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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/1 10:43:37    跟帖回复:
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小时候我们把死神踩在脚下嬉闹,成年后我们踏着死神的肩膀攀登,到老了,我们把死神放在肩上,带着他周游世界
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/9 14:18:54    跟帖回复:
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朋友之道,不必完全口型相对,否则看对方就如看镜中的自己,久而久之大家的视角都会在相同的焦点上变窄,大家都会因共鸣而建立起一个共同的G点,这G点一但触动则浪涌平湖。以本狼之见,净者切忌力劝浊者戒烟戒酒不近女色,而浊者也当尊重净者不必以鱼肉烟酒女色诱之。如此,朋友才能长久相处,否则,把自己的思想强加于人,总是批评别人的生活习惯与价值观,希望把他人改造为与自己一样的人,则他人离你会愈来愈远
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/9 14:20:46    跟帖回复:
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    人的一生起点由上帝设定,终点由死神设定,中间由自己决定
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 21:55:06    跟帖回复:
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    人老了都在忙着补课,有人在补歌舞的课,有人在补理财的课,还有人不知量力地补酒食的课,当然有不少人在忙着带孙子,隔代教育不知道是在补什么课?

    偶尔与年青人讨论起我们这代人,他们对我们这代人的印象吱吱唔唔才说出口的是:我们这代人普遍地欠教育,不管是文化和修养都欠教育,但还特别爱教育别人,不管是对同辈还是晚辈都忘不了输出自己的价值观!虽然我们这辈人爱把岁月静好与知足常乐挂在嘴边,可我们这辈人真的就快乐了吗?真的就静好了么?

    今天偶尔翻看了一下亚里士多德的言论,他说:幸福感是人生最高的利益!(震惊不)

    中国人常说知足常乐,可这个足是最难捉摸的,在这里亚里士多德的幸福感是否容易解构一点呢?亚里士多德指出,幸福感来主要自于一个人的美德而不仅在于一个人拥有多少财富。他所说的美德包括两个方面,一个是思维的美德,一个是情感的美德。

    所谓思维美德,指的就是一个人理性和缜密的逻辑演绎能力,通过理性和缜密的思考得到接近真理的结论,能够给人带来很大的幸福感。所以西方人让孩子从小就要接受数学与逻辑知识方面的教育,据说他们的家长这样做是为了让自己的孩子成长后能够有感知幸福的能力。

    而所谓情感的美德,指的是一个人具有公正、诚实、勇敢、慷慨等品质。特别是在公正与是非善恶判断方面决不能逾越普世的价值标准,否则自己的品德就会被玷污。这两个方面的美德构成了西方绅士淑女个人幸福感的最重要基础,也构成了一个人利益最重要的组成部分。

    从中国人说的知足常乐到亚里士多德的幸福感是人生最大的利益,这两种人生态度养成两种社会生态,估计东西方文化的差异可能在亚里士多德时代就拉开了距离
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/15 19:32:30    跟帖回复:
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当金钱与权威联姻就生出府败,可比腐败要严重的多的灾难多由权威推动而奋青响应的麇重哲学,这种极端浪潮一但启动就如癌细胞一样在权威与奋青的相互协同下壮大成长。九一八时六百个日本奋青与权威相互夹持共同努力把自己的国家推进恶梦的泥淖,还算好他们会选择敌人,选了一个善良,一个宽容的对手,否则她的日子与东德一样
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/15 19:46:01   
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一九四五年的今天日皇发布终战诏书,一场人类浩劫终于结束。今天有些奋青不理解当年的德日为何要挑起世界大战,他们以为那样的动乱已成为过去,今天的主要敌人是腐败。只想对他们说:金钱与权威联姻生出的府败比起由权威与奋青在群众哲学理论下相互推动造成的灾相比难简直不可同日而语,群众哲学运动植入了民粹的核心形成的极端主义浪潮一但启动就如癌细胞一样在权威与奋青的相互协同下壮大成长。九一八时六百个日本奋青与日本军政权威们相互夹持共同努力把自己的国家推进恶梦的泥淖,还算好他们会选择敌人,选了一个善良,一个宽容的对手,否则她的日子与东德一样

