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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 19:08:11    跟帖回复:
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政客们最大的长处:彻头彻尾无羞无耻地欺骗;“精英们“最被忽视的短处是:或自愿或不自愿地被利用。自由民主主义打倒一个神像,新权威主义者捡起并重新膜拜另一个神像,信誓旦旦说这位尊神会在某年某月某日会自己走下神坛,将权杖和福祉递到人民手上,问题是”精英们”既非上帝,也非祭师,更不是什么先知;而那位“伟大的君主”,难保不是一个骗子、一个恶棍、一个暴君、一个扒手!
  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 20:11:02   
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新权威主义也标榜“契约精神”,但在缔结之前,抽掉了对方的自然权利,以所谓稳定和秩序,将双向斗争或博弈,变换为单向博弈即一方的绝对统治,合作建立在奴役压迫之上,其非人性也是其很大的诟病,其权威建立在消解了对手博弈的基础之上,这样假设的威权,不具高贵智慧的品性,以虚幻的目标(未来实效)来证明其合法性,显得多么苍白无力。现实中,新权威主义最大的实效,为特权阶层维系至高无上的利益,为腐朽和僵化的肌体延长半死的寿命。

此贴已经被作者于 2018/1/9 20:34:25 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 20:56:45    跟帖回复:
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顶文章
不看好新权威主义者
对号入座的赵公也只能在家打打高尔夫
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 20:56:58    跟帖回复:
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顶文章
不看好新权威主义者
对号入座的赵公也只能在家打打高尔夫
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 10:06:21    跟帖回复:
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  针对上述的“新保守主义”论述(见主帖) ,金雁(《从“东欧”到“新欧洲”》丶《红轮倒转》等作品的作者)提出了批评。金雁认为,国内的激进与保守之争很少关注保守的内容,却过多地纠缠于经验层面,热衷于对近代史上的一系列事件重新进行经验分析,从而得出革命不如改良,维新不如洋务之类的结论。这对“革命崇拜”固然是一种成功的冲击,但未必就能证明“保守崇拜”,尤其不能证明“只要百依百顺,便可尽善尽美”的现实选择。金雁从方法论角度出发,引东欧历史为例,说明经验研究的局限性,即经验无法证明保守与激进孰优孰劣,因此,不能提供现成的选择。
      一一苏文(金雁):《只有一次,等于没有一一关于“保守”与“激进”的经验之争》,收入李世涛编:《知识分子立场一一激进与保守之间动荡》,时代文艺正版社

          
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 17:41:17    跟帖回复:
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经验是靠概率取胜的。既然亚洲与我们文化接近的都经历了威权,那么威权就具有较高的或然性与合理性。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/11 11:14:38   
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转至第11楼第 11 楼 犀角69 2018/1/9 19:08:11  的原帖: 政客们最大的长处:彻头彻尾无羞无耻地欺骗;“精英们“最被忽视的短处是:或自愿或不自愿地被利用。自由民主主义打倒一个神像,新权威主义者捡起并重新膜拜另一个神像,信誓旦旦说这位尊神会在某年某月某日会自己走下神坛,将权杖和福祉递到人民手上,问题是”精英们”既非上帝,也非祭师,更不是什么先知;而那位“伟大的君主”,难保不是一个骗子、一个恶棍、一个暴君、一个扒手!
  
犀角先生该帖子击中了新权威主义的要害,新权威主义蕴含着贤人统治的前提,这是人治,人治是靠不往的,这已为历史所证实。

此贴已经被作者于 2018/1/11 11:15:46 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/11 12:28:00    跟帖回复:
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战乱时期需要权威主义或者威权主义。
现在一切权威主义和威权主义都是骑在老百姓头上的垃圾。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/11 12:51:46    引用回复:
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转至第16楼第 16 楼 范海辛 2018/1/10 17:41:17  的原帖:经验是靠概率取胜的。既然亚洲与我们文化接近的都经历了威权,那么威权就具有较高的或然性与合理性。    威权是靠概率取胜,自由、民主是价值、是必然势。“都经历了威权”是过去式,是淘汰或优化的现代式,但不是未来式。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/11 13:02:05    跟帖回复:
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    人民主权,不可以寄希望于什么新威权或保守威权,更不可以去催生威权!即便某人对实现人民主权做出大的贡献和牺牲,仍是人民主权的主客观,褒扬也不能以“威权”或“权威”冠之。
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