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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/7/30 12:42:14    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/4 20:39:51    跟帖回复:
32
   。

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/6 13:04:16    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 13:13:53    跟帖回复:
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   东、西方的大道法治文化有着相同渊源      

    你知道吗?现代西方文化正是继承上古人类共同的大道法治文化。而且在上古东西方文化是同源的,只不过后来野蛮人的征服东方的这种大道法治文化断代了,被野蛮游牧民族的欺诈血腥的文化越俎代庖了。而西方 欧洲却通过文艺复兴将这种大道法治文化激活了,就是通过文艺复兴结束欧洲被野蛮人征服的这段倒退的历史,使之回复到希腊和罗马共和国的平民政治的宪政体制时代,欧洲文艺复兴其实就是要恢复上古大道法治文化,这样就使西方受到了很大利益!而东方因为游牧民族野蛮人多次征服将大道法治文化彻底压制了,周秦蛮族和后来的胡人,蒙古人,满人反复对大道法治文明的遗留围追堵截,清理得太厉害,所以东方的华夏大道法治文化没有像西方那样复兴的可能。所以,现在只能够西方传来的或者从日本转来!

    其实,中国道家老子庄子与西方自然法派的洛克的理念和对人类历史的看法基本没有什么差别!!都是自由主义!主要是道家自由主义在中国几千年独尊儒术社会里被架空了虚化了。

    我发现中国道家老子与西方自然法派的洛克的理念基本没有什么差别。

    洛克认为,在国家产生之前,人们处于自然状态中,但这种状态不像霍布斯所说的互相惨杀、一切人对一切人的战争状态,而是一种和平、自由状态。人人平等地享有生命权、自由权,财产权等“自然权利”,这是一种完备无缺的自由状态。在这种自然状态里,自然法起着支配作用。洛克说:“理性也就是自然法,教导着有意遵从理性的全人类。人们既然都是平等和独立的,任何人就不能侵害他人的生命、健康、自由和财产。这时人们处在一种完备无缺的自由状态。这是由于,在自然状态里,自然法起着支配作用,但人们享有到是“自然权利”,这种状态是不能长久的,主要是由于人们的知性千差万别,有一些知性差的人出于偏私或无知,总是侵犯别人的权利。而又因为那种自然状态中,缺乏明确的公认的法律,缺乏公共的裁判者和执行判决的机构,其结果那些偏私或无知的人,总是侵犯别人带环了整个社会风气,那种完备无缺的自然状态必然开始乱套了!怎么办?洛克认为:现在因为人们由自然状态进入社会状态,人们进入社会状态后如果要享受到人的社会权利惟一途径就是同其他人订立契约,达成协议,建立一个联邦机构(国家)来保护人的自然权利。而这里至关重要的就是,将自然法的原则赋予人与人,人与联邦机构(国家)之间订立的法律契约之中。

    老子和庄子洛克看法一样,也是这样认为的。《庄子* 缮性》说:最原始的远古时候的人,生活在混沌鸿蒙恬静的生活中,举世之人都恬静淡漠,生活平静如止水的自然状态。正是这个时候,阴与阳谐和而又宁静,鬼神也不会干扰,四季的变化顺应时节,万物全不会受伤害,各种有生命的东西都能尽享天年,人们即使内存心智,也没处可用,这就叫做最为完满自然法状态。正是这个时候,人们不知道需要去做什么而保持着完全自然状态。

    等到后来道德衰退,到了燧人氏、伏羲氏进入社会治理状态。世事随顺却再已不是单纯的自然状态。社会道德再度衰退,就到了神农氏和黄帝社会治理状态,世道安定却已不能随顺民心与物情。社会道德再再度衰退,就到了唐尧、虞舜社会治理状态,开启了治理和教化的风气,自然状态的淳厚质朴之风受到干扰与破坏,世风日下,人需要以大道劝善,收敛自己的德性行事。自此以后就要祛除被世俗熏染的性情顺从意识(心)。人们以意识彼此间相互知道和了解,还是不足以使社会得到安定,然后又附上人文,增加广文博识修治性情。然后是老子的“始制有名 名亦既有  夫亦将知止,知止所以不殆。 俾道之在天下也猷小谷之于江海也!”译文:通过创立契约法律制度条目,各项制度条目有了,人们的也就有了法律上的行为规范,知道了适自然规律而止了。有了这些让人适自然规律而止的法律制度,人类世界就没有什么危险了。把宇宙自然法“道”赋予天下每个人的责任,就像将河川,小溪导入大江大海一样功德无量。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/10 13:15:48    跟帖回复:
35
     这才是华夏黄帝的三苗联邦制共和国的大道之制的有鸟的标志的铜鸟王冠,上面应该插有羽毛的装饰