此贴已经被作者于 2019/8/15 19:47:45 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/23 14:03:46   
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从基本的社会伦理分析,在公共交通工具上健康人应该向体力不支的人让座,什么是体力不支呢?这个可以由让座者自己凭社会责任心判断。我的判断基准是孕妇,怀抱婴儿者(抱个看上去挺活泼的三岁童搏同情的人坚决不让),还有就是站立困难者(这很容易看出来)。现在社会上提倡的向老人和孩子让座一点也不科学,因为为许多老人的身体硬朗着呢,而孩子一般三岁以上就跑的比老人要快,站的比老人要稳,提倡年青人向他们让座是不公平的,这也助长了一部分有痞子思维虽然自身身体棒棒却要承担社会劳动的人向他们让座的荒谬行为。而我们的社会有许多好人不去思考什么是社会公平正义就向健壮的银发族与初小的学童让座,他们在做好事时也在把别人的孩子和我们的未来宠成为社会的巨婴!所以,不要说年青人缺乏社会责任心,很多情况他们的社会责任心是被同样缺乏社会责任心的长辈们宠掉的。

此贴已经被作者于 2019/8/23 19:01:47 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/24 11:20:49   
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与长辈谈人生
本人是民国年生人,改开之后读到沈从文小说边城,联系到儿时记忆,很有共鸣。我家也在边城,不过是川滇交界线上的边城。每到场期,各家门前标准配置是一个大茶缸,几只茶碗,供赶场农民取用。逢年过节,每家门枋上都挂着一个笆篓,内盛核桃,花生,玉兰片,炒米糖,粑果子等等,供不能及时回家的路人取用,因为小孩嘴馋,此事记忆犹新,没齿难忘。
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本狼五零后,见过您老那代知识分子青壮年时的样子,那代知识分子一个个彬彬有礼。可惜的是后来发生了许多事,最严重对他们的斯文最后的一击发生在六十年代中,从那以后整个社会变的充满戾气,尤其可悲的是连新上来的上层人士也一个个好狠斗勇,我们看到了一个群体大多数人由不怎么讲逻辑(除少数知识分子外没有人懂得什么是逻辑)只懂得盲目地讲规矩(六十年代前传统的规矩和新的概念对人还是有约束的)到更不讲逻辑(理性被批判)人际关系只讲力量(权力,金钱,拳头都属于力量的范畴)的全过程。
    自我检讨一下:”我们这代人最大的毛病是欠教育!无论是在文化知识上还是人文修养上都欠教育,可又偏偏喜欢教育人“。最令人反感的是动辄以自己的价值观改造他人。如果让我们这代人的价值观影响了年青人,那中国社会就不可避免的螺旋形地回到过去。

此贴已经被作者于 2019/8/24 12:17:27 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/25 19:08:18   
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    人类之所以能在动物界中夺颖而出主要是人的智力水平比其它动物要高出许多倍,不光人与其它动物竞争中会利用自身的智力取胜,就是人与人个体间相争也时常是智力高的一方胜出。

人同时又是一种高度社会化的动物,不管是人类与其它物种竞争或人类群体间的竞争说到底还是社会组织力量的竞争,所以落后的马其顿超越了雅典,雅利安人逆袭了罗马,不是说雅典的天才不如马其顿多,也不是说罗马的天才比不上雅利安差,而是马其顿与雅利安人把个体能力组织起来的能力比雅典和罗马要强。就一个人类团体而言其力量是所有个体力量的矢量和,在人类社会进步中这种矢量和的力量逐渐由体力矢量和度向为智力矢量和,因为人们是首先掌握了组织社会体力的能力然后才进而掌握了组织集体智力矢量和的能力。

矢量和与个体矢量合成为集体矢量时个体间因个人利益或社会形态造成的个体矢量之间的相位差成反比,如何克服个体之间的体力相位差在奴隶社会时已经有了足够的经验,但在克服个体间智力上的相差角就困难了许多,因为个体的智力在个体的内心,组织者看不见,摸不着。在古代有权力的组织者因为无法控制下人的智力矢量方向,所以就采用了种种教育方法来消灭个体智力的失范成长,而到了文艺复兴时期尤其是工业革命时期那种压制个体智力矢量方向的文化受到了批判,从而人类进入了智力爆发时期,但智力矢量间的相位差比起体力矢量间的相位差更为隐蔽,也很难调整集合,有很多情况下两个个体间的智力矢量相位角几近一百八十度(广东人讲“人多煮肉都唔林就是这个意思),如果智力组织者的方法不对,那么一群人的智力矢量和很多时候就如一条鼓了气的河豚上的刺,假如每条刺代表一个人或一个小团体的智力矢量,极端的情况下每条刺都从圆心沿半径向外辐射,那么群体的合成智力矢量和就等于威权者的智力矢量加零,我们姑且把这种智力组织架构称为智力矢量河豚架构。

