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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/12 18:13:35    跟帖回复:
166
    北宋建造孔府才真实抬高孔氏政治地位

    北宋统治者知道自己的江山是靠武力发动政变夺取来的,特别感受到手握兵权将军的威胁。于是就上演了杯酒释兵权的好戏。同时加封孔子至圣文宣王,特别在山东曲阜为孔子后代建造孔府,这一大举措大大提高了孔府在士大夫心目中地位。从此中国士大夫越来越多地加入尊孔行列。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 9:18:56    跟帖回复:
167
    北宋实质尊孔后汉族朝廷一律亡于外族

    一从北宋实质尊孔后,中国历史出现一个奇怪的变化:汉族统治的王朝,一律亡于外族权贵之手!根本原因在于,孔子奴才思想侵染士大夫读书人之后,这个阶层被逐渐奴化雌化,这层人只认权势为爹,追随孔府率先投向外族,效犬马之劳。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 8:04:39    跟帖回复:
168
    比比印度和阿拉伯国家就知拥抱传统危害了

    印度和阿拉伯国家也经历了落后挨打,就是至今还处在落后或挨打的地步,原因就在舍不得那个导致落后挨打的传统或叫国学。印度因为没有经历过中国这样彻底的民主革命,有四成的农民没有土地,旧传统和陋习根深蒂固,不可能如西方国家盼望那样崛起。稍微注意印度的读者知道,印度许多农村有游击队活动,宗教和种姓纠纷不断,嫁妆陋习引发血案不断。印度身上捆绑的绳索太多了!中国有几亿农民工在城乡流动,但广大农村很稳定。为什么呢?因为民主革命使每个农民有一份土地,只要肯劳动衣食不愁。要是在民国,那到处有土匪和劫贼。

    阿拉伯国家则不用说了,他们不可能以国家力量的强大影响改变世界,可能因为生育力旺盛,用移民方式影响改变世界。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/17 14:30:57    跟帖回复:
169
    比较日本尊孔与美国尊孔异同

    日本人是对中国历史最有研究的,他们深知本文开头提到的中国历史规律,即外族人也好,外国人也好,想要征服并统治汉民族,必须做得比汉族人更尊孔。1935年,也即日本全面侵华战争发动前,东京又是盖孔庙,又是开儒教大会,又是隆重进行祭孔大典。当然这种场合不能少了“圣裔”,明德中学校长孔昭润欣然前往参加。孔德成诗兴大发,鼓吹中日“同文同种”,诗曰:“江川珠泗源流合,况是同州岂异人”。38年山东孔府迎来了日本皇军,孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请皇军“长官”“副官”等头目,孔德成参加盛宴。

    日本全面侵华前在东京大兴土木建孔庙,大行尊孔典礼,目的在借此俘获中国人心,为侵华战争殖民中国做思想准备,这个事实不会有争议了吧。

    但是1997年美国国会通过决议,大赞孔子是什么伟大教育家、思想家、哲学家,对于这件事就有争议了。虽然有很多中国人至今还感激涕零:原来美国人这样瞧得起中国人的老祖宗,于是感到霞光披身,荣耀万分。但是存疑的中国人也有。

    当然美国会97尊孔决议,不同于日本,不是为殖民中国做准备,但是确实不是因为尊孔而尊孔。美国人想以尊孔的方式,从中国拉出一支奴才们组成的有用队伍来。

    请看看傅莹与基辛格的谈话。傅莹对基辛格说:在美国的传统世界里面,国家关系只有两种,要么是俯首称臣、寻求帮助和支持的盟友,要么是需要对抗和打倒的敌人。美国从未有过真正意义上兄弟般的伙伴吧----在美国人的政治文化里,没有与伙伴进行真正平等合作这一说。这也是为什么,与像中国这样既不是盟友、又不是敌人,只是希望成为伙伴、一个平等兄弟的国家打交道,让美国感觉不舒服。