    

    (以色列出土的上古王冠)

    

    (三星堆出土的王冠)

    华夏大道之制的王冠戴在头上的效果是这样子的。

    

    (古埃及出土的王冠)
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/11 7:28:03    跟帖回复:
36
   这是周秦礼乐之制的皇帝的玉冕鎏皇冠。所谓“冕”就是上面的平板,象征着头顶着天,“普天之下,莫非王土;率土之宾,莫非王臣”的权威。前面和后面的珠穗叫做“旒”,通常是五串,每串上面有九个珠子,象征“九五之尊”。

    


    周秦礼乐之制的皇帝的玉冕鎏皇冠戴在头上效果是这样子的

    
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/30 20:53:37    跟帖回复:
37
     逻辑的目的就是让人文化,文化的目的就是让人以达到博学,博学的目的就是为了“缮性”,缮性的目的就是用“德(得)”养护人的生命和生活的尊严和福祉。


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/30 21:08:30    回复 37 楼:
38
哈哈哈哈,人正法正,诚实立正,人邪法邪,盗亦有道。


回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/31 17:13:03    跟帖回复:
39
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/31 17:33:49    回复 39 楼:
40
广东佛兵参谋长,杀人鲸王铁观音,哈哈哈哈。
师道,仁义道德,诚实立正。
冇师道,邪尸说法。


回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/14 11:05:58    跟帖回复:
41
    。南方长江流域起码有几十个黄字开头的地名 。还有个上古的黄国也在南方长江流域。据说上古的黄国地域包括湖北武汉周围黄陂、黄冈、黄梅、黄石、黄安县(现为红安县)等、还有河南的黄川等很广大的地区。而且这一区域黄姓最多。

    从历史看,黄帝从西域进入华族长江流域,并没有对华族进行征服和杀戮,而是殖民或和平演变,就是说,本土华族与外来的夏族是和平融合的。而是西域的地中海青铜文明的夏族。黄帝带领西域的夏人从西方昆仑那边来到中国的长江流域的夏口(现在的武汉)安营扎寨,并以夏口(也叫夏首)为都城最建立了大黄国,后来以黄国为中心,与本土南方华族、东方的黎族相融合,建立了华夏三苗联邦共和国,开创了华夏共同的大道文明。这就是关于华夏文明的渊源!

    这是周秦礼乐之制的皇帝的玉冕鎏皇冠。所谓“冕”就是上面的平板,象征着头顶着天,“普天之下,莫非王土;率土之宾,莫非王臣”的权威。前面和后面的珠穗叫做“旒”,通常是五串,每串上面有九个珠子,象征“九五之尊”。

    

    周秦礼乐之制的皇帝的玉冕鎏皇冠戴在头上效果是这样子的

    

    这才是华夏黄帝的三苗联邦制共和国的大道之制的有鸟的标志的铜鸟王冠,(有埃及和三星堆图片)上面应该插有羽毛的装饰

    (这是以色列出土的王冠,与古埃及和华夏黄帝三苗联邦共和国王冠相同。)

    

    

    华夏大道之制的王冠戴在头上的效果是这样子的。

      
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/14 11:07:58    跟帖回复:
42
。后儒将地名都删改了,将历史混沌一团。你这种脑子搞得清楚?你只知道搞片段的,你能够用逻辑将这些数不清道不明的片断联系看吗?共工氏是上古搞船舶制造的在沿海才对,西北陆地怎么搞船舶?不周山在南方而不在西北。共工氏族是周人进攻南方时候灭彻底灭族的,周人改写历史抹黑共工氏就是因为共工氏不服周。

    上古黄帝时代,共工氏属于正宗华夏民族中一员。在三苗联邦共和国时代共工氏族并不是每代人都做高官,唯一最 高的是颛顼时代的那位共工氏。共工氏族在华夏文明中心在南方长江流域东部临海,是搞船舶制造的专业部落。看看出土的文物和遗址的精美精致程度就一目了然,其他的不用多说。那位共工氏是颛顼高阳时代的水官。共工是一个官职的名称。共工氏才是一个氏才是其人。你不懂。正如轩辕(天元)是三苗联邦共和国的元首的官职名称一样。祝融也是官名,不是指某个具体的人。你连基本的概念也没有搞清楚,歪歪歪什么