    与河豚架构不同还有一种架构比较能组织好个体间智力矢量的方向,还是假如把个体的智力矢量比作刺,那么在这种架构中的许多重要的刺能够被组织成大致指向一个方向,就如豪猪臂部的刺,我们姑且把这种架构称之为智力矢量豪猪架构,通过数学模型可以分析出豪猪架构的尾刺集中指向的矢量和远比河豚架构中的权威加零矢量和要大许多倍,所以人类社会的创新多由智力矢量豪猪架构所出。而智力矢量河豚架构最好的结果就利用体力矢量和的强大来模仿和追赶跑在前面的豪猪。

    


此贴已经被作者于 2019/8/25 20:33:51 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/27 14:15:00   
235
   游牧社会因为彼此来往少,所以诚信不太重要,而农耕社会就不一样,他们聚居在一块,不能彼此抢掠和欺诈,所以公平正义和契约精神是农耕社会的基础道德, 很久很久以前苏北有大片的土地没有人耕种,这对北方被游牧民族入侵失去土地的农民来讲是一个很大的诱惑,于是他们携老带幼成群结队地来到长江流域,开头长江流域的地主对他们很好,以约两成的收入为租把土地租给他们,可后来部分人就开始瞒报产量并把违约的收获作为商品粮投入市场,当这部分人违约获利成功后,就更多的人向他们学习。到后来势单力弱的地主面对人数众多的佃户收租愈来愈困难,为了生活地主就养了家丁,有了家丁农户就不敢再瞒报收入了,但养家丁的成本是很高的,于是租金就随着家丁的增多而由两成提高到五成。这时农户不干了,于是就经常爆发农民起义,把好好的神洲搅的乱七八糟。

这里的家丁成本对于社会发展来讲是一个无效成本,就如保安,防盗网和安检一样对社会经济的发展一点用也没有,但它们的存在无疑增加了社会的成本,而且增加的是帐面上的黑字!为此,每个社会成员都要为了防盗网,安检和保安增加自己的劳动量!

所以在高度文明的地区管治者为了让守法的人少付出这部分的成本,就不断地加大对违法的惩治力度。在他们的意识里与其增加无效成本让全民付出不如拿出比这要少的成本用来对付不守法的人。

此贴已经被作者于 2019/8/28 12:19:30 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/2 20:47:15    跟帖回复:
236
上等人用魅力,下等人用财力,人渣用暴力
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/6 21:19:07    跟帖回复:
237



回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/8 12:11:25    跟帖回复:
238
书写文字不是书写密码,文字是给别人看的,如果写的太有创意让别人看不懂,那就不叫写字,可以叫鬼画符了!

众所周知文字的第一属性是表意,其次才是附带的美学属性。有些书法大师故弄玄虚喧宾夺主把附带的美学属性当作主体属性来表现,可他们囿于知识所限,自我主张的美学定义却并没有普世的美学价值,而他们夸大其词蒙人的能力却不小,自己写的字别人看不懂不是自己的原因,到他们的套路里绕一圈反而成为了看不懂因为没文化!就如看不到皇帝新衣是因为人太笨是一个套路。可惜这世上太多没有穿过新衣的人不敢评论皇帝的新衣与大师的字,只是随大流地争着表现自己对皇帝新衣和大师们的理解。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/8 12:26:35    跟帖回复:
239
不知阎王小鬼与死神和天使们讲的是什么语言,信他们的人不知是否应在生前努力地学会他们的语言,否则死后如何替自己辩护?
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/15 20:44:58    跟帖回复:
240
    有句俗话“远来的和尚能念经”,许多人以此推导出“树挪死,人挪活”,主张本地人要到外地谋发展。人如何发展是一回事,但“远来的和尚会念经”这话还有一层很深的潜意识在里面:“就是大家对在地的不满,但因为各种原因不敢言及也无法对在地直抒己见,只好把改变的希望寄托在外来的和尚身上”,所以,当有和尚至远方来立即奉为上宾,延聘作师,
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