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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 10:47:03    跟帖回复:
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    君子和小人含义不同时代有不同含义

    孔子时所谓君子就是统治阶层,所谓小人就是普劳大众。

    子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

    孔子这句话,把君子与小人的族群分割得很清楚了吧。所以,樊迟提出学稼学圃时,孔子就训斥道:“樊须者,小人也。”从事稼穑园圃的就归入小人了,即劳动族群了。

    陈胜起义之后,完全打乱了君子和小人的界限,因为刘邦做了皇帝,他的宰狗出身的连襟樊哙做了大将军,权势灼天了,谁还敢认为他是小人?

    直到唐朝韩愈著文,才明确地从品德方面来定义君子和小人。

    无知之辈,却喜欢瞎嚷嚷!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 10:47:34    跟帖回复:
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    君子和小人含义不同时代有不同含义

    孔子时所谓君子就是统治阶层,所谓小人就是普劳大众。

    子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

    孔子这句话,把君子与小人的族群分割得很清楚了吧。所以,樊迟提出学稼学圃时,孔子就训斥道:“樊须者,小人也。”从事稼穑园圃的就归入小人了,即劳动族群了。

    陈胜起义之后,完全打乱了君子和小人的界限,因为刘邦做了皇帝,他的宰狗出身的连襟樊哙做了大将军,权势灼天了,谁还敢认为他是小人?

    直到唐朝韩愈著文,才明确地从品德方面来定义君子和小人。

    无知之辈,却喜欢瞎嚷嚷!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/14 11:31:18    跟帖回复:
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    孔府弃朱明王朝投满清如翻书一般容易

    节选于《在孔府买了本有意思的书 》

    2008年3月17日 10:06

    选稿:上官贤 来源:东方网 作者:伊人

    1644年清军入关,几乎兵不血刃地入主北京。九月初一,孔府衍圣公就奉上了《初进表文》,谀颂满清君主“承天御极,以德绥民”,什么“六宇共戴神君”啦,“八荒咸歌圣帝”啦,“山河与日月交辉”啦;还诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”,“今庆新朝盛治”云云。如此急切地向“新朝”献忠输诚,不能不令人吃惊。

    想想大明朝老朱家待他们“圣裔”,实在是不薄呵!当年朱元璋称帝伊始,就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万市亩),并配拨耕种祭田的大量佃户。朱元璋还让孔府衍圣公位列朝班文臣之首,又特赐龙头藤杖给孔氏族长,令其“主理家政”。崇祯时衍圣公孔衍植晋封为太子太保、太子太傅。……可以说,明王朝对孔府“圣裔”真正是优礼有加,皇恩浩荡。我们且不说什么“民族气节”,不要求“圣裔”们效法顾炎武、史可法、刘宗周、张煌言等抗清志士;单以“知恩图报”的旧道德而言,“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理应深怀哀念,至少不必那么急不可待,抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠吧。尤其具讽刺意味的是,急切进表的衍圣公,就是“旧朝”的太子太保、太子太傅孔衍植。

    投桃报李,孔府的献忠“进表”极快得到了回报——九月初四日,清廷就下旨:“先圣为万世道统之宗,礼当崇祀,昭朝廷尊师重道之意。”恩准孔府圣裔仍将享有既有的一切优渥特权。“新朝”顺治帝福临当时只有六岁,因此,这个优礼孔府的圣旨,其实是摄政王多尔衮和降清的范文程等大臣深思熟虑之后作出的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/15 9:55:08    跟帖回复:
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    孔徒把大唐说成是尊孔结果是太没羞耻之心

    有尊孔大佬把大唐王朝的强盛说成是尊孔结果,那实在太无耻。大唐王朝是思想最开放的王朝,那容得孔子奴才哲学呢。大唐皇室除了熟玩法家那套外,表面尊佛,士大夫绝大多数遵法,魏征、狄仁杰、张柬之等等。

    先从李白《嘲鲁儒》谈起:鲁叟谈五经,白发死章句;问以经济策,茫如堕烟雾。读者能看出来,李白看当时的儒者,是个窝囊废,投以轻蔑的眼光。再看晚唐卫道者韩愈《师说》叹息:“嗟乎!师道之不传也久矣!”韩愈这一声“嗟乎!”戳破了尊孔大佬吹的牛皮!在李唐王朝,孔学之道已经不传了,“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”。社会人情是耻笑拜孔儒为师的人。

    李白的诗,韩愈的评论,都印证了《宋史•道学传》:“两汉而下,儒学几至大坏,千有余载。”确实。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/16 14:19:34    跟帖回复:
35
    孔徒瞎嚷儒家是中华文化主干太无耻

    有些孔徒惯于胡说八道,宣言中华文化能传承至今而不中断,是儒家的功劳。真不知天底下有羞耻两字!

    孔徒祖师爷孔子,本就是出身于丧葬队伍的投机者啊,为了做官谋利,两次图谋投奔叛党。孔子的子孙,投靠大金国,投靠蒙古,投靠满清,投靠日本,不就是有权就是主子吗?抹煞不了的历史,大明朝尊孔读孔培养出来的孔徒,几乎整体地投降满清权贵了!你们还有脸冒充中华文化主干,图谋做中华民族脊梁?