    华夏人是鸟图腾崇拜。夏国或夏后氏国是太阳鸟崇拜。楚国人是凤鸟崇拜。殷商的开国君王商汤在东方诸国(周人称东夷人)中叫有鸟国,他们是玄鸟崇拜。商联盟中也有鸠鸟崇拜的,蓝鸟崇拜的,乌鸟崇拜的,等等,总之都是正宗华夏人。

你用周人搞的以为大禹是马上打天下的皇帝似的,大禹并没有征伐过三苗,也没有征伐过共工氏部落。都是周人日白撒谎的。你看看,《山海经》记载的是错别字把“生”写成“攻”,或是有人故意搞错的:《山海经*大荒西经》 【原文】

     西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水(岷江)。水西有湿山,水东有幕(岷山)山。有禹生共工国山(这里应该是不周负子山,指大禹生于巴蜀岷山国)。

注:岷山国当年的确没有投降西周。故又曰“不周负子”。


    商朝的开国君主商汤是上古贤德君主少昊的母国人,还有可能是少昊的后代,他们的母国都位置是居于“东海之外大壑”的有鸟国,是正宗的华夏人。

    《山海经·大荒东经》记载:“东海之外大壑,少昊之国。少昊孺、帝颛顼于此。”意思是:在夏国东方疆域以外的大湖泊(指洞庭湖),是三苗联邦共和国第五代贤德君主的母国,三苗联邦共和国第二代君主颛顼曾经在这里居住过。。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/14 11:08:23    跟帖回复:
43
。 你别信周人的瞎忽悠。说的禹好像一生靠马上打天下一样的似的,其实大禹一生是和平时期专心搞水利建设,并不你这种礼乐文人想象的那么坏。历史上并没有大禹征伐这征伐那的,这都是周人瞎掰的,更不存在大禹征三苗。而是大禹的后代“夏侯氏征有苗。”

    其实,一直被周秦文人误导的所谓“南蛮”三苗是夏后氏时代的有苗国,也就是被夏后氏大禹的儿子启迁移到三危之地的那个有苗国。当年大禹的儿子启解散的三苗联邦共和国时候,国内的高德之士很多,宁愿死也对夏后氏的谋朝篡位“不服夏者”大有人在。夏启因为对这些高德之士简直没有办法,就干脆将这些“不服夏者”赶出国都阳城(今武汉夏口),安置在三危之地,建立有苗国。显然,这个被夏后氏安置在三危之地的有苗国并不是官方正史说的在荒凉的西北,而是在江南富裕的三危之地。当年曾经有苗国反叛,“夏后氏南征有苗。”这是有历史记载的。

    对于三危之地的地理位置,在历史上有很多记载的。如《韩非子》里记载:“三苗不服者,衡山在南,岷江在北,左洞庭之波,有彭蠡之水,谓之三危。”。"(《水经注第二十九》也有记载:"三苗之国,左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”其实,三危之地就是湖南的洞庭湖和江西的鄱阳湖之间。后来归宿了荆楚,是荆楚的腹地。

    中国许多学者认为有苗后来神秘消失了,但翻遍历史典籍也没有发现关于三苗如何消亡的记载。显然黄帝建立的华夏三苗联邦共和国和他们的正宗后裔有苗国,及其后裔昆吾国一直在夏后氏的时代存在着。后来直到荆楚在商初建国后,他们就融合在一起了!正因为他们都是继承黄帝的三苗联邦共和国正宗文化,即以梅山道家文化为基础大道文化,才融合成了一个具有道家文化浓烈的联邦制的大楚国。这就是后来历史不见有苗国之踪迹原因 。

    《山海经*大荒西经》 【原文】

     西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水(岷江)。水西有湿山,水东有幕(岷山)山。有禹生共工国山(这里应该是不周负子山,指大禹生于巴蜀岷山国)。

注:岷山国当年的确没有投降西周。故又曰“不周负子”。

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/14 17:27:25    跟帖回复:
44
高手在民间!




回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/12/15 9:59:32    引用回复:
45
转至第44楼第 44 楼 童话0 2018/12/14 17:27:25  的原帖:高手在民间!




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