    美国人尊孔为拉出一支力量来对付中国(不需本人点破),这个判断不会错。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/18 16:53:21    跟帖回复:
170
    比较唐代和明代的文学可看到汉民族从雄健走向委琐

    文学是社会生活反映,是民族性格志趣艺术记录。拿唐代文学和明代文学比较,可以看出本来豪迈勇敢胸怀开阔又深沉的汉民族被雌化成畏惧权势蔑视生命委琐腐朽斤斤计较的汉民族了。读者可用唐朝李杜的诗歌、边塞诗人的诗歌和传奇小说,与明朝小说“三言”“二拍”《金瓶梅》《儒林外史》和戏曲《牡丹亭》作比较,那里面的人物性格真有天壤之别啊!

    看《牡丹亭•腐叹》:

    小子自幼习儒。十二岁进学,超增补廪。观场一十五次(这里指乡试。乡试三年一次,观场十五次,四十五年,是个科举失败者)----兼且两年失馆(失业)----明年是第六个旬头(60岁),也不想甚的(科举)了。昨日听见本府杜太守,有个小姐,要请先生。好些奔兢的钻(钻营为当太守府的教书先生)去。他可为甚的?乡邦好说话,一也;通关节,二也;撞太岁,三也;穿他门子管家,改窜文卷,四也;别处吹嘘进身,五也;下头官儿怕他,六也;家里骗人,七也。为此七事,没了头要去(钻营求职)。他们都不知官衙可是好踏的!况且女学生一发难教,轻不得,重不得。当然间体面有些不臻,啼不得,笑不得。似我老人家罢了。

    《牡丹亭》作者汤显祖混迹官场日久,最了解明朝官场腐败。 一个太守府教书先生职位,竟然要这般钻营使手段!这一出《腐叹》不止为大明朝官场腐败而叹息,更为汉民族堕落而叹息!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/20 8:35:11    跟帖回复:
171
    别瞎吹儒学是欧洲启蒙运动思想诱因

    中共中央党校哲学部王杰教授著文说:“儒家经典在客观上成为欧洲启蒙运动的思想诱因之一,也是启蒙主义者反对封建神权的思想武器。”中央党校教授接受了尊孔派最喜欢宣传的观点。

    欧洲历史写着,欧洲的启蒙运动在十三十四世纪就开始了,叫文艺复兴。触发的原因在于欧洲社会的演化,一是人们对中世纪社会不满,想要改变,一是欧洲人发现了古希腊奴隶制民主社会——那是个有繁荣海外贸易和奴隶交易,自由结党公开辩论选举国家领导人,人们观察思考问题充满形式逻辑学智慧,并创造了大量戏剧、神话和历史著作的民主文明社会。于是欧洲开始了文艺复兴时期。这个时期要比伏尔泰所处的十八世纪早四百年啊!欧洲人追求民主社会个性解放,自有古希腊民主社会这盏祖先明灯照耀呢,他们还需要儒学诱导吗?他们照搬自己祖先的遗产就是充满活力的民主社会了,何须儒学诱导?再说孔子的奴才学能诱导出民主社会来?到了十八世纪,有伏尔泰这样比较温和守旧的思想家吹捧孔学,也有卢梭这样比较激进的思想家鞭挞孔学,请王杰教授想一想,法国大革命中的激进革命派听谁呀?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/21 15:59:05    跟帖回复:
172
    不可把自称儒者的人都归到儒家门下

    荀子大体上是个唯物主义者。他认为,天行有常,不为尧存,不为桀亡。可以人定胜天。

    荀子否定孔子上智下愚不移的错误观点,认为驽马十驾,功在不舍。

    马克思主义诞生于资本主义民主社会,马克思支持巴黎公社会民主选举。是列宁彻底的背弃了马克思主义政治实质。

    中国史上的儒家,各式各样,孟子否定了孔子的蔑视女子和劳动者的尊卑论。荀子否定了孔子天命论。

    有不少名为儒者,其实应看作革新家改革家。王安石天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤,没有丝毫儒学气味了。

