凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 9:18:28    跟帖回复:
16
    孔子把追求名利放人生第一

    子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 15:18:13    跟帖回复:
17
    孔子笃信鬼神决定命运

    子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”

    至诚之道,可以前知:国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽;见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

    郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,缔偿之义,治国其如示诸掌乎。

    子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/1/31 18:45:22    跟帖回复:
18
    孔子鼓吹读书做官

    子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/1 9:40:11    跟帖回复:
19
    孔子鼓吹贵贱有等衣服有别登记社会

    《坊记4》:子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”

    四明陈彤指出:

    孔子念念不忘的是西周的等级森严、尊卑有别的礼制。

    他真的很乐意看到“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位”那种等级差别秩序井然的情况。

    “衣服有别”,即不同等级人,穿不同颜色和制作的服装。舞台上,皇帝的龙袍是黄色的。低级的官员穿青色或蓝色官服,中级官员穿绿色官服。大约四品及以上可以穿绯红、红、紫色官服。红得发紫成语就从此来的。原来旧时官员“衣服有别”遵循《礼记》来的。

    “朝廷有位”是说官员在朝廷上站立的位置也有尊卑之分的。一品大员站在最前排吧。

    孔子对尊卑等级制度可谓热衷了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/1 16:15:53    跟帖回复:
20
    孔子惯用谎话骗人

    子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”

    四明陈彤指出:

    朱熹解释,子张问:书经上有句话,高宗守他父亲的孝,三年不问政事,不发号令,这是什么讲法啊?孔子说,何必定要高宗呢,古人都如此的,国君薨了,百官要做的事,托付给家宰处理,所以能够挨到三年不说话。

    对善于思辩者来说,子张和孔子说的都不会是事实。即使古代社会发展缓慢,也绝对不可能作为国君三年不问政事不发号令的。

    中国古代史书,不实的记载也太多了。孔子和他的学生,因为满脑子复古思想,颂古非今,所以看到《尚书》上有这个记载,不但信以为真,还以为找到了反对变化着的现实的依据了。

    这种师徒!他们谈论的尽是脱离现实的废话。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/1 18:58:52    跟帖回复:
21
    孔子好为人师不知出丑

    季康子患盗,问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”

    四明陈彤指出:

    对于防盗问题,季康子的经验比孔子丰富吧。季康子也问错了对象了。孔子则又犯好为人师老毛病,不懂装懂。

    本人多次指出,孔子的逻辑思维有问题的,孔子这句话又印证了本人的结论。

    “苟子之不欲,虽赏之不窃”这句话,一是答非所问,季康子问的是“患盗”问题,孔子答的是:“人若没有盗心,就没有盗了”。二是“赏之不窃”一语本身思维混乱,应改为“赏之不收”。

    孔子这类错误的语言和错误的观点极多,蠢儒们代代相传,就不敢提出疑问的。

    这个民族太缺质疑和批判精神,到现在还千方百计护着孔子神像,真正可悲啊!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/2 9:00:45    跟帖回复:
22
    孔子讲课少有人听

    子曰:“语之而不惰者,其回也。”

    四明陈彤指出:

    孔子又独赞颜回了。因为孔子讲课只有颜回始终认真听,可见别的学生经常缺课,来了也不认真听课。孔子讲课没味,没吸引力。

    孔子这种教育观点是很不好的,子路一直跟随他,听他,帮他,他却老是批评训斥。颜回比之子路,做的事少多了,却老是得到孔子的夸赞。

    作为一个教师,应该看到每个学生的长处,多鼓励。

    从现代教育观点看问题,孔子这种偏爱某个学生的做法会引发多数学生不满的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/2 15:08:58    跟帖回复:
23
    孔子借此发牢骚对现实不满呢

    《微子》太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。

    (这批乐师孔子氏兄弟,孔子任司寇时是国家乐队)

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/3 9:18:44    跟帖回复:
24
    孔子竟然有让百姓受饥饿以便统治的理论

    《坊记7》:子云:“君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。”故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。

    四明陈彤指出:

    孔子这人好奇怪呀,竟然有这样的说法。君子辞贵不辞贱、辞富不辞贫,在今人看来是美德呢,孔子则猛批这样的美德是“则乱益亡”!

