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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 2:48:48   
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  当耶稣在世时,门徒们虽然与他日夜相随达三年半之久,可是对他的教训却懵懂无知。他反复地谈到他的死与复活,可是门徒们却始终未能领会,以至在他被捕之后就四下逃散了。当耶稣复活的消息传到他们耳中时,他们还不肯相信。

  同样地,对于孔子的教训,与他同时代的门生们也未能充分地领会。孔子最为得意的门徒是颜渊,可惜回死得过早。在颜回之下最为出色最得孔子宠爱的当数子贡了。子贡少孔子三十一岁,少颜子一岁。司马迁论子贡曰:“七十子之徒,赐最饶益,...夫使夫子名布扬于天下者,子贡先后之也。”孔子去世后,许多门徒纷纷在孔墓旁结庐而住。孟子《膝文公上》有“昔者孔子没,三年之外,门人治任将归,入揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反筑室于场,独居三年,然后归。”的记载。足见子贡的首席弟子身份。子贡对孔学的传播的成就大概就在这六年之中所取得的。可是,就是这样一位深得孔子器重,受到门生敬重的子贡对孔学中的天道似乎也未能充分领会。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 3:40:23   
2312
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 8:12:40   
2313
  我们在第九章看到,孔子也曾感叹无人能理解他。其中也包括他的学生在内。子贡对老师的不理解,从他的这一句话中可以看出来。那么,天道与人性,孔子是否有所传授呢?拟或是子贡未能领会,我们只要看孔子之孙子思所作的《中庸》一书就可以明白了。《中庸》对天道有着充分的讨论与阐发。真理的光并未因孔子的去世而殆没,相反,有新的亮光照耀在性与天道之上,将其显明追求真理的中国人。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 15:21:17   
2314
  原文:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”
  译文:“诚实,是天理的本然;做到诚,是人道的当然。天生就诚实的人,不用费力而自然合式,不用思虑而自然获得,从容作去自然合乎中道,这是圣人啊!至于要做到诚的人,是要选择善道而紧紧地把握住的啊!”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 15:29:38   
2315
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 15:48:26   
2316
  对“诚”的不同理解,造成了不同的翻译。有些干脆就不译。请再看一段现代译文:

  译文:诚,是天地的原则;使自己诚,是做人的原则。诚,就是不用勉强而能符合中庸,不用思虑而能求得事理,从容不迫地推行中庸,这就是圣人。使自己诚,就是选择好的准则而牢牢地把握住。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 16:38:10   
2317
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 17:48:43   
2318
  对于《中庸》中的这个“诚”究竟是什么意思,历来是一个不解之思。据世界知名的中国学学者理雅各考证,《四书通》《汇叁·中庸》所载,汉代的学者没有人知道其真实的含义。到了宋朝,便有人开始对“诚”作出解释。第一位是李邦直,释为“不欺”;第二位是徐仲车,释为“不息”;二程中的一位释为“无妄”;朱熹释为“真实”。(
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 18:18:36   
2319
我们在朱注四书中找到了朱熹的原注:“诚者,真实无妄之谓,真理之本然也”,“诚之者,未能真实无妄,而欲其真实无妄之谓,人事之当然也。”(注三)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 18:25:52   
2320
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 18:28:58   
2321
  可见,《中庸》中的“诚”的真实指谓乃是一个困惑了中国人数千年的谜。我们在这里尝试着暂且将“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”译为:“诚,乃是天道的体现;获得诚,是人道的实现。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 18:44:26   
2322
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/13 0:53:11   
2323
  到目前为止,本书一直援用《圣经》作为解开中国古经中的谜团的钥匙,用《圣经》作为真理的光来驱散笼罩在中国古经之上的疑团。每次我们都有了令人惊奇令人满意的发现。这同样的方法是否也能在这个关系到天道与人道的“诚”字上,给我们一些启示呢?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/13 1:57:22   
2324
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/13 5:14:50   
2325
  诚如《圣经》所说:“将事隐藏,乃是上帝的荣耀;将事察清,乃君王的荣耀。”(箴25:2)我们已经发现,“上帝的奥秘就是基督,所积蓄的一切智慧与知识,都在他里面藏着”(西2:2-3)耶稣就是老子所说的那“非常道”,是“众妙之门。”进入耶稣里,就如同进入了那“玄之又玄”的“众妙之门”,一切奥秘都将在他里面被解开。

  究竟,耶稣基督与孔子所说的“诚”有什麽关系呢?让我们先来看几段《圣经》的经文:

  摩西这样描述引他们出埃及的上帝(就是基督):

  “他是磐石,他的作为完全,他所行的无不公平,
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