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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 20:25:14    跟帖回复:
106
    评论历史人物不可有容乃大

    学习历史,要站在历史发展的立场上,站在人民大众的立场上,才是正确的。

    评论历史的人和事,不是有容没容的问题,而是分清是非正确错误的问题。

    如果用处世名言,有容乃大,那么任何镇压百姓,投敌背叛的历史人物都应宽容了,哪还有是非吗?还要学习历史做什么?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 10:58:50    跟帖回复:
107
    秦王朝二世而亡

    一是由于滥用民力,二是由于苛法,三是中原地区军力空虚,没有部署一支军队。

    秦始皇造骊山坟墓就动用六七十万民力,北筑长城又动用几十万民力,征服南越即今两广和越南北部又动用几十万民力,还有修筑从咸阳直通全国各地的大道,也有个几十万民力。当时全国人口不到八九百万吧。农村里壮丁绝大多数被征用了。这个农民的怨气大了。

    秦王朝的苛法等于自取灭亡。陈胜吴广带领九百人从江南赶到现北京一带去戍边防。法律规定延期按法当斩首。而陈胜吴广带领的队伍,大概在今淮河一带遇上汛期,道路不通,到目的地必然延期。于是在横竖都是个死的危局下,当然要造反。造反或可逃过死亡。

    还必须指出,陈胜起义只有九百人,若当时中原地区部署一支军队,可以立即消灭,也不止引发全国性造反。

    秦王朝的灭亡,是个统治经验问题。

    秦以后各王朝,还是法家大老粗,但从秦王朝灭亡中,吸取了部分教训。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 19:45:55    跟帖回复:
108
    权贵兴孔子尊贫富悬社会乱

    孔子始终一肚子奴才思想。汉武帝听了董仲舒一番话,认识到孔儒学说有益于维护帝皇统治,采纳了。但聪明的汉武帝心里清楚,威胁大汉朝统治的主要不是臣下,而是匈奴,所以他重用的是兵家。就臣下来说,他也不想听唯唯诺诺的董仲舒多罗嗦,他需要的是能增加中央财政收入的改革家法家。所以在大汉朝,儒学并没有融入政治经济文化中去,更别说军事了。

    直到明朝,朱元璋进入老年时,太子去世了,而他的接班人太子孙太年轻,他担心他死以后,朱氏明朝的皇权不很稳固,因此他采用了两大计策:一是大杀功臣,一是尊崇孔儒。朱元璋是何等聪明之人,他以睿智的眼光,看到孔子教训学生的“君子三畏”是教训臣下的最可利用思想武器。不要忘记有下面这则故事,朱元璋怒而要废孟子亚圣的称号,原因应该是孟子说了民贵君轻的话吧。

    儒学到明朝之后,确实深深融入政治教育中了。但问题也真正埋伏下了:读书人当不上官就无所事事,整个社会停滞了。

    儒学把读书人培养成废物,看过孔乙己吧。共和国准备大兴读孔之风,培养千千万万亿亿孔乙己?孔乙己确实从来没有想到过造反,但他并不代表国家能安定呀?更别说繁荣呢。再说全民读孔,谁去当兵打仗保卫祖国?听说北京人是不愿当兵的,于丹是否有一份责任?

    儒学与权贵是孪生兄弟,权贵兴,孔儒尊,这是一条历史规律。而其结果呢?结果是贫富悬,社会乱,革命兴。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/12 14:03:06    跟帖回复:
109
    人认识事物是个不断深入的过程

    你这人看问题糊涂。人对事物的认识,从肤浅到深刻,有个过程。

    毛泽东说,孔学名高实秕糠。这是根据一生的革命实践活动,重评孔子得出的结论。

    你以为每个人既尊孔又反孔,更是糊涂透了。

    看问题要看准主要倾向,不可眉毛胡子一把抓。

    你在认识论上,还差好多。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/15 17:59:17    跟帖回复:
110
    借日本和四小龙往孔儒脸上贴金有五大不知耻