    “故君子与其使食浮于人也,宁使人浮于食。”此句中的“浮”字,特解释为“多过”。全句意思就是:因此君子与其使食物多过人口,不如使人口多过食物。

    孔子这个人太过恶毒了。他宁愿人口多过食物,让一部分人饥饿,已显示出尊卑之分!

    啊,难以想象啊!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/3 15:01:21    跟帖回复:
25
    孔子就想一生做官梦破后借酒浇愁

    子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

    四明陈彤指出:

    这段话中四句话,孔子承认没有一句做到。

    第一句突出表明孔子多么盼望终身在朝廷为官荣耀门第。

    最后一句,表明孔子“常为酒困”,喝酒一醉解愁。前面讲到孔子很爱发牢骚,大概发了牢骚之后就喝酒一醉解愁,真是:

    千杯万盏兰陵酒,难解孔丘满腹愁!

    孔子是历史上第一个公开表明盼望终身在朝廷侍候国君与士大夫为伍的文人。

    孔子是历史上第一个自感怀才不遇对现状不满借酒消愁的文人。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/10 15:28:49    跟帖回复:
26

    孔子没得做官时就攻击做官大夫

    子曰:“臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”

    四明陈彤指出:

    鲁国大夫臧文仲有无实际的罪责,本人不知道。如果臧文仲没有实际的罪责,孔子这样责骂他是错误的。臧文仲的大夫之职,是国君任命的吗,孔子攻击他窃位,就是违背周礼了。

    柳下惠不能为鲁国大夫,主要不是臧文仲的责任,是国君的责任。再说孔子也不是担任过大夫吗,他任大夫时有没有举荐过柳下惠?不见孔子学生有这个记录啊!

    孔子这般肆无忌惮的攻击臧文仲,可能对臧文仲有私怨,也可能是发泄罢职后心中的不满,也可能两者兼而有之。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/11 18:14:10    跟帖回复:
27
    孔子能与鬼神对话吗?

    故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故,君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则;远之则有望,近之则不厌。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 10:49:48    跟帖回复:
28
    孔子认为君子不必重信用

    子曰:“君子贞而不谅(信用)。”

    四明陈彤指出:

    孔子真实的人生哲学是权衡利弊,谋取最大利益。前面他谈到管仲时,已经露了底。

    他替管仲辩解是可以的,但在替管仲辩解时他无端蔑视小百姓的信用,实在可恶。

    孔子公开说,一个成大事的人,怎么可以讲匹夫匹妇的信用呢,那些人自己湮没在沟渎里不为世人知晓。

    这句话里,孔子再次公开宣称君子不必讲民间小信的,只要坚贞地为复辟周礼就好。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/14 11:33:16    跟帖回复:
29
    孔子认为言必信是小人

    子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也。”

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/15 9:58:33    跟帖回复:
30
    孔子师徒到处碰壁还自我瞎吹

    孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道:“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎,然而它却排徊在旷野上’,难道是我们学说有什么不对吗?我们为什么会落到这种地步呢?”子路说:“大概是我们的德还不够吧?所以人家不信任我们;想必是我们的智谋还不够吧?所以人家不放我们通行。”孔子说:“有这样的话吗?仲由啊,假使有仁德的人必定能使人信任,哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢?假使有智谋的人就能畅行无阻,哪里会有王子比干被剖心呢?”

    子路退出,子贡进来见孔子。孔子对子贡说:“赐啊,《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎,然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗?我们为什么落到这种地步呢?“子贡说:“老师的学说博大到极点了,所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢?”孔子说:“赐啊,好的农夫虽然善于耕种,但他却不一定有好的收获;好的工匠虽然有精巧的手艺,但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说,就像网一样,先构出基本的大概统绪,然后再依疏理扎,但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说,反而想降格来敬合取容。赐啊,你的志向太不远大了。”

    子贡出去之后,颜回进来见孔子。孔子说:“回啊,《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎,然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗?我们为什么落到这种地步呢?”颜回说:“老师的学说博大到极点了,所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样,老师还是要推行自己的学说,不被天下接受又有什么关系呢?不被接受,这样才能出君子的色!一个人不研修自己的学说,那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用,那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢?不被接受,这样才能显出君子的本色!”孔子听了欣慰地笑着说:“是这样的啊,姓颜的小伙子!假使你有很多钱财,我愿意给你做管家。”

10700 次点击,33 个回复  1 2 3
跳转论坛至:
快速回复:[原创]梁启超定义“国学”为对抗孙中山民主革命思潮
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告