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noijm  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 22:30:33    引用回复:
451
转至第323楼第 323 楼 南粤鹰隼 2017/11/13 22:20:09  的原帖: 民之难治,以其智多。”(第六十五章)

    南粤鹰隼解:
  百姓之所以难治,是因为智巧诡诈太多;所以,以智治国乃国之灾害,不以智治国才是国家的幸福。用法治代替智巧,是圣人之治,无为之治。

为什么不敢写出第一句?
回帖人:
noijm  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 22:34:15    跟帖回复:
452
         本文结语

    “上善若水”到底是什么意思?

    答曰:君王要善于像水一样。
回帖人:
noijm  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 22:41:28    引用回复:
453
转至第226楼第 226 楼 noijm 2017/11/13 7:30:10  的原帖:    公告

    本文结语

    “上善若水”到底是什么意思?

    答曰:君王要善于像水一样。




转至第242楼第 242 楼 酒鬼醉客 2017/11/13 10:41:30  的原帖:    春秋时,上,代表君王么?

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

转至第294楼第 294 楼 noijm 2017/11/13 21:08:59  的原帖:上个世纪30年代大历史学家们已经考证《老子》是战国中后期的东西,这已经是定论了;由于后来的原因,吹捧道家和法家,人们普遍不知道事实,被误导为老子是春秋时人。

就是在春秋时,“上”也是指君王!《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”就是这个意思。
转至第303楼第 303 楼 极度严寒 2017/11/13 21:28:07  的原帖:这个“上”,在管子篇里比比皆是,其实是“上层”或孟子所言“劳心者治人”之类的意思,君王在文中都有特定的字来指代。
转至第431楼第 431 楼 noijm 2017/11/14 20:36:52  的原帖:    《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”是相对于“民”而言的!如同“时”相对于“草木”而言一样。请你看看题目。
转至第432楼第 432 楼 极度严寒 2017/11/14 20:52:52  的原帖:一篇文章里,君王已经有特定词,如“夫下不戴其上,臣不戴其君”,“为人君者,倍道弃法,而好行私,谓之乱。”如果一篇文章里,君也代表君王,上也代表君王,此之谓乱,这里的上,或者是指官方或上层,当然,你愿意做第一千零一个哈姆雷特,也没有办法。
转至第435楼第 435 楼 noijm 2017/11/14 21:19:34  的原帖:你说古文里“上”就没有指“君”的,是错误的

你举的“夫下不戴其上,臣不戴其君”,是两个对待关系:上和下,臣和君。是分别加以述说的。如果不是分别对待,“上”特指“君”的不胜枚举!
看看吧:
  《吕氏春秋》:“上胡不法先王之法?”
  《周亚夫军细柳》:“上自劳累。”
  《东方朔》:“上伟之。”
转至第443楼第 443 楼 pinklee2012 2017/11/14 22:10:05  的原帖:极度严寒君,前天分不清前后,今天怎么又分不清上下了?
拜托您老好好教教他。

    pinklee2012先生好!不敢当!

极度严寒君不知道“上”古文中“君王”的意思,哎,怎么说呢?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 22:53:21    引用回复:
454
转至第226楼第 226 楼 noijm 2017/11/13 7:30:10  的原帖:    公告

    本文结语

    “上善若水”到底是什么意思?

    答曰:君王要善于像水一样。




转至第242楼第 242 楼 酒鬼醉客 2017/11/13 10:41:30  的原帖:    春秋时,上,代表君王么?

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转至第294楼第 294 楼 noijm 2017/11/13 21:08:59  的原帖:上个世纪30年代大历史学家们已经考证《老子》是战国中后期的东西,这已经是定论了;由于后来的原因,吹捧道家和法家,人们普遍不知道事实,被误导为老子是春秋时人。