    日本和四小龙的发展完全不靠儒学,而靠摆脱了儒学。

    日本文化主流是神道教,并非儒学。日本的发展,靠脱亚入欧才有今日。19世纪70年代,日本派出大批学者到欧洲学科技学文化。日本在甲午战争中打败中国,主要还不在于技术,而在于他们学习了欧洲的思想方法,而当时的中国仍抱着孔学不放。日本人蔑视中国,称之支那。日本把春节都丢进毛厕里去了!假如日本主流民意尊崇孔子,对中国的蔑称支那能流行嘛?尊孔派老说日本是尊儒学才有今天发达。这是一不知耻。

    韩国是朝鲜战争后依靠美欧日市场和资金发展起来才有今天。韩国人早已看轻儒家文化了,把汉字都弃置了。韩国人说,一个孔夫子,远不及韩国鸟叔在世界的影响大。尊孔派还坚持说韩国所以有今天的发展源于儒学,这是二不知耻。

    新加坡实际上把汉语放弃了,以英语为国语,能说是尊崇孔子的国家吗?新加坡是利用它与欧美的和谐关系牟利发展起来的。尊孔派硬说新加坡人尊孔所以发达,这是三不知耻。

    说港英尊孔,真是滑天下之大稽。香港人尊大仙不尊孔,连个孔庙都找不到吧。如果香港人尊崇孔子,会那么地轻视内地人吗?把香港说成是靠尊孔发展起来,是四不知耻。

    台湾有孔庙,马英九也装模作样地做过祭孔活动。但是台湾的发展靠日本和美国的资金和市场。台湾领导人因为不愿彻底丢弃孔学,所以只有一些加工经济,没有可以骄于世界的高科技和一流企业。台湾的绝大多数居民也不尊崇孔子。假如台湾绝大多数居民尊崇孔子,台独还有市场吗?把台湾的发展归于尊孔,是五不知耻。

    就是中国大陆,所以有今天的发展,是依靠改革开放政策,鼓励民营企业发展,依靠欧美日和海外华人的资金、科技、市场发展起来的。如果抱住孔学不放,必被开除球籍。即使是马克思主义,只能说它曾经起过历史进步作用,但是马克思主张实行计划经济,如果抱住马学不放,也必被开除球籍。中国现今实行市场经济,马克思主义书本上没有的。

    本人以为,中国不应复古,也没必要尊马。中国应继承传统文化中有生命力的精粹,如墨学中的精粹、司马迁的市场经济学说,同时吸收西学中的精粹,走出自己的特色道路。这条道路理论上可以唯物发展观、三民主义和实事求是思想作指导。

    这才是真正的中国特色!

    2014-5-19

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/16 14:57:40    跟帖回复:
111
    社会前进动力是批判精神

    一个民族前进的动力是批判精神和竞争精神。欧洲人美国人所以能走在世界前头,就在于能冲破旧文化旧观念的束缚,并能吸收域外的进步文化和创造。

    印度和阿拉伯国家所以落后,就在于他们特缺批判精神。

    看那印度,到如今种姓观念根深蒂固(中国类似印度种姓制度的贵族平民僵固界限于秦末农民大起义中冲垮),结婚要女方嫁妆的观念根深蒂固,印度教和伊斯兰教的观念根深蒂固。这样的国家能迈开大步向前进吗!

    看那阿拉伯国家,就好像被伊斯兰教教义捆绑了一样,还有难以调合的教派冲突。没见过像伊斯兰教教派那样仇恨山高海深、你死我活的,这样的国家能迈开大步向前进吗!