    陈亮认为可以义利并行,否定了孔子君子喻于义、小人喻于利的观点。

    黄宗曦认为工商界本,质疑孔子的天命论,认为君主应该有国民推选产生。

    不可把自称儒者的人都归到儒家门下。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/23 15:10:40    跟帖回复:
173

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/24 17:41:31    跟帖回复:
174
    不受列国欢迎的孔子

    孔子年少时很不得志,曾离开了鲁国,在齐国受到排斥,在宋国、卫国遭遇到驱逐,又在陈国和蔡国之间被围困,最后又返回了鲁国。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/26 8:50:35    跟帖回复:
175
殡葬业的理论,不免充满腐臭的气息,抬起来当传统是找死!
  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/27 17:49:27    跟帖回复:
176
    除了文学艺术中国封建社会落个样样落后

    毛泽东评论三千年中国封建历史创造的成果,认为到他这一代时,还能够拿出去骄于世人的,只有《红楼梦》代表的文学艺术而已。

    从这句话中,可以得出结论来,毛泽东认为中国封建社会太缺少创造力,它各方面被西方国家超越,只有文学艺术是个特例。事情确是这样,四大发明还能拿出去同欧洲人比高吗?瓷器还能拿出去比好吗?除了文学艺术,确实没有东西可拿出去同欧美比高了——样样落后!补充一句,建筑可视为艺术创造。

    所以说,推翻封建主义是必须的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/29 16:36:52    跟帖回复:
177
    春秋战国儒墨法三家的本质特点

    一、儒家学说的本质特点是:

    (1)主张法先王,实行分封制;相信天命论;

    (2)反对变革,主张尊卑贵贱不可逾越;

    (3)主张读书做官,轻视生产经营;(法家对农业生产重视的,先秦时法家打击工商,儒家是轻视工商)

    (4)乱世则隐,治世则现,就是出来谋官职。

    二、墨家学说的本质特点是:

    (1) 非命——反对天命论,官无常贵,民无常贱。

    (2) 兼相爱交相利——反对维护尊卑贵贱等级;

    (3) 主张国君和官员由国人推选;

    (4) 非攻——做好对抗侵略战争准备;

    (5) 重视生产经营和科学。

    三、法家学说的本质特点是:

    (1) 法后王,实行郡县制为政治基础的中央集权制;

    (2) 反对天命论和尊卑等级制,按军功大小升迁;

    (3) 力主耕战;

    (4) 打击行商及游走江湖;

    (5) 镇压儒家等异议者。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/31 9:07:57    跟帖回复:
178
    从对待学生和少年朋友上看出孔子道德太坏了

    孔子做了鲁国大官之后,富贵忘本,少年朋友原壤赶来看望他,孔子竟然用手杖敲击原壤的小腿,骂他“老而不死”!实在太过刻毒!相比较,毛泽东建国后寄去救助款为少年时同学解困,毛泽东信上说:“惠书敬悉。困难甚念。寄上人民币三百万元(注:万元相当于币改后一元,毛泽东月薪才几百元),聊助杯水。如有急需,尚望续告。此覆,顺祝康吉。”泛黄的信笺上草书虽寥寥数笔,但字里行间都是毛主席对少年同学满满情谊。

    孔子有个学生孺悲远道从齐国赶路来看望他,大概没带上礼物吧,孔子假托有病,叫人出去拒绝孺悲的要求。可是传令的人刚走出门户,孔子就拿起瑟来边弹边唱,故意让孺悲听见,使孺悲知道孔子并没有病,只是瞧不起孺悲。孔子对学生没有一丝师生情谊,令人寒心!