就是在春秋时,“上”也是指君王!《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”就是这个意思。
转至第303楼第 303 楼 极度严寒 2017/11/13 21:28:07  的原帖:这个“上”,在管子篇里比比皆是,其实是“上层”或孟子所言“劳心者治人”之类的意思,君王在文中都有特定的字来指代。
转至第431楼第 431 楼 noijm 2017/11/14 20:36:52  的原帖:    《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”是相对于“民”而言的!如同“时”相对于“草木”而言一样。请你看看题目。
转至第432楼第 432 楼 极度严寒 2017/11/14 20:52:52  的原帖:一篇文章里,君王已经有特定词,如“夫下不戴其上,臣不戴其君”,“为人君者,倍道弃法,而好行私,谓之乱。”如果一篇文章里,君也代表君王,上也代表君王,此之谓乱,这里的上,或者是指官方或上层,当然,你愿意做第一千零一个哈姆雷特,也没有办法。
转至第435楼第 435 楼 noijm 2017/11/14 21:19:34  的原帖:你说古文里“上”就没有指“君”的,是错误的

你举的“夫下不戴其上,臣不戴其君”,是两个对待关系:上和下,臣和君。是分别加以述说的。如果不是分别对待,“上”特指“君”的不胜枚举!
看看吧:
  《吕氏春秋》:“上胡不法先王之法?”
  《周亚夫军细柳》:“上自劳累。”
  《东方朔》:“上伟之。”
转至第443楼第 443 楼 pinklee2012 2017/11/14 22:10:05  的原帖:极度严寒君,前天分不清前后,今天怎么又分不清上下了?
拜托您老好好教教他。

转至第453楼第 453 楼 noijm 2017/11/14 22:41:28  的原帖:    pinklee2012先生好!不敢当!

极度严寒君不知道“上”古文中“君王”的意思,哎,怎么说呢?
他连诗词“唱和”是怎么回事都没整明白,跟俺抬了一个星期的杠。至今还认为是“夫唱妇随,穿一条裤子”。
俺说“60后生人”是泛指60年代以后出生的人,是为别与以前生人,他不理解,非说只是60年至70年间的。

回帖人:
gzyz  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 22:57:12    引用回复:
455
转至第320楼第 320 楼 空气滤心 2017/11/13 22:14:58  的原帖: 以上是59章,没有什么问题,事天被一些人解读为养生了,这是不靠谱的,公权力要求替天行道的。转至第450楼第 450 楼 noijm 2017/11/14 22:28:56  的原帖:“替天行道”才不靠谱呢!    事者,侍奉。事天,主要指祭祀活动。“治人事天,莫若啬”,南怀瑾释义为“做人做事要节省,说话也要节省,废话少说,乃至不说。不做浪费的事,集中意志做正当的事,这是对精神的节省,对生命的节省。”这是比较靠谱的。也唯有“啬”,才有“长生久视”,即延年益寿。“替天行道”之类无限发挥,的确不靠谱。
回帖人:
gzyz  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:06:49    引用回复:
456
转至第417楼第 417 楼 gzyz 2017/11/14 17:36:00  的原帖:    看得出楼主的小学功底。@noijm转至第427楼第 427 楼 noijm 2017/11/14 20:24:22  的原帖:谢谢先生!    楼主无需客气,训诂是学术正道,凡凭空想象无限发挥者,貌似天花乱坠,实与老子无关。
回帖人:
虎威  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:11:06    跟帖回复:
457


   上善若水,我看今人应解释为,上等的善尤如水一样,清,平,静。

   善字在这里可解释为,善举,善心,好办法,善人。都行。

   这只是个人看法。
回帖人:
虎威  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:11:27    跟帖回复:
458

   上善若水,我看今人应解释为,上等的善尤如水一样,清,平,静。


   善字在这里可解释为,善举,善心,好办法,善人。都行。


   这只是个人看法。
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gzyz  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:20:36    引用回复:
459
转至第226楼第 226 楼 noijm 2017/11/13 7:30:10  的原帖:    公告

    本文结语

    “上善若水”到底是什么意思?

    答曰:君王要善于像水一样。




转至第242楼第 242 楼 酒鬼醉客 2017/11/13 10:41:30  的原帖:    春秋时,上,代表君王么?