    从印度和阿拉伯国家可以得出结论:一个国家其国民的思想观念,离普世价值观愈远,社会进步愈慢。

    一部中国史,一直被法家的错误政策和儒家的错误观念捆绑着,所以落后挨打。直到如今,法家的错误政策和儒家的错误观念,仍然没能彻底的清算。

    在我们常常为祖国骄傲时,不要忘记中国还是发达国家的垃圾场,中国是打工大国。

    台湾人在大陆人面前很骄傲,在我看来台湾不过是从殖民地经济发展到奴才经济而已。这是台湾尊孔的结果。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/17 15:08:38    跟帖回复:
112
    说孔学是奴才哲学有充分依据

    孔子曰:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

    子曰:“唯上智与下愚不移。”

    《坊记4》:子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。”故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。

    子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。”

    孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

    《儒行3》:孔子侍曰:“儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。”

    稍有见识者都可以引出结论,孔子这些讲话是十足投机奴才哲学。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 8:38:10    跟帖回复:
113
    抬出孔子来有政治目的

    孔子的教育目的教学内容和教学方法都与现代社会的教育观念和做法相冲突的,因此把孔子抬出来是别有用心的。

    把孔子抬出来做什么呢?我想是得不到真心告白的。但从抬出孔子来之后刮起的这股风,这股否定“五•四”提倡科学民主,喊出打倒孔家店的逆风,大骂鲁迅疯狂向鲁迅泼污水的狂躁,甚至有人根本反对西方带来的现代文明,可以探知这些人是企图复辟封建社会制度。

    不是有个蒋庆要在中国建立儒家政治制度吗?他们要拥戴孔子的后人做“衍圣王”,是最高领导人。下面建立三院,代表天道的通儒院,(蒋庆先生自己少不了在里面坐一把交椅),代表历史文化的国体院(帝王圣贤后代),代表民意的庶民院。

    蒋庆说:“圣人有天然教化凡人的权利,曰:‘天赋圣权’,而凡人只有生来接受圣人教化的义务。”

    原来如此!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/21 17:22:19    跟帖回复:
114
    投敌孔徒如过江之鲫

    大明朝教育出来的士大夫说,孔子都加入满籍了,大家就追随宗师孔夫子加入满籍,快呀!

    民国初的士大夫说,洪宪皇帝袁世凯都在天坛拜孔子为师了,要是不去拜孔圣人,恐将落后丢掉乌纱帽。

    如今的权贵尊孔派说,未来的社会,天还是孔夫子的天,地还是孔夫子的地,人还是孔夫子的徒孙。北极、w新他们已经抢先了,不赶快拜孔子,恐将落后没有馒头分了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/22 15:52:25    跟帖回复:
115
    网友解己所不欲勿施于人

    知道孔子的“己所不欲,勿施于人”的全句是什么吗?儒棍们总喜欢搞些断章取义的东西来忽悠。我断定这些人根本没有读过或读全《论语》。他们读孟子的也只不过是一点一点不连接的片段。他们无耻到用断章取义的片段来证明儒教的细枝末节的政治口号。企图用这个细枝末节的政治口号来为孔儒涂脂抹粉。其实,儒教的一些东西连冠冕堂皇的口号都不配。

    问题是新儒家反复提及的是“己所不欲,勿施于人”的新解释是对孔子的原意的歧义解释。中国人,尤其的文人是最会搞断章取义的把戏的,搞点断章取义的孔子言论,这可能是一些文人学者的最拿手的方法。却不知道孔子办的是官员培训学校,是教人怎样做官的。孔子的「己所不欲,勿施於人」这一句自然不应该离开语境单独解释。因为这一句原句是这样的:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

    意思是:孔子说“出门去上朝做官要像接见贵客一般庄重,驾驭P民要像举行祭奠那样严肃对待(要特别谨慎,一点不能马虎大意)。自己不想要的思想言论,千万不要让它在人群中施加影响(以免引起混乱局面)。在朝堂上(公开场合)不要说负面的言论,在家里(不公开的场合)也不要说负面的言论。