    哈哈哈!当今中国还有这号人!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/17 14:00:41    跟帖回复:
36
    孔子本是巧伪人

    孔子自己说:“毋意、毋必、毋固、毋我”。就是一切都可以变,目的瞄准权势。

    他投机,“危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐”。真能这样做也不错。可是他明明身处乱世了,还带了学生到处跑官,还痛骂避世之士是鸟兽。

    他在鲁国国君面前那个表现,就是个变色龙嘛。

    《论语•宪问》微生亩就对孔子直说:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”佞,就是花言巧语。

    庄子阅读过《论语》吧,他直白孔子是伪巧人。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/18 14:11:00    跟帖回复:
37
    孔子变色龙表现充分

    1、孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。

    批注:虚伪也孔丘!

    2、朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也;君在踧踖如也,与与如也。

    批注:变色龙一个,尊孔者看清了吗?

    3、君召使摈,色勃如也,足躩如也,揖所与立,左右手,衣前后,襜如也,趋进,翼如也。

    批注:如此孔丘,有人要尊他呢!

    4、入公门,鞠躬如也,如不容,立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言如不足者,摄其升堂,鞠躬如也,屏气如不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没街趋,进翼如也。复其位,踧踖如也。

    批注:如此人生,可笑可耻。

    5、执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼有容色,私觑愉愉如也。

    批注:要如此装模作样才做得官啊!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/19 12:59:32    跟帖回复:
38
    孔子道德败坏值得今人学习吗?

    孔子的所谓学说,一句话就是厚古薄今,反对变革和法治,除了用天命论、尊卑论、上智下愚论、敬畏权势论以讨好权势者之外,没有任何促进社会发展进步的有用思想。

    再说孔子道德品质太坏了,蔑视女子和劳动人民;为人不诚,满口谎话,公开说君子不必守信,唯有老死沟渎的小人讲信用;他在国君、大夫、乡愿各类人面前,变色龙似的变换态度;若发生有人落井,他拒绝营救;学生看望他若不带礼物,就遭他羞辱;没官做时,就不顾自己曾声言最重视的周礼,两次图谋投靠叛党;为了在卫国谋到大夫之职,他走后宫,撇下子路幽会卫灵公那个天下闻名荡妇南子;一旦得志,大权在握,虐待少年朋友,得意扬扬,急着公报私仇,杀害竞争对手教书先生少正卯,血腥残酷地屠杀他看不上眼的演员群众;更触犯众怒的是,富贵忘本,休糠糟之妻,另取新欢。

    如此孔子抬出来让世人学习,安能不引发道德沦陷?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/20 15:19:54    跟帖回复:
39
    孔子的仁是只爱一部分剥削者

    1964年8月18日,毛泽东在北戴河的哲学谈话中说:孔子讲“仁者人也”,“仁者爱人”。爱什么人?所有的人?没有那回事。爱剥削者?也不完全,只是剥削者的一部分。

    孔子的“仁者爱人”,不必说丝毫不爱劳动人民,甚至于不爱统治阶级全部,他只爱“剥削者中一部分”。

    在孔子的言语中,人和民,是两个对立的概念,人是指统治阶层,民是指劳动阶层。孔子说“仁者爱人”,是说爱统治阶层的人,排斥了劳动阶层的民了。毛泽东说“爱什么人?所有的人?没有那回事。爱剥削者?也不完全,只是剥削者的一部分。”有文献根据的。孔子说:“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。”“亲亲”就是爱自己的亲人。陈来教授明白了吧,孔子说的仁,并非爱天下所有人,是“亲亲为大”,特别爱自己的亲人小圈子,然后是与亲人有关的统治阶层一部分人。孔子的“人”,绝对不是指爱与己无关的陌路人,所以当别人告诉孔子有人掉落井里的时候,孔子明白说他不会下井去救人的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/21 13:57:24    跟帖回复:
40
    孔子己所不欲勿施于人并不保护弱者

    陈来教授说:所谓“全球化”就是世界更密切的交往,更密切的交往就要有准则和道德,基本的原理还是离不开“己所不欲,勿施于人”。更进一步就是基于这个原则再延伸,但是基点在这。所以说,还是有必要把孔子的仁学思想作为今天这个世界价值理性的基础。

    陈来教授推销孔子的“己所不欲,勿施于人”,早已被凯迪社区网友驳斥得体无完肤了。“己所不欲,勿施于人”,错在以己为衡量世上事务的是非标准,是一条没有客观标准,随时可变动的标准。是非全由孔子个人利害来决定。幽会卫灵公的荡妇南子,是孔子所欲,公报私仇杀害竞争者教书先生少正卯,是孔子所欲,屠杀演员群体,是孔子所欲。杖击少年朋友原壤,弹琴羞辱远道赶来探望他的学生孺悲,是孔子所欲。图谋投靠叛党公山弗扰和佛肸,是孔子所欲。今天的世界,策动颜色革命,支持“占中”,阻扰欧洲给中国市场经济地位,是美国所欲——孔子“己所不欲,勿施于人”,是强者操控世界的强盗逻辑,它不可能如墨子学说那样做到人与人之间“兼相爱交相利”,绝对保护不了弱者的权利。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/22 15:59:45    跟帖回复:
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    孔子蔑视工商业者从两个层面打击中国

