:不能证伪的理论不是科学理论。
    
转至第210楼第 210 楼 胡土 2017/10/10 22:08:49  的原帖:你知道波普尔吗?可以百度,在他看来,可证伪性是科学的不可缺少的特征,科学的增长是通过猜想和反驳发展的,理论不能被证实,只能被证伪
波普尔的观点我是赞同的,我以为所谓科学,首先必须经得起证伪,而且科学本身就是在不断证伪的基础上发展的。凡是不能发展的理论,都不能称得上是科学的。z最为典型的是中医,就是无法证伪的,所以中医理论就他形成起,就不能发展,直到今天谈起中医还是黄帝内经。中医理论就是一个封闭的闭环系统,这个封闭的系统一旦突破,中医就不成中医了。其实这个现象,在中国已经出现,所以有人质疑现在医院还有中医吗?
  马的政经学也是类似中医一个封闭的闭环系统,一百多年过去了,你认为有发展吗?他当时整个理论的经济基础已经发生的变化,与此对应的具有权威性指导意义的马主义的政经学你看到了吗?而相反的西方经济学从亚当斯密,李嘉图,到凯恩斯,再到供应学派再到现在是不断发展的,这个发展就是不断的实证而来的。我们不敢说某一经济学家的理论是科学的 但就西方整个经济学的发展情况来看西方经济学具有马政经学所没有的科学性。
   其实马政经学的基础是历史唯物史观,这就是一个不断纠错的研究方法。马克思为什么发表第一卷后,不再发表了,我想他自己都在怀疑他的理论的科学性,特别是第一卷发表的时间,这处于欧洲第二次工业革命的酝酿期,内燃机已经出现 电力的研究也到关键突破时。而且所谓工人的政治权利和经济待遇都在发生变化,这一切都在表明资本主义正处于一个非常活跃的发展阶段 一切都可能在变。此时的任何经济理论都是不成熟的。我认为马克思应该看到这一点,实际上第一卷之后 他基本放弃了继续研究。
  问题就在于 后来人将这个不成熟的理论奉为不变的圣经。如此 本来根据马克思历史唯物史观可以随着历史发展而发展的理论变成不可证伪的伪科学。
转至第215楼第 215 楼 shixin 2017/10/11 13:44:18  的原帖:看来,“不能证伪的理论不是科学理论”,只能算猜想,猜想是不能做论据的。就像哥德巴赫猜想一样不能做定理使用。
转至第216楼第 216 楼 胡土 2017/10/11 14:15:54  的原帖:不仅是猜想,也可以作为信仰,比如宗教。要注意不能证伪和无法证伪不一样, 不能证伪意味着可能经不起证伪,无法证伪就不同了,比如宗教理论。
   马的政经学之所以说他不能证伪,是他经不起证伪,这个理论不说整体推翻,只要修正部分都会动摇其作为信仰的根基。
噢,好像是这么一回事。那么

“上帝的存在”是不能证伪呢,还是无法证伪呢?
回帖人:
shixin  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 15:59:20    引用回复:
219

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 16:48:20    引用回复:
220
转至第208楼第 208 楼 shixin 2017/10/10 19:28:06  的原帖:@胡土

   承教。

   请教:

   请证明:不能证伪的理论不是科学理论。
    
转至第210楼第 210 楼 胡土 2017/10/10 22:08:49  的原帖:你知道波普尔吗?可以百度,在他看来,可证伪性是科学的不可缺少的特征,科学的增长是通过猜想和反驳发展的,理论不能被证实,只能被证伪
波普尔的观点我是赞同的,我以为所谓科学,首先必须经得起证伪,而且科学本身就是在不断证伪的基础上发展的。凡是不能发展的理论,都不能称得上是科学的。z最为典型的是中医,就是无法证伪的,所以中医理论就他形成起,就不能发展,直到今天谈起中医还是黄帝内经。中医理论就是一个封闭的闭环系统,这个封闭的系统一旦突破,中医就不成中医了。其实这个现象,在中国已经出现,所以有人质疑现在医院还有中医吗?
  马的政经学也是类似中医一个封闭的闭环系统,一百多年过去了,你认为有发展吗?他当时整个理论的经济基础已经发生的变化,与此对应的具有权威性指导意义的马主义的政经学你看到了吗?而相反的西方经济学从亚当斯密,李嘉图,到凯恩斯,再到供应学派再到现在是不断发展的,这个发展就是不断的实证而来的。我们不敢说某一经济学家的理论是科学的 但就西方整个经济学的发展情况来看西方经济学具有马政经学所没有的科学性。
   其实马政经学的基础是历史唯物史观,这就是一个不断纠错的研究方法。马克思为什么发表第一卷后,不再发表了,我想他自己都在怀疑他的理论的科学性,特别是第一卷发表的时间,这处于欧洲第二次工业革命的酝酿期,内燃机已经出现 电力的研究也到关键突破时。而且所谓工人的政治权利和经济待遇都在发生变化,这一切都在表明资本主义正处于一个非常活跃的发展阶段 一切都可能在变。此时的任何经济理论都是不成熟的。我认为马克思应该看到这一点,实际上第一卷之后 他基本放弃了继续研究。
  问题就在于 后来人将这个不成熟的理论奉为不变的圣经。如此 本来根据马克思历史唯物史观可以随着历史发展而发展的理论变成不可证伪的伪科学。