    显然,孔子的「己所不欲,勿施於人」并无哲学含义,是一种王道思维,是教学生怎样做官。做官后应该怎样维护为之服务的朝廷的利益。

    这样看来这些儒棍经常放在嘴边所谓的新儒学连自己也没有搞清楚是怎么一回事,就自鸣得意,把日本等亚洲四小龙的新思想意淫说成是继承传统儒教的结果,并贴上新儒学的标签。其实,他们并不知道人家的新文化思潮正是对传统儒教思维的反思,与传统儒教思维完全不一样----

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/23 15:46:30    跟帖回复:
116
    为何必须批判孔学

    孔学整个体系是唯心的,为封建统治服务的。他宣扬天命论尊卑论,要国人服从命运的决定。

    孔学蔑视女子和劳动者,轻视生产经营。

    孔学诱导学生脱离生产劳动,走读书做官的道路,结果没得做官的人变得游手好闲,只是社会资源的消耗者。

    孔学轻视军事,孔学影响越大,国家愈加病弱。

    孔学主张党同伐异,就是压制不同政见。孔子还亲手杀了不同政见人士少正卯。

    可以作结论说,孔学与现代社会格格不入。

    当然你个人可以崇拜孔子,但是,有觉悟的人们,为了国家社会的发展和进步,必须批判孔学并清除它的恶劣影响。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/24 14:23:09    跟帖回复:
117
    为什么说孔子是个失败的符号

    孔学是蔑视人民的哲学,孔学是蔑视生产经营的学说,孔学是引导读书人脱离生产一味求官的学说,孔学是认权势为爹,为了权势甘愿投靠叛党的的哲学,所以尊孔读孔必然导致国家的衰败,在面临侵略时突生大批汉奸而使反侵略战争失败。

    二战时,孔府就投靠日本皇军,为虎作伥。

    所以说孔子是个失败的符号。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/18 14:29:54    跟帖回复:
118
    为什么有人看不到孔子及其学说的丑恶

    孔子的学说蔑视女子和劳动人民,反对变革,一味讨好农奴主统治者。孔子的品德也极为丑恶,投敌杀人,无所不为。这样的人理应受到今天人们诛讨。

    可是就有那么一些人,还是闭眼不顾孔学和孔子为人的可恶,极力为孔学和孔子粉饰,原因就是这些人的脑袋已经被帝王将相踏过,以帝王将相的是为是,非为非。孔子因为他的讨好的奴才学说,为帝王赏识,封他为至圣先师、万世师表。于是,这些本是奴才的人,就以为孔子真是圣人了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/9/24 16:40:19    跟帖回复:
119
  
    下面这则报道证明美国不可能与中国平等友善相处

    可见美国会通过尊孔决议,是限制中国力量增长的隐蔽的方式,美国谋士看得清除,接受孔子思想的人越多,中国的创造力就越弱。不仅如此,还是削弱“主义”的最佳思想武器。

    美国反思中国不是敌人但应限制其力量增长

    反思对华政策的最明确呼吁出自外交关系委员会最近的一份报告,作者是前美国外交官罗伯特•布莱克威尔和阿什利•特利斯。他们写道,美中融合40年背后的臆断被证明没有操作性:中国无意在美国领导的自由国际秩序下成为“负责任的利益攸关方”,就是这样。北京希望结束美国在东亚的优势地位,这个目标妨碍美国在自由贸易、防止核扩散、和平与稳定等方面的利益。

    他们写道,中国不是敌人,“遏制”也不合适;但需要采取谨慎态度,设法“限制中国的能力,使其不过度滥用日益增长的力量”。因此,他们说,要实施奥巴马提出的“支点”转移,但还要采取更多行动,包括取消国防预算限制,保持核均势,加快导弹防御,扩大与区域伙伴的合作,坚持通航自由。此外,还要收紧对于向中国买家转让技术的限制,甚至对中国商品实施“全面关税”。

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