    孔子这种蔑视劳动者蔑视工商业者蔑视牟利(他自己则一心做官图利)的思想,从两个方面破坏中国。

    其一使法家政权打击工商业者的政策,有了强大精神支持,得以一代代实行,同时读书人以从事工商农业为耻,即使做不上官,也情愿游手好闲,决不从事农业工业和商业及与之有关的科学活动,这无疑打掉了经济发展的原动力了。

    其二当蔑视工商业成为统治阶层共识之后,这个社会已经不可能出台鼓励工商业发展的法律,不可能出台保护工商业者的法律,也别想出台保护个人发明创造专利的法律。而这几条是发展                                                                                                                                                                                                                                                                                  资本主义社会必须的基本条件。就是说,中国不可能如过去历史书上所说,独自发展到资本主义。

    最后必须指出,中国从孔子时代开始,不断地道德滑坡,正是孔学带来的。对大多数民众来说,道德的上升第一它必须有物质基础的,第二它必须是社会公正公平。而孔学既不重视物质基础上的夯实,又以它的尊卑论破坏了社会的公正公平。孔学是社会道德破坏者。今天有人想以尊孔来兴道德,那不是缘木求鱼吗?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/23 13:11:42    跟帖回复:
42
    孔子批樊迟学稼用谎话欺蒙学生

    先看《论语》:

    樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

    孔子说君子若能做到“礼义信”,则四方之民襁负其子而投奔来了,还用自己做稼穑这类小人劳动吗?

    孔子说的不是真话。《诗经》里农奴们不是发誓“誓将去汝,适彼乐土”吗?孔子治理鲁国就出现这个现象。他担任鲁国司寇协理国事三年,力主照周礼治国,毁三都引发两次内战,导致鲁国衰落;他大兴西周礼仪,连国君吃一顿饭都要国乐伴奏,那四季祭祀、宗庙会同、红白喜事该有多少靡费!三年下来国库掏空,他也被唾弃。孔子丢官后游列国,他和学生在卫国看到:卫国人烟比鲁国稠密——正好反证鲁国之民“襁负其子”离开了。

    再说,孔子那个时代是凭礼义信选择官员吗?谁具备礼义信,谁不具备,有一套衡量检查制度吗?

    再进一步说,你孔子具备了礼义信吗?你若具备了为什么丢了官呢?你若不具备,岂不是鲁定公用错了人?

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/24 14:01:22    跟帖回复:
43
                   孔子其实没有信仰
孔子其人除了崇拜权势外,其实没有信仰。你说他尊崇周礼呢,他却图谋投靠叛党了,叛党就是对周礼造反啊。你说他仁呢,他却借公权力杀少正卯、腰斩演员、把民工的粥饭倒掉,太残忍了。你说他守信呢,他与蒲人订了条约,答应离开蒲,不到卫国去,可是他一离开蒲,不但到卫国,还怂恿卫君攻打蒲人,视信用如粪土。你说他义呢,他出身贫寒,少时在季氏家打工度日,甚得阳货相助,可是他一旦得志权力在握,大反季氏,对阳货落井下石。


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/25 14:00:42    跟帖回复:
44
                    孔子歧视女子
孔子歧视女子是事实。他不只讲了唯女子与小人也难养也这一句话。
武王十个大臣中有一个女子,孔子说只能算九人,因为其中一个是女人。武王都把女子看是人,孔子偏把女子不算人,这不是歧视?
孔子把发妻休了,发妻抑郁而死,孔鲤去吊丧,孔子不准。
《孔子世家》孔子说:“我唱一首歌,好不好?”于是唱道:“那些妇人的口,可以把大臣和亲信撵走;接近那些妇女,可以使人败事亡身。”
孔子是这样冷酷的人,有人为什么还要为他辩护,到底为什么?你应摸摸你的良心在不在了!




回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/25 14:18:02    引用回复:
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转至第32楼第 32 楼 四明陈彤 2019/2/12 10:47:34  的原帖:    君子和小人含义不同时代有不同含义

    孔子时所谓君子就是统治阶层,所谓小人就是普劳大众。

    子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

    孔子这句话,把君子与小人的族群分割得很清楚了吧。所以,樊迟提出学稼学圃时,孔子就训斥道:“樊须者,小人也。”从事稼穑园圃的就归入小人了,即劳动族群了。

    陈胜起义之后,完全打乱了君子和小人的界限,因为刘邦做了皇帝,他的宰狗出身的连襟樊哙做了大将军,权势灼天了,谁还敢认为他是小人?

    直到唐朝韩愈著文,才明确地从品德方面来定义君子和小人。

    无知之辈,却喜欢瞎嚷嚷!

对那个整天吹孔学的猴工怎么看?
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