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

转至第215楼第 215 楼 shixin 2017/10/11 13:44:18  的原帖:看来,“不能证伪的理论不是科学理论”,只能算猜想,猜想是不能做论据的。就像哥德巴赫猜想一样不能做定理使用。
转至第216楼第 216 楼 胡土 2017/10/11 14:15:54  的原帖:不仅是猜想,也可以作为信仰,比如宗教。要注意不能证伪和无法证伪不一样, 不能证伪意味着可能经不起证伪,无法证伪就不同了,比如宗教理论。
   马的政经学之所以说他不能证伪,是他经不起证伪,这个理论不说整体推翻,只要修正部分都会动摇其作为信仰的根基。
转至第218楼第 218 楼 shixin 2017/10/11 15:50:21  的原帖:噢,好像是这么一回事。那么

“上帝的存在”是不能证伪呢,还是无法证伪呢?
无法证伪,所以宗教不是科学。不是科学的理论不等于没有存在的价值。这一点波普尔就专门提到。
   马克思理论作为信仰有他存在的价值,后来欧洲的演变,他的理论起到很大的作用。但信仰不能强加于人。科学就不同了,不管你信还不信,它总是会哪里,你不得不接受他。
回帖人:
shixin  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 17:47:47    引用回复:
221
转至第208楼第 208 楼 shixin 2017/10/10 19:28:06  的原帖:@胡土

   承教。

   请教:

   请证明:不能证伪的理论不是科学理论。
    
转至第210楼第 210 楼 胡土 2017/10/10 22:08:49  的原帖:你知道波普尔吗?可以百度,在他看来,可证伪性是科学的不可缺少的特征,科学的增长是通过猜想和反驳发展的,理论不能被证实,只能被证伪
波普尔的观点我是赞同的,我以为所谓科学,首先必须经得起证伪,而且科学本身就是在不断证伪的基础上发展的。凡是不能发展的理论,都不能称得上是科学的。z最为典型的是中医,就是无法证伪的,所以中医理论就他形成起,就不能发展,直到今天谈起中医还是黄帝内经。中医理论就是一个封闭的闭环系统,这个封闭的系统一旦突破,中医就不成中医了。其实这个现象,在中国已经出现,所以有人质疑现在医院还有中医吗?
  马的政经学也是类似中医一个封闭的闭环系统,一百多年过去了,你认为有发展吗?他当时整个理论的经济基础已经发生的变化,与此对应的具有权威性指导意义的马主义的政经学你看到了吗?而相反的西方经济学从亚当斯密,李嘉图,到凯恩斯,再到供应学派再到现在是不断发展的,这个发展就是不断的实证而来的。我们不敢说某一经济学家的理论是科学的 但就西方整个经济学的发展情况来看西方经济学具有马政经学所没有的科学性。
   其实马政经学的基础是历史唯物史观,这就是一个不断纠错的研究方法。马克思为什么发表第一卷后,不再发表了,我想他自己都在怀疑他的理论的科学性,特别是第一卷发表的时间,这处于欧洲第二次工业革命的酝酿期,内燃机已经出现 电力的研究也到关键突破时。而且所谓工人的政治权利和经济待遇都在发生变化,这一切都在表明资本主义正处于一个非常活跃的发展阶段 一切都可能在变。此时的任何经济理论都是不成熟的。我认为马克思应该看到这一点,实际上第一卷之后 他基本放弃了继续研究。
  问题就在于 后来人将这个不成熟的理论奉为不变的圣经。如此 本来根据马克思历史唯物史观可以随着历史发展而发展的理论变成不可证伪的伪科学。

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

转至第215楼第 215 楼 shixin 2017/10/11 13:44:18  的原帖:看来,“不能证伪的理论不是科学理论”,只能算猜想,猜想是不能做论据的。就像哥德巴赫猜想一样不能做定理使用。
转至第216楼第 216 楼 胡土 2017/10/11 14:15:54  的原帖:不仅是猜想,也可以作为信仰,比如宗教。要注意不能证伪和无法证伪不一样, 不能证伪意味着可能经不起证伪,无法证伪就不同了,比如宗教理论。
   马的政经学之所以说他不能证伪,是他经不起证伪,这个理论不说整体推翻,只要修正部分都会动摇其作为信仰的根基。
转至第218楼第 218 楼 shixin 2017/10/11 15:50:21  的原帖:噢,好像是这么一回事。那么