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转至第294楼第 294 楼 noijm 2017/11/13 21:08:59  的原帖:上个世纪30年代大历史学家们已经考证《老子》是战国中后期的东西,这已经是定论了;由于后来的原因,吹捧道家和法家,人们普遍不知道事实,被误导为老子是春秋时人。

就是在春秋时,“上”也是指君王!《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”就是这个意思。
转至第303楼第 303 楼 极度严寒 2017/11/13 21:28:07  的原帖:这个“上”,在管子篇里比比皆是,其实是“上层”或孟子所言“劳心者治人”之类的意思,君王在文中都有特定的字来指代。
转至第431楼第 431 楼 noijm 2017/11/14 20:36:52  的原帖:    《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”是相对于“民”而言的!如同“时”相对于“草木”而言一样。请你看看题目。
转至第432楼第 432 楼 极度严寒 2017/11/14 20:52:52  的原帖:一篇文章里,君王已经有特定词,如“夫下不戴其上,臣不戴其君”,“为人君者,倍道弃法,而好行私,谓之乱。”如果一篇文章里,君也代表君王,上也代表君王,此之谓乱,这里的上,或者是指官方或上层,当然,你愿意做第一千零一个哈姆雷特,也没有办法。
转至第435楼第 435 楼 noijm 2017/11/14 21:19:34  的原帖:你说古文里“上”就没有指“君”的,是错误的

你举的“夫下不戴其上,臣不戴其君”,是两个对待关系:上和下,臣和君。是分别加以述说的。如果不是分别对待,“上”特指“君”的不胜枚举!
看看吧:
  《吕氏春秋》:“上胡不法先王之法?”
  《周亚夫军细柳》:“上自劳累。”
  《东方朔》:“上伟之。”
    “夫下不戴其上,臣不戴其君”,是两个对待关系;
    正确,但稍显啰嗦,汉语言学的术语叫“对举”。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:25:57    iPhone客户端
460
转至第320楼第 320 楼 空气滤心 2017/11/13 22:14:58  的原帖: 以上是59章,没有什么问题,事天被一些人解读为养生了,这是不靠谱的,公权力要求替天行道的。转至第450楼第 450 楼 noijm 2017/11/14 22:28:56  的原帖:“替天行道”才不靠谱呢!转至第455楼第 455 楼 gzyz 2017/11/14 22:57:12  的原帖:    事者,侍奉。事天,主要指祭祀活动。“治人事天,莫若啬”,南怀瑾释义为“做人做事要节省,说话也要节省,废话少说,乃至不说。不做浪费的事,集中意志做正当的事,这是对精神的节省,对生命的节省。”这是比较靠谱的。也唯有“啬”,才有“长生久视”,即延年益寿。“替天行道”之类无限发挥,的确不靠谱。 治人要符合天意或者翻译成传播天道都没什么问题,结合上文,长生久视,翻译成(厚积德是国家)长久存在的远见,更合适。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:28:56    iPhone客户端
461
转至第320楼第 320 楼 空气滤心 2017/11/13 22:14:58  的原帖: 以上是59章,没有什么问题,事天被一些人解读为养生了,这是不靠谱的,公权力要求替天行道的。转至第449楼第 449 楼 noijm 2017/11/14 22:19:29  的原帖:“事”是啥意思? 按天意办事也可以
回帖人:
gzyz  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:45:01    引用回复:
462
转至第320楼第 320 楼 空气滤心 2017/11/13 22:14:58  的原帖: 以上是59章,没有什么问题,事天被一些人解读为养生了,这是不靠谱的,公权力要求替天行道的。转至第450楼第 450 楼 noijm 2017/11/14 22:28:56  的原帖:“替天行道”才不靠谱呢!转至第455楼第 455 楼 gzyz 2017/11/14 22:57:12  的原帖:    事者,侍奉。事天,主要指祭祀活动。“治人事天,莫若啬”,南怀瑾释义为“做人做事要节省,说话也要节省,废话少说,乃至不说。不做浪费的事,集中意志做正当的事,这是对精神的节省,对生命的节省。”这是比较靠谱的。也唯有“啬”,才有“长生久视”,即延年益寿。“替天行道”之类无限发挥,的确不靠谱。转至第460楼第 460 楼 空气滤心 2017/11/14 23:25:57  的原帖: 治人要符合天意或者翻译成传播天道都没什么问题,结合上文,长生久视,翻译成(厚积德是国家)长久存在的远见,更合适。    “治人事天”是对举,基本的古汉语动宾+动宾的并列结构,你说“治人要符合天意或者翻译成传播天道”,怎么没问题?上文都错了,你“结合上文”把下文“长生久视”翻译成“(厚积德是国家)长久存在的远见”就更离谱。
    你可以不同意楼主,但你要反驳他就得有汉语言学尤其是训诂学的功底。当然,你要坚持你的想当然,没人能奈何得了你,但是离《老子》实在太远了。
   就说这些吧,多说无益,莫若啬。
回帖人:
noijm  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/14 23:49:03   
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转至第226楼第 226 楼 noijm 2017/11/13 7:30:10  的原帖:    公告

    本文结语

    “上善若水”到底是什么意思?