    孔子当上鲁国司寇只七天就公报私仇杀害教书先生少正卯。少正卯曾办学与孔子竞争,曾使孔子的杏坛三盈三虚。孔子记恨在心,当上鲁国司寇后,编造罪名说少正卯讲学“心达而险”,“行辟而坚”,“言伪而辩”,“记丑而博”,“顺非而泽”,杀之以解恨。孔子是史上用杀戮来压制不同政见的首恶。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/2 9:48:06    跟帖回复:
179
    从苏武到秦桧对历史的反思

    西汉汉武帝时,独尊儒术还是一句空话,汉朝的大臣们有股民族骨气。苏武可为代表人物。

    苏武使北

    漠北饥寒十九年,节毛尽落志弥坚。

    中华多有奇男子,敢以身家筑泰山。

    到了北宋开始,孔儒侵染士大夫,就不见了苏武那般的民族骨气。秦桧被虏后就做了汉奸,害死民族英雄岳飞。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/4 8:16:46    跟帖回复:
180
    [转帖]从修齐治平看中国式做人的自我扼杀

    幽蓝深邃 于 2014/2/4  凯迪社区  猫眼看人

    一个国家如何表达自己的“存在”,正如一个人如何表达自己的存在一样。人的存在感是通过自我价值的实现来表达,所有国人的价值总和就形成了一个国家的“存在”。因此,一个国家在国际格局中的“存在”地位,基本上与国土、人口和历史长短等既定因素没多大关系,而是紧密等价于这个国家的价值创造能力。这个价值创造能力不是指金钱创造能力,而是究竟给世界文明带来了什么进步价值。当我们敲着键盘、点着鼠标、拽着苹果、畅游于互联网时,这些是来自美国;同样,松下来自日本,三星是韩国的,诺基亚是芬兰的,宝马是德国的,香水是法国的……,那来自中国的呢?你听说过吗?世界如何记住中国?“made in china”是一个令全世界浮想联翩的中国名片,有人从这张名片解读出中国的“渺小”,有人从这张名片解读出中国的“威胁”。渺小的中国+中国的威胁=大国之殇。这,就是今天的中国。

    是什么导致了大国之殇?为什么给现代文明世界贡献的是不屑一顾的渺小价值?又为什么认为你的产品行为是一种令人讨厌的威胁?不得不深究一下中国、中国人、中国文化和中国式做人的自我扼杀陷阱。

    中国是一个历史悠久的国家,但却不是一个悠久文明的国家,只沉淀下数千年的中国文化。中国文化是什么?遇到所谓的国学大师又要文绉绉的绕半天,不把你弄得云里雾里就显不出他深奥的学问水平。我们简单直白一点,中国文化本质上是尊卑有序的等级体系文化,就是教人如何做好主子又如何做好奴才的智慧结晶。

    打通奴才到主子路径的传世箴言就是“修齐治平”。修身,就是要尊卑有序当好奴才让主子高兴,这个“主子”可能是上级、父母、老师、兄长等,主子无所不在,奴才也就无所不在;齐家,好好经营家庭,在外当好奴才,在内当好主子,这是一个从奴才到主子的过度演习;治国,就是要跻身体制内分担一点主子的事务,即便不在体制内谋生,也要努力挣钱弄个代表委员当当;最终目的是平天下,这个“天下”因人而异可大可小,就是在一定范围内“我说了算”,这种“我说了算”的成功感一直延续到今天还愈演愈烈,如勾兑、忽悠、搞定、摆平、办到招呼等等。皇帝希望一统四方,看“谁敢不服我”,臣民奴才也希望在君皇威权下能捞得一方诸侯而泽被子孙。统一了某处,就是征服了某处,圣上高兴的同时,奴才也觉得脸上有光。因此,中国文化就是 “奴与被奴” 不断轮替上演并不断扩容的文化。一天不当奴才就一天不舒服,一天不当主子便觉得不存在,扮演奴才的角色表达主子的存在,操起主子的身份表达自己的存在。总之,就不愿意过一个是“人”的生活。请问,即便经历了土改、反右、文革的中国人,有几个人内心沉淀过“什么是人”的反思?要么把自己不当人,要么把别人不当人。这,就是“中国式做人”,简称“中国人”。