“上帝的存在”是不能证伪呢,还是无法证伪呢?
转至第220楼第 220 楼 胡土 2017/10/11 16:48:20  的原帖:无法证伪,所以宗教不是科学。不是科学的理论不等于没有存在的价值。这一点波普尔就专门提到。
   马克思理论作为信仰有他存在的价值,后来欧洲的演变,他的理论起到很大的作用。但信仰不能强加于人。科学就不同了,不管你信还不信,它总是会哪里,你不得不接受他。
嗯,说得好!
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/12 18:46:15    跟帖回复:
222
教科书认为马克思关于劳动力商品价值构成的理论是一个统一的整体,这一理论主要包括以下几个相互联系的要点。

第一、劳动力的价值由三个部分构成:即维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值;劳动者繁殖后代所需要的生活资料的价值;劳动者接受教育训练所支出的费用。第二、劳动力的价值构成中还包括一个历史的和道德的因素。第三、在资本主义生产方式的条件下, “雇用工人靠自己的劳动所占有的东西只能够勉强维持他们的生命的再生产”_4 J。雇用工人的工资只能满足其“必不可少的需要”,工资总的水平和平均范围为一维持其生存的常数。第四,雇佣工人永远都只能是一无所有的劳动者,永远都只能是丧失一切生产资料的劳动力出卖者,他们的工资,一方面保证了自己“生命的再生产”,另一方面也保证了资本主义生产方式的存在和延续。因为, “资本主义生产过程在本身的进行中,再生产出劳动力和劳动条件的分离,这样就再生产出剥削工人的条件并使之永久化” 。
   这里一,二是劳动力价值的构成,三是所谓资本主义生产条件的劳动力价值,也就是说在资本主义生产方式条件下工人得到只有“一”中的只有劳动者维护自身生存必需的生活资料的价值。而且这种情况是固化永远不变的。

根据马克思所认为的劳动价值构成并结合今天劳动工资的组成和福利,我们看商品生产的必要劳动时间除直接生产必须的时间外还必须包括至少:养老保险,工伤保险,疾病保险,养家费用,教育费用包括子女受教育费用,生育保险,度假,休闲保障以及失业保险等。如此,包括这些后才是一个商品价值的必要劳动时间,但以马克思所说资本主义生产方式下的商品必要劳动时间并不包括这些。所有的这些都变成了剩余价值。如此,我们就能理解马克思在所谓资本主义生产方式的商品价值=不可变成本+可变成本+剩余价值。
   看了马克思的所谓资本主义生产方式条件下的劳动力价值,才能理解马克思为什么对资本主义的道德谴责甚于封建主义 恩格斯在共产主义原理问答中就认为当时工人阶级的境遇还不如封建庄园的农奴。
   但历史发展表明了马克思使用静止的,片面,固定的形而上学的观点来看资本主义的生产方式。
   但马克思所说的那个资本主义生产条件,我们是看到的,比如我国改革前计划经济下公社社员的收入一般也就是仅能维持生命的再生产,而且这个社员的身份是永久固定,甚至是世袭的。而工人也是长期维持低工资,其工资长只能维持家庭生活的基本费用。而且其身份也是固化难以改变的。
   当时部分人的读书看病的福利,实际上是占用大多数工人社员的必要劳动时间。
    




  
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/12 19:11:13    跟帖回复:
223
从马克思所说的资本主义生产方式的条件看,这些条件的前提,是一,市场制度不健全,二,有当时市场劳动力供需的原因,三有权利不平等的原因,尤其是政治权利不平等。由此产生强迫性的雇佣,即劳动力非自由意志的雇佣以及工厂压迫性的管理,结果就是雇佣者用低于应付的工资和延长劳动时间雇佣劳动力。表现在商品价值上就是社会必要的劳动时间被人为的强制压缩了。也就是说在雇主和劳动者之间产生了非自由意志的不等价交换。
  
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/12 19:15:22    跟帖回复:
224
因此我们说交换只有在权利平等的双方各自自由意志下的交易形成的交换就是等价交换。而这个权利平等最为重要就是政治权利平等。这里我们有引申出一个市场经济健康发展的又一重要前提即:民主。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/13 16:24:45    跟帖回复:
225
  引:  你知道波普尔吗?可以百度,在他看来,可证伪性是科学的不可缺少的特征,科学的增长是通过猜想和反驳发展的,理论不能被证实,只能被证伪
  
  引:  问题就在于 后来人将这个不成熟的理论奉为不变的圣经。如此 本来根据马克思历史唯物史观可以随着历史发展而发展的理论变成不可证伪的伪科学。

引:生活理想之中 而没有希望,是人生最大的悲哀。
------
理想与希望是什么关系呀。
这是要强调为实现理想、追求希望而奋斗的过程,而成功之时也就是过程的终结,所以悲哀。
为了追求结果而奋斗,得到结果时又觉得悲哀,悖论矣。无病呻吟。
------
例:儒家又称王道,法家也称霸道。
如果一个霸道思想的人说自己不称霸,有意思了吧。
    @胡土  你看人认识过程中的局限性、片面性与“伪”是什么关系呀。



34615 次点击,227 个回复  上一页 1 ... 12 13 14 15 16 下一页
跳转论坛至:
快速回复:[原创]唯物主义文化简论
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告