    答曰:君王要善于像水一样。




转至第242楼第 242 楼 酒鬼醉客 2017/11/13 10:41:30  的原帖:    春秋时,上,代表君王么?

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转至第294楼第 294 楼 noijm 2017/11/13 21:08:59  的原帖:上个世纪30年代大历史学家们已经考证《老子》是战国中后期的东西,这已经是定论了;由于后来的原因,吹捧道家和法家,人们普遍不知道事实,被误导为老子是春秋时人。

就是在春秋时,“上”也是指君王!《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”就是这个意思。
转至第303楼第 303 楼 极度严寒 2017/11/13 21:28:07  的原帖:这个“上”,在管子篇里比比皆是,其实是“上层”或孟子所言“劳心者治人”之类的意思,君王在文中都有特定的字来指代。
转至第431楼第 431 楼 noijm 2017/11/14 20:36:52  的原帖:    《管子·君臣下》:“民之制于上,犹草木制于时也。”其中的“上”是相对于“民”而言的!如同“时”相对于“草木”而言一样。请你看看题目。
转至第432楼第 432 楼 极度严寒 2017/11/14 20:52:52  的原帖:一篇文章里,君王已经有特定词,如“夫下不戴其上,臣不戴其君”,“为人君者,倍道弃法,而好行私,谓之乱。”如果一篇文章里,君也代表君王,上也代表君王,此之谓乱,这里的上,或者是指官方或上层,当然,你愿意做第一千零一个哈姆雷特,也没有办法。
转至第435楼第 435 楼 noijm 2017/11/14 21:19:34  的原帖:你说古文里“上”就没有指“君”的,是错误的

你举的“夫下不戴其上,臣不戴其君”,是两个对待关系:上和下,臣和君。是分别加以述说的。如果不是分别对待,“上”特指“君”的不胜枚举!
看看吧:
  《吕氏春秋》:“上胡不法先王之法?”
  《周亚夫军细柳》:“上自劳累。”
  《东方朔》:“上伟之。”
转至第459楼第 459 楼 gzyz 2017/11/14 23:20:36  的原帖:    “夫下不戴其上,臣不戴其君”,是两个对待关系;
    正确,但稍显啰嗦,汉语言学的术语叫“对举”。
是的。我是想强调上和下、君和臣的社会关系,“对举”语言用法意味浓一些。我以前还常常用“对举”。

此贴已经被作者于 2017/11/15 6:22:13 编辑过

回帖人:
noijm  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/15 6:31:31    引用回复:
464
转至第339楼第 339 楼 machen的快乐 2017/11/13 23:09:01  的原帖:上善就像水一样。水的特点是没有一定的形状。也就是随和随缘吧。
就这样解释
问题出来了——“上善就像水一样”,那么,
中善像什么?
下善像什么?
回帖人:
noijm  
| 只看此人 | 不看此人 | 2017/11/15 6:34:33    引用回复:
465
转至第284楼第 284 楼 空气滤心 2017/11/13 20:21:30  的原帖: 天道是损有余而补不足,人性是损不足而补有余。人性不完美道家经典是知道的。转至第330楼第 330 楼 noijm 2017/11/13 22:49:48  的原帖:你读读《老子》!“人之道,损不足以奉有余”,这个,恰恰是老子反人民的邪恶之道!

道徒们没法掩盖了,就说是“讽刺”,这是老子的正面谄媚建言,其他的为什么都是正面建言,怎么这个就是“讽刺”?愚民们,这低级谎言,你们就傻信了???????????

转至第338楼第 338 楼 南粤鹰隼 2017/11/13 23:07:58  的原帖:    《老子》第七十七章:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余。”

    意思是:上天之意,总把世间美好生态毁于一旦;而人群社会,总是想方设法减少有余(浪费),而补给不足(贫穷)。

这就是你所说,老子的正面谄媚建言?呵呵!你这白痴货,别在这丢人现眼了。
老朋友,你真逗!怎么这里“道”的意思又变成“意”了?
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