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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/11 10:45:09    跟帖回复:
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    宏扬墨学才能振兴中华

    1、因为墨子讲“兼相爱、交相利”,就是今天讲的平等、博爱,处在这样的社会有安全感。

    2、因为墨子提倡“非攻”反对战争,但不是和平主义,墨子很重视做好反侵略的准备。更可贵是,墨子之徒,敢为正义事业赴汤蹈火。老百姓很有安全感。

    3、因为墨子提出“官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之”,反对世袭制度。符合绝大多数人的利益。

    4、因为墨子主张选举天下贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子,老百姓的权利有保障。

    5、因为墨子主张“节用”“节葬”,符合现代社会节约资源的观念,老百姓受益。

    6、因为墨子公开批判孔子天命论,让众人知道贫贱并非上天造成的,老百姓后天可努力摆脱贫贱的。这给贫贱之人带来了信心。

    7、因为墨子的教育理论认为,人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”。这个理论鼓励老百姓重视教育,并通过教育来改变命运。

    8、因为墨子很重视科学,直接给生产经营带来好处。

    因此今天的老百姓没有理由不爱墨子,不爱墨子的学说。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/11 19:41:50    跟帖回复:
47
    季氏将伐颛臾是汉儒假借孔子编造的

    已经有学者指出,《论语》《礼记》有些篇章是汉儒捏造的。这个问题,本人没有做过深入研究。但在读《中庸》时,文中有“书同文,车同轨”文字,明显不是孔子的话,也不可能是子思的话,无疑是汉儒的话。

    汉儒假借孔子在《论语》《礼记》里塞进自己的私货,恐怕不少的。那么如何甄别呢?只要把握住孔子的本质思想,可以把与孔子本质思想完全不同的篇章清理出来。

    在《论语》里,早有学者指出,《季氏将伐颛臾》是后儒假借孔子编造的,其意图就在宣扬“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的思想。这个思想直接地与孔子天命论、维护尊卑贵贱等级观念冲突的——孔子头脑里从来没有均贫富的思想。

    看来编造者是个贫儒,他是看到了权贵倾轧、贫富不均这个现实,有感而编造此文,意图在说服统治者。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/12 11:03:59    跟帖回复:
48
    井田制就是农奴制

    西周社会,从《诗经》提供的事实看来,不是奴隶制,也不是地主制,而是农奴制社会。

    所谓井田制,分公田和私田,中间一块田是公田,四周的称私田。农奴耕种私田,收获归自己,还要无偿耕种公田,收获归领主。此外,农奴还要服徭役,自带粮食,还要无偿为领主伐木造车,凿冰窟初藏冰块(待夏天用)。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/12 19:42:00    跟帖回复:
49
    马克思主义催生社会主义改造资本主义天下

    从今天的眼光看来,本人认为,马克思的计划经济设想已被证明是错误的,马克思把共产主义作为人类社会终极目标的设想不切实际,但是,马克思在《共产党宣言》结尾时发出的“全世界无产者联合起来”为自身权利而斗争的号召,是响彻云霄的真理,也是迫使统治阶层让步有效手段。

    有了马克思主义,才有十月革命,才有中国共产党领导的民主革命,才有全世界反对殖民主义的烽火连天的民族解放斗争和争取国家独立的斗争。本人知道,五十年代阿尔及利亚人民反对法国殖民主义的武装斗争,毛泽东思想成了指导思想,中美洲尼加拉瓜的解放斗争也是用上了毛泽东思想,今天的尼泊尔执政党也以马列主义和毛泽东思想为思想武器。那里有受压迫和剥削的广大贫苦人民,那里的人民就需要马克思主义和毛泽东思想。

    这只是列强统治下殖民地人民和附属国人民争取民族解放和国家独立风起云涌的壮阔画面。

    在资本主义国家内部则同样风起云涌波澜壮阔地进行着广大无产者组织起来的罢工运动。可以说,当前资本主义国家的社会主义性质的保障制度,不是天上掉下来的,也不是统治者突发善心恩赐的,是那些国家的广大无产者组织起来不断地罢工、不断地争取自身权利的结果。而把广大无产者动员起来组织起来的主要思想就是马克思主义。

    不可否认,更不可忘记,右派们念念不忘的西方国家奉行的普世价值,不是英国和法国两场革命后就实际普世了!远远没有,那个殖民主义奴隶制度,甚至于比中世纪还要黑暗。今天的西方所以基本上能把普世价值落到实处,让国民普遍享受自由民主平等的权利,是西方国家的无产者劳动群体,持久的无数次的斗争争取来的,而鼓舞这无数次前赴后继的斗争的,主要思想武器是马克思主义。前赴后继的斗争加上时间,社会就一步步前进了。

    不可忘记,过去的千年,马克思是仅居爱因斯坦之后第二位世界级名人。这个对马克思的评价还是西方做出的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/13 10:48:52    跟帖回复:
50

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/13 19:38:42    跟帖回复:
51
    马克思主义与儒家文化能结合嘛?

