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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/26 17:47:55    引用回复:
91
转至第84楼第 84 楼 引车卖酒者也夫 2018/6/16 10:25:53  的原帖:          
      
中国当代人精神上最大危机是“虚无主义”。如何寻找“值得生命奉献的理由”,走出虚无主义的幽谷?


          
  
                                                
                                              

                                              

                                        


                  



                
              
                        


      


                    
                              
                


    

                  

                

                                                

                                          

          

                                
                                            






                                              

    当个人命运定向的私人体验,寻找不到个人认同,长此以往便极易产生一种虚无感。在个人定向追求中,挫折感和失败感以至失去从同,导致无奈,常常聊以虚以自慰,这已近乎麻木了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/26 22:13:56    跟帖回复:
92
       20世纪前夜,尼采在《快乐的知识》一书中,以寓言形式借疯子之口宣称“上帝死了”。

“上帝死了”的结果有两种;或者就此放弃对所有的价值和意义的追问陷入虚无主义的泥坑;

或者置之死地而后生重新寻求存在的勇气。
        
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/28 13:36:38    引用回复:
93
转至第87楼第 87 楼 引车卖酒者也夫 2018/6/20 17:48:33  的原帖:          

                                      不要脸


        
           “不要脸”是一种很严厉的指责,意思是指个人(或利益集团)不在乎社会对他们的品格的看法,他们

      为了自己的私利而违反道德标准。对这种人,社会约束力不起作用,因为他们不承认社会的游戏规则。而

      且,如果“不要脸”成为习性,那么与之有关系的人就无法预测他们的言行,除非迫于环境,几乎没有人愿

      意与这种人打交道。



  



                                        


                  



                
              
                        


      


                    
                              
                


    

                  

                

                                                

                                          

          

                                
                                            






                                              
“不要脸”,最严重的是地位低的人用来指责地位高的人。“你明明知道不对还要说假话骗人,你不要脸了吗?”“你死不认错,不要脸的人就是你这种人”。如果指责的理由很充分,由于无权无势奈何不了对方,反而要被对方穿小鞋丶遭暗算。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/29 22:25:21    跟帖回复:
94
        

    
      假如我们随时都有可能被任何在那一刻比我们强大的东西剥夺走一切,那么我们的生活的意义


    就只剩下满足于当前这一瞬间了。

                              一一一    约翰 · 密尔
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/6/30 9:02:10    引用回复:
95
转至第84楼第 84 楼 引车卖酒者也夫 2018/6/16 10:25:53  的原帖:          
      
中国当代人精神上最大危机是“虚无主义”。如何寻找“值得生命奉献的理由”,走出虚无主义的幽谷?


          
  
                                                
                                              

                                              

                                        


                  



                
              
                        


      


                    
                              
                


    

                  

                

                                                

                                          

          

                                
                                            






                                              
转至第91楼第 91 楼 引车卖酒者也夫 2018/6/26 17:47:55  的原帖:
    当个人命运定向的私人体验,寻找不到个人认同,长此以往便极易产生一种虚无感。在个人定向追求中,挫折感和失败感以至失去从同,导致无奈,常常聊以虚以自慰,这已近乎麻木了。
人生危险掉虚无

帆船离岸转凄风

一望无际泛海上

六神无主追穷途



回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/3 10:27:10   
96
        

                                
                                     沒有脸
  

               “没有脸”几乎可以和“不要脸”相通用,这大概是对一个人(或利益集团)能够做出的最严厉的

        谴责。意思是他们把人之所以为人的基本道德或义务放置一边,丧失了作为人的最基本品性。

        “不要脸”和“沒有脸”,这两种说法一般要比“丢脸”更为严重。有的人可能是源于无知或沒有经验的行为

       举止而丢脸。这种用法不过是想唤起对方对自己错误行为的认识。“不要脸”强调的是个人的意愿,他明知

    

    故犯,根本不考虑“脸”。“没有脸”可能是三种说法中最严厉的,他们已经失去了“脸”的感觉,违反道德规范毫

     不在意。脸丢了可以找会来;不要了,则曾经要过;沒有了,不知也不觉何为脸也!






