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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 6:22:26    引用回复:
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转至第10楼第 10 楼 老城老砖 2017/10/3 22:41:36  的原帖:南园将军北园王惜乎哉,沈复(《浮生六记》作者)笔下的南园与北园早已找不到踪影了。菜花全无何来香,水泥路下无蟋蟀。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 9:11:58    引用回复:
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转至第10楼第 10 楼 老城老砖 2017/10/3 22:41:36  的原帖:南园将军北园王转至第11楼第 11 楼 引车卖酒者也夫 2017/10/4 6:22:26  的原帖:惜乎哉,沈复(《浮生六记》作者)笔下的南园与北园早已找不到踪影了。菜花全无何来香,水泥路下无蟋蟀。北园七十年代还是寂静的
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 18:24:44    跟帖回复:
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         在弓箭发明并得到普遍应用以后,石球便在母系氏族公社的全盛时期开始成为一种游戏工具。

                                              一一一 《 中外体育史 》
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 21:39:42    跟帖回复:
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这个话题有点意思,标题不妨改为中秋话蟋蟀。蟋蟀,苏州人称作侪绩。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 21:40:11    跟帖回复:
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纵观中华民族丰富多彩的传统游戏活动,可以明显看出其与各种类型的早期经济形式有着密切的关系。如赛马赛牦牛,赛骆驼丶斗牛丶斗羊丶斗鸡等活动与家畜家禽的驯化和畜牧业的发生发展有关系。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 22:04:40    跟帖回复:
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  扭秧歌丶舞春牛等与农业的发生发展;投掷,射击与渔猎业的发生发展;木偶丶皮影以及许多游戏活动中的道具丶玩具与手工业的发生发展都有直接与间接的关系。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 23:03:43    跟帖回复:
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            长三角网友,中秋节好。祝愿长三角更上一层楼!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/4 23:20:05    跟帖回复:
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引车先生好!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/5 22:31:57    引用回复:
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转至第14楼第 14 楼 平江不笑生 2017/10/4 21:39:42  的原帖:这个话题有点意思,标题不妨改为中秋话蟋蟀。蟋蟀,苏州人称作侪绩。遵嘱,题目已改了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/7 22:09:00    引用回复:
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转至第1楼第 1 楼 引车卖酒者也夫 2017/10/2 21:54:34  的原帖:   今年的夏天特別热,然而再热也得过去。当炎炎的夏日像个拙劣的演员黯然走下舞台时,大街小巷的窗户犹如昏昏欲睡的人们撩开了眼皮,欣喜地看着秋的到来,蝉声也显得温和了,蟋蟀在秋风秋雨中呼喊凉意。那抑扬顿挫丶此起彼伏的叫声禁不住让人联想翩翩。
   我国最早的诗歌总集《 诗经 》,就有关于蟋蟀的记载。有《 唐风 · 蟋蟀 》三章,另外《 豳风 ·七月 》中也有“ 七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”的叙述。二千多年前的自然环境非今日可比,既无雾霾,也无农药,蟋蟀们忽而在野,忽而在户,一高兴就跳到户主的床下鸣声与鼾声应和,好不自由;那叫声自然是轻松愉快的了。
   这小小的昆虫据说有上亿年的历史,资历比我们人类老多了。它之所以引起人们的兴趣,起初並非因其好斗,恰是它那悦耳的鸣声。对于这个鸣声,不同的听众有不同的感受。古代幽州有“趣织(因其鸣声如急织,故有趋织丶趣织丶促织之名 )鸣,懒妇惊”的俚语,说的是蟋蟀一叫,就连最懒的妇人都会感到天已转凉,得赶快制作寒衣了;但如果是游子,感到的则是凄清孤凉,杜甫离家在外,有诗云“促织甚细微,哀音何动人。”声音甚微,杜先生不禁听见了,还能辨别出是哀音。杜先生恐怕是在客舍里因思乡而失眠了。人的心情有时很奇怪,刚离家时心情不过如此,家的温馨仿佛就攥在口袋里一起伴随着自己,时间一长,思念之情渐生渐长,在回家的路上,离家愈近反而愈浓。蟋蟀的声音到了宫廷里又是另一番景象了,五代王仁裕在《开元天宝遗事》中云:

    每至秋时,宫中妃妾辈,皆以小金笼捉蟋蟀,闭于笼中置之枕函畔,夜听其声。

   只有蟋蟀的声音陪伴自己,寂寞难熬又无处可诉,只能以泪洗面,妃妾们也许会觉得自已的命运还不如那蟋蟀。虽然彼此都在“金笼”里,但是蟋蟀至少还可以发出叫声表示抗议啊。
   写到这里,我突然想起解释学里有个原理,世界就是你对世界的理解,只要人在理解,理解便会不同。要求理解达到众口一词的一律是行不通的,就像要求不同的人对蟋蟀的鸣声有相同的感受那样办不到;因为它抹杀了人的差异性。除非迫于高压而缄口无声,否则,“众声喧哗”的思想状态是不可避免的。由此可见,所谓“百家争鸣”,不是谁允许或赐予的问题,它是历史中的人在理解时所必然要发生的事实,一种思想事实一一理解总是多元的。
   这里,我之所以要指出这是个思想事实,是要说明即使有了“众声喧哗”的现实,离“民主”这一核心价值的普遍实现还远着哩。

一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。
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