    一个是唯物史观,一个是天命论唯心主义;一个主张变革以推动历史前进,一个主张守旧回到先王那里去;一个主张权利平等,一个主张尊卑有别;一个主张全心全意为人们服务,一个主张做封建帝王臣仆;一个赞颂劳动创造世界,妇女可顶半爿天,一个斥骂女子与小人难养;一个主张教育培养社会主义劳动者,一个主张读书做官;一个主张走群众路线,一个主张巴结封建权贵。这样天差地别的对立冲突理念,完全不同的世界观,能互相拥抱融合?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 11:09:17    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/14 19:00:38    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/15 10:34:42    跟帖回复:
54
    南明朝廷礼部尚书钱谦益投满清

    这是个江南文学领袖。

    他的著作颇丰,以前书店好像有卖他十本的全集,看来“饱学”实不为过。

    他娶了小他三轮的秦淮八艳之一的柳如是,成为当时头条爆炸性新闻,老夫少妻何其美哉。

    后来清军直抵南京城下,柳如是劝钱谦益投水殉国。

    结果,两人到了秦淮河上,可不是现在那里成堆拍婚妙照的样子。

    钱谦益试探着迈进水中,一个激灵,让他回头满目哀怨地看着娇妻说:“水太冷。”

    曾为名妓的柳如是,鄙视地看他一眼,继续向水深处走去,这时的钱老再也矜持不住了,大叫着:“不能死呀不能死呀!”呼声引来大家救了他们一命。

    钱谦益安顿好柳如是,匆匆赶回朝廷,率诸大臣在滂沱大雨中开城,向清军投降。

    后来,钱谦益欣欣然收拾背包,去北京做了清朝的高官,柳如是坚辞不从。

    钱谦益去世后,柳如是净身出户,没有带走钱家半片瓦砾。

    一个文豪、一个妓女,两相对比,怪不得鲁迅曾言,“宁给泼辣妓女立正,不给死样文人打绷”。

    钱谦益给自己的台阶,可能就是良禽择木而栖,要识时务吧!至于什么名声、什么爱情,统统让路!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/15 19:41:48    跟帖回复:
55
    欧洲对孔子先赞后贬斥

    伏尔泰时代争人权,引用孔子一些语句,为他们的人权理论服务,这很自然的。

    西方人看孔子也在改变,到了19世纪,西方著名哲学家黑格尔,就认为孔子只是在道德问题作了一些论述,而这类道德上的论述,任何一个文明民族都有的。黑格尔明显的认为,孔子的言论没有给人类提供资助前进的新思想。黑格尔评得很正确,也击中孔学的要害。

    毛泽东集一生的经验说,孔学名高实秕糠。毛的结论与黑格尔的评论惊人一致。

    孔学的要害在于,没有一条富民强国之策,没有一条能推动社会发展进步的思想和办法。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 10:33:25    跟帖回复:
56
    欧洲史上没有知识界蔑视工商业者的风气

    古希腊雅典奴隶制政权是鼓励工商业者的。到了法国大革命《人权宣言》,公开声明追求财富是人的基本权利。

    这和孔子宣扬君子读书做官,宣扬君子不器,宣扬君子喻于义,小人喻于利,诬蔑从农的樊迟是小人,岂不是天差地别吗?    

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/16 17:40:34    跟帖回复:
57
    判定儒家还是法家要看政治观点

    不能只看一些现象不看本质。

    唐朝毫无疑问尊佛不尊孔,唐朝帝王诰封孔子,只是应付安慰一下。这本来是统治术嘛。你连这个都不懂。

    唐太宗凌烟阁24位功臣,没有一个尊孔。

    儒者的学生就是儒者?可笑啊!荀子学生韩非和李斯,是法家著名人物呢!

    哈哈哈!这个南国散人有多笨啊!

    照你的逻辑,孔子不能算儒家,他是道家,因为孔子拜老子为师!

    你看你有多笨。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/17 9:54:08    跟帖回复:
58
    评论历史人事的两把尺子

    评估历史人物,对其肯定或者否定的依据,其一就是看他是否做出了对历史进步有益的事,其二看他是否提出了有益社会发展进步的思想。

    用这两个标准评估孔子,他除了整编五经一事外,他的学说只是一堆秕糠而已。实际上他的学说被封建统治者利用后,起到了阻碍历史发展进步的坏作用。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/17 19:26:20    跟帖回复:
59
    秦王朝二世而亡

    一是由于滥用民力,二是由于苛法。

    秦始皇造骊山坟墓就动用六七十万民力,北筑长城又动用几十万民力,征服南越即今两广和越南北部又动用几十万民力,还有修筑从咸阳直通全国各地的大道,也有个几十万民力。当时全国人口不到八九百万吧。农村里壮丁绝大多数被征用了。这个农民的怨气大了。

    秦王朝的苛法等于自取灭亡。陈胜吴广带领九百人从江南赶到现北京一带去戍边防。法律规定延期按法当斩首。而陈胜吴广带领的队伍,大概在今淮河一带遇上汛期,道路不通,到目的地必然延期。于是在横竖都是个死的危局下,当然要造反。造反或可逃过死亡。

    秦王朝的灭亡,是个统治经验问题。

    秦以后各王朝,还是法家大老粗,但从秦王中吸取了教训。《过秦论》的作者贾谊并非儒家人物。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/18 10:15:02    跟帖回复:
60
    清除封建糟粕孔学是浊流之源

    封建主义细想糟粕,孔子是浊流之源,西汉董仲舒扬其波,东汉班昭再扬其波。到了南宋朱熹更是纵其主流。这条浊流在明朝受到著名思想家李贽痛击,但未能使之清,因为浊流水量太大了!

    直到五四,民主革命先驱者陈独秀鲁迅辈崛起,迎头痛击孔儒封建主义思想浊流,才真正受到重大打击。

    到了共和国成立,毛泽东宣布中国人民站立起来了,孔儒这条流了几千年的思想浊流才终于被废弃了。

    到了九十年代,一小批精英倒行逆施,又在中华大地上掀起尊孔堵孔逆流,他们以为得计了。但是人民已经觉醒,比五四时有更多的读书人站出来批孔。现在由于众多觉醒者的奋斗,尊孔读孔浊流逆流已经明显受到抑制了。

    但还不是欢呼胜利的时候。

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