此贴已经被作者于 2018/7/3 10:34:00 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/5 8:58:31   
97
转至第1楼第 1 楼 引车卖酒者也夫 2017/11/22 17:55:23  的原帖:    阿Q得意时,很忌讳别人提到“光”和“亮”,疑心重得很,总以为別人在影射他丶揭他的伤疤。如果从心理学方面来分析,其性格确乎是病态的。除了忌讳,还有他的那种纯属莫须有的吹嘘,渴望获得他人的羡慕和赞扬,看似自尊(或自信),实乃自卑;自尊其外,自卑其中。

    阿Q得意得近乎不能自持的一次是路遇小尼姑,摩了小尼姑的头皮。在现场的吃瓜观众的欢叫声中,阿Q越发来劲,又捏了小尼姑的脸。小尼姑气愤地骂了他一句,阿Q振振有词地说,“和尚动得,我动不得?”。

    社会学告诉我们,权利是社会人合作互利的一种公平的产物。个人的权利使人自立自主自尊。任何人如果缺乏自己作为权利持有人的观念,便丧失了尊严的基本因素,缺乏尊严的自尊是伪自尊,会沦落成虚荣或自卑。阿Q便是这样的一个沒有权利意识没有尊严的社会边缘人。他受了别人的气,发泄在小尼姑身上,还以他人的卑鄙行为,来为自己的卑鄙行为辩护。这便反映了阿Q不仅愚昧,而且还有近乎无耻的狡猾一面。

    (一)

鲁迅先生曾经说过,“勇者愤怒,抽刃向更强者; 怯者愤怒,却抽刃向更弱者”。

此贴已经被作者于 2018/7/5 8:59:40 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/8 16:37:27    跟帖回复:
98

                          

                                
                                

       脸皮厚或簿

“脸皮厚”与“不要脸”的意思相同,但语气要温和些。它的象征意义是:皮肤仍然在脸上,只是难用社会舆论来

穿透它。这意味着漠视公众非议或无视社会行为的道德准则。

脸皮薄的人对公众舆论高度敏感,他们为了维护自己的名声很注意自己的言行。但是,有的人由此而对别人提

出的最起码的批评都难以接受,甚至患有“批评过敏症”,把别人提出的一些意見也疑似对自己的批评。

有些学者奉命出任行政职务,发现自己不能胜任,承认自已的“脸支太薄”而不适合从政。

  然而,总的来说,社会喜欢脸皮薄的人。因为他们比较遵守社会道德规范。

                          
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/10 10:13:57    跟帖回复:
99
                      
            卢梭在《社会契约论》中,开宗明义:“人们或许要问:

             我是不是一位君主或一位立法者,所以要来论述政治呢?

             我回答说,不是;而且正因为如此,我才要论述政冶。

              假如我是个君主或者立法者,我就不会浪费自己的时间来空谈

               应该做什么事了;我会去做那些事情或者保持沉默。”    

                                
                                

                            
                          
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/12 16:22:20   
100

   有人认为中国没有悲剧。原因是站在伦理生活的视域里,所有的屈辱丶苦难和不幸要么来自剪不断理还乱的伦常纠葛,要么来自晴天霹雳的无常命运,前者的道理说不清,后者的道理没处可说,于是中国式的好人对于“这是为什么,为什么”的追问,最后只能化简为“命也”,即使隐晦地指向公权力的弊端,那也只能处理成少数害群之马的个人行为,而与整体性的制度不正义无关。这样一种自我阉割的处理方式便导致了阿Q式的逆来顺受,或者小富即安,没事便偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。在这种普遍的心理士壤中那种敬畏崇高,讴歌英勇的悲剧无法扎根。

此贴已经被作者于 2018/7/12 16:34:05 编辑过

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