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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/9 19:04:16    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 19:55:26    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/12 8:42:53    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/12 17:59:05    跟帖回复:
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15甲骨文释读字典—史记、其、新
  
  通释是甲骨文释读的唯一标准
  
  有一个非常重要的问题,那就是研究甲骨文的目的是什么?这个答案因人而异。从甲骨文出发了解当时的世界是我的一个非常重要目的。在传统的历史观里面我们认为商朝是奴隶社会。到甲骨文出现之前实际上人民是没法考释这么古老的事情。我们自认为的历史世界基本都是杜撰的,杜撰不一定是故意的,有时是因为的禁锢。
  
  只要我们学中国历史必然要接触司马大叔的《史记》。我们看看商朝前的帝王承继表,契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立。振卒,子微立。微卒,子报丁立。报丁卒,子报乙立。报乙卒,子报丙立。报丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是为成汤。我们可以看到整个都是父死子继。从《左传》我们知道商朝是兄终弟及和父死子继结合的继承模式,而确定是兄弟还是父子关键是看继承人是否适合。
  
  从《左传》里面宋的一些事情我么可以确认,商是更周前的朝代。这个和考古可以契合,是可信的。从《左传》我们可以看到商人也就是后面的宋人,非常注重兄终弟及的传统。而且这种继承模式在宋国也得到了贯彻。从这个角度看商及商前都有兄终弟及。
  从人类的寿命看,在周前人类的寿命20-30岁之间。在前面的王死的时候长子很可能还是幼儿,而在周前王的社会活动职责很多。这个可以从《左传》看到,祭祀等活动王不能失礼。所以不到年龄的人是不可能承担王的职责的。寿命是兄弟模式的重要原因。后面王的社会职责降低,所以幼儿也无所谓。
  
  基于《左传》和《史记》对商的继承办法的描述,基于早期王的历史职责,基于早期人类的寿命,就此三点我们可以大概推测商前兄弟模式常见。而《史记》全部是父子模式肯定不对。不是司马大叔不严谨,而是时间太长,司马大叔也不能考证。
  
  实际上在甲骨文面世以前,我们一度对商的存在有疑问,很多人认为第一个王朝就是周,周前都不是文明社会。实际上今天我们对商社会描述,也是停留在甲骨文出土前的,这个描述太不靠谱,所以在清末被无情抛弃。那么为什么今天还在用这个描述呢?因为甲骨文出土了,所以商存在,而甲骨文没有释读出实际意思,所以没办法修正。
  
  其中最扯淡不是占卜之说。而是商的各个王的名字,都有干支在里面。 古代没有计划生育,原则来说都几个儿子,他家会用掉所有干支。千万不要说只是长子用干支,要知道当时的存活率非常低。不要说太远,就是康熙的孩子成活率也不过六成。
  
  言归正传,今天我们看看甲骨文字典第二页和士兵、宾客、地方官三种角色。
  
  在本页有三条文例,合集30973,、合集32746、合集37204。
  合集0973有八个甲骨文字。甲骨文旧学解释为“其鼻新?二升一直”,没有什么意思。甲骨文新学里面这八个字单字意思分别 “ 酒宴, 庆典, 准士兵长, 新, 二, 胜, 一, 败”,整个句子的意思是“庆典酒宴新准士兵长二胜一败”。
  第一个字新学是“酒宴”。从造字逻辑来看这是一个象形文字,抽象的对象是满酒的酒杯,就像青铜器酒杯。甲骨文旧学是“其”,我们来看看其字的演变,对于其字字形上溯到金文,一脉相承没有问题。但是金文到甲骨文就有问题了,金文里面的其的典型字体下面都是有横和八,至于另一个字形是否为“其”还两说。就从造字法来说,其字一直都是两部分组成,下面的横八表示桌面上的,上面的内部相同的,意思是从表面看内部相同的东西,引申出来的意思就是其中,也就是一群里面的一个,一种泛指,和其造字最类近的就是共字,表面看一样的,具字,表面看都有内被结构的东西。说文里面说其,簸也,古文箕省。其,大篆箕。这就是扯淡,箕字如何异化都不会异化成其,因为,箕的核心是指簸箕的竹子的纹路,这是造这个字的核心,任何演化都不丢掉造字核心。箕是竹其,是指竹子在看起来有相同内部结构的一类东西。其字的古音和箕字的古音完全不一样,只有到了北京话时代才类近,这种牵强附合肯定不会出现在古音里面。甲骨文“酒宴”明显是独体字。和金文“其”有明显其别。当然甲骨文“酒宴”也可以拆开来,分别是外面的容器和里面的事物两个字根,但是一般来说这种按照直接用字根抽象事物,而且要组合字根才能表达准确意思的甲骨文字,我们会认为是独体字。甲骨文“酒宴”是非常常用的甲骨文字,说明自古以来华人就爱酒。其实“酒宴”这个甲骨文字解释为“水宴”也是符合造字法的,但是这不符合生活,也就是一般逻辑。我们会说有酒的宴会,不会说有水的宴会。
  
  合集30973的第二个甲骨文字是“庆典”。这是一个四个字跟组合的文字,甲骨文新学对于复杂的文字解释起来比较容易。字根 告示、本体、 鼎宴、民众组成。意思是民众参与有肉吃的公开事物。这四个字根都有其作为单独甲骨文字使用的时候,到时详细解释其种种,此处不表。复杂的多字根文字我们不解释其旧学的解释,因为旧学内部也没有统一解释,还因为关键核心是造字法和字根,只要这两个搞定文字意思必然出来。
  
  合集30973的第三个甲骨文字是“准士兵长”,由字根 (本体) (顶级) (士兵)和 (发展),本体部分已近成为顶级士兵的人,也就是准士兵长。这个字的甲骨文旧学解释特别有意思,解释为新。如果从今天的文字看呢非常像,如果从新的转文和金文看就没那么像。新字今天这个字形从汉到今没什么改变,他的机构有三部分组成“立”“木”和“斤”当然“木”字根发生了变形,意思是刚立的斤木。斤木是什么呢?是简牍。刚立的斤木,就是刚颁布的命令。在唐朝前的告示不是写在纸上面的,是写在简牍上面的,挂在城门口,守城门的人还要负责解读。新就是指刚刚挂上的刚有的告示。说文里面,新,取木也。说文这个解释根本没有考虑立这个字根,另外斤不是用来取木的,斤实际使用上不能砍,一般只能用来刨和拉口子。这两个动作都是不能取木的。
  
  
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/13 18:56:02    跟帖回复:
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    15甲骨文释读字典—史记、其、新

    14-甲骨文释读例-1

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    甲骨文释读文例

    文字学数学原理6甲骨文的末路和文字演化

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    3杜撰占卜和甲骨文甲骨文,学术界的一次集体造假?从后戊氏鼎开始谈商文化

    对于甲骨文应有的科学逻辑

    文字学数学原理

    甲骨文释读之痛

    甲骨文释读理论

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/18 11:13:10    跟帖回复:
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