    中国式做人的动机就是如何实现从奴才到主子的华丽转身。怎么办?先忍者神龟(修),次适者生存(齐),再攀龙附凤(治),后君临天下(平)。我们从一出生就接受“做人”的教育,随时随地随人,你听到最多的一句谆谆教诲就是:做人重于做事,做事必先做人。因此,中国的小孩在家一般都不做事,因为父母仅希望他们专业做人。如果你认为父母希望他做一个真正的人吗?那就大错特错了,而是希望他(她)做一个人上人,最好能光宗耀祖。古人云:劳心者治人,劳力者治于人。因此,会做人的都成了主子,会做事而不会做人的都成了奴隶,谁还做事?即便那些一开始很会做事也想做事的人,经历与专业做人的人几个交锋,也很快悟出了做人的“好处”,于是,做事的人也开始转变做人了。因为,无论你多会做事,只要你不会做人,肯定被人做掉。在“做掉别人”与“被人做掉”之间,你如何选择?因此,全中国都在学“做人”!为了做掉别人而不被别人做掉,怎么办?圈子文化是中国式做人的葵花宝典。攀龙附凤拉关系,强强抱团成圈子,黑白两道无界限,官商联手尽通吃。夜幕降临,华灯初放,圈子文化粉墨登场,宾馆、酒店、会所、澡堂、歌厅,一片灯火辉煌,茅台拉菲、鲍鱼龙虾、麻将地主、迷你风情才正式上岗。觥筹交错中忽悠的是谎言、推杯换盏中交换的是订单,色林欲海中搞定的是特权,你来我往中摆平的是风险,歌舞升平中掩盖的是糜烂,……,就这样,地沟油进锅了,毒奶粉上架了,桥晃晃过关了,楼歪歪合格了,院长与局长开房了,律师与法官同居了,导师与博士上床了,……,勤劳、善良、勇敢的中国人民情绪依然万分稳定。

    我游历过很多欧美国家,从没听说“做人重于做事”的社会文化。似乎他们根本就没有“做人”的概念,因为他们的做人简单得就只有自由和平等,根本就没有“修齐治平”的所谓“成功”的做人理念。但为什么一个根本不追求“成功”的社会却又那么成功呢?我在想,如果比尔盖茨生长在中国,绝不会大二就休学的,父母、老师和整个社会也不允许,他也许读完博士正在大学教程序设计,他也许成为一个地沟油富商,他也许是一个公务员,他此时此刻也许正在某个酒池肉林的圈子里迷离着眼神,但绝不会有微软。即便他自己想做微软,他父母亲戚等不及,他妻儿子女等不及,更重要的是他自己等不及。同样,不修边幅的爱因斯坦会因为不入流而被排挤出大学成为上访户,莱特兄弟会开发房地产不会发明飞机,巴菲特很快成为银监会主席但不会是金融投资家,……,因为他们在“中国式做人”的驱动下不可能有自己的选择。去年8月,两位美国探险家在中国的重庆歌乐山首次发现两个世界最深的溶洞,而中国的探险家正在陪王石登珠峰。

    为什么在自由和平等的做人信念下就有那么大的创造力?道理很简单,当乞丐与总统一样伟大时,会把要饭做得很专业;当管道工与部长毗邻而居时,他会把下水道做得很卓越;当清洁工也可以买别墅时,他会把环卫工作当做终身的事业;当无所事事的嬉皮士也能吃饱喝足时,他就能捣鼓出街舞、霹雳舞等绚烂多彩的街头文化;……;当每个人都不恐惧未来时,他就会把当下做到难以想象的极致。他们就不会去故意“修身”讨好强势,他们就不会有“齐家”的顾虑,他们更不会把“治国”当做人生的唯一,他们尤其不会将“平天下”当做成功的最终目的。

    等级体系社会下只有千篇一律的“做人”哲学,自由平等环境中催生的是百花齐放的“做事”科学。国之大,不在人多地大,而在于人人之大;国之强,不在马壮兵强,而在于人人之强;国之梦,不在万千一梦,而在于人人有梦。

    祝新年快乐!

    羽谈飞 农历2013年除夕夜

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