凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/6 21:29:25    跟帖回复:
76

五四解构农耕义理而象数解体开启轮番跃进土星周期!

百年三关突破超越社经政文跃进坎陷,
其间冲会逻辑联动指向近代工商断层。

而今入世全球化文理贯通而文化跃进呼应百年前起点!
百年三关千年阴极翻转如何保任渐修历程信智不退转?

无极玄--太极衍--阴阳建--四象参--八卦圆
事法界---理法界---理事圆融---事事无碍
今日正处于理法界向理事圆融法界过渡阶段!

千年农耕阴极彻底翻转贯通阴阳生化律动创新阶级主体进阶晋升!

跃进本质过犹不及终究退转,
社经政文轮番跃进坎陷皆然。

近代工商断层积蕴积淀狭吝伪弱又为退转预留空间!

文化价值之义被动政经冲会而涵融摄持社会本体之象,
冲会开显之文理整合无功现实实践刮骨疗毒代价沉重。

入世背景下城市化价值取向思维定势抑制扭曲阴阳生化律动!

文化价值之义明心退转政经冲会难以相应和道明德涵融持衡!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/7 10:41:43    跟帖回复:
77

传统现代化儒俑悬隔历史实践脉络仅在文理逻辑解说偷渡!

如此义理偷渡过程渐趋形成对唯物中国化现实实践之栽赃!


无视当体肉身当下实践之成长性正是孔儒历史之业障!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/9 0:16:50    跟帖回复:
78

天文星体物克人文心生规律之时序启示:


1919------1949------1978------2008
1928------1958------1988------2018
三关突破超越归位而社经政文跃进坎陷,
每一节点皆由国内外因缘冲会交融塑造。

30年土星公转周期伴随美国两次经济危机,
两次危机时距恰好天王星创新生产力周期。

1942------1972------2001------ ?
中美互动参与世界军事政治经济因缘起!

2008 至2022归位盛典其间恰逢美国建国冥王星周期,
奥巴马开始到特朗普完成美国自我翻转重新定位自身。

象数实质义理名文冲会交融进阶晋升全球共同体新境界!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 23:25:00    跟帖回复:
79

世出世间因缘起  
圆满报身共同体  
         ------人间佛教宗趣

法界无极玄------开天辟地入法界
道枢太极衍------真如本觉如来藏
道统阴阳建------寂觉具起总持象
政统四象参------元象冲会经纬通
学统八卦圆------六龙御天乾坤建

开天辟地--绝地天通--帝天转换--乾坤并建
入世物克化合界相明觉心性如来藏出世解脱

无极玄--太极衍--阴阳建--四象参--八卦圆
事法界---理法界---理事圆融---事事无碍

全息观文明时序因缘起轴心时代契入太极衍,
隋唐大乘圆通阴阳建而百年三关开启四象参。

“无名天地之始有名万物母乾知大始坤作成物”
名义指设无无乾天遮蔽故断灭窒息抑制扭曲。

轴心时代道之无儒之乾皆未能契悟枢机,
如何涵融贯通形而上阴阳建之道统枢纽?
隋唐中华大乘真如本觉如来藏圆明证德,
唐宋转折天理悬隔良知陷溺而枢纽滞塞。
百年三关突破超越文理业障之缠缚粘着,
社经政文跃进坎陷重正开启政统四象参。

无名创始有名蕴育名义相应心性如来藏枢机涵融,
形上阴阳之道寂觉具起心物元纬阴阳建枢纽圆通。

象思维直观义思辨推演象教总持义空无着内明透彻元始渊源,
元纬涵融性相数理冲会和道而三界化物进阶四法界明心晋升。

入世化物深度相应出世明心高度冲会和合圆满报身共同体!

顿超捷径明觉心性回溯根源,
渐法通途化合物相抉择次第。
顿超指设渐法捷径会归通途,
世出世间物克时序明化超越。

百年三关呼应我法二执之突破而进阶晋升全新重塑!

农耕生产力用数冲因循生产关系理会固执,
经济基础之上家国同构纲常建筑缠缚粘着。

禅无念相住执印证元始本地本觉智能现起,
乾坤门户血土滞塞被动化物影幻冲击解体。

世界文明四象冲会唯物辩证相应本地风光开启,
社经政文轮番跃进坎陷重正道生四象当体践履。

社会跃进坎陷确认阶级归宗之象,
经济跃进坎陷启发改革路径之理,
政治跃进坎陷开发科学方法之数,
文化跃进坎陷确立先进能行之义。

创新协调开放共享数理和道义象合德内涵贯通,
道器体用理事性相四大元象全面开显圆融同体。

道器圆满归宗之象法界缘起,
性相圆明能行之义如来藏缘起。
理事圆通路径之理阿赖耶缘起,
体用圆融方法之数业感缘起 。

四大元象冲会和合四大缘起涵融印证 ,
道统阴阳建心物元纬寂觉具起总持象。

人类文明冲会交融全球同体因缘日益凸显,
人间佛教于世出世间因缘起全新定位自身。
灯塔指设需在戒律基础之上建构原则框架,
鉴别净化相似法杂染而明心正义长养信智。

世尊教诫自依止法依止呼应内明圆觉佛性如来藏!

观龙泉涌动喇嘛教义理解说相似法杂染,
暴露出世法则流变与世间理趣交融问题。

儒道阴阳分承乾与无封闭窒息近代工商进阶断层失衡,
根朽干倾华果落地而孔儒纲常愚执亦因此而杂染华果。
世出世间因缘相依而冲会失落蹉跎智性文理未曾开启,
工商经济数冲根尘识六爻变动交易全球同体纬度开显。

故迷执喇嘛教愚妄颠倒愈加遮蔽无力回溯根源抉择次第!

核心归宗幻妄大伪摄持而模拟血土逻辑灌顶自得,
政教合一加固现实封闭而欺诳立说传承隐秘迷惑。

内明指设如何透彻涵融普摄整合世间文理净化迂曲波折?

智觉文理摄持而非纲常遗习缠缚,
自性信智纳受而非世故情执粘着。

出世超越趣向同时赋予全息分证自信自立主体能动性,
回溯根源抉择次第相应合经重心和纬中心之民主科学。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/13 1:05:12    跟帖回复:
80


永元,
永远!
这样的时代,
这样的人!
社会的发育,
需要正直脊梁!
未来路漫长,
远方,
理想!


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/18 11:38:05    跟帖回复:
81
佛教史上的四次经典结集

2018年10月18日
凤凰网佛教综合

佛陀一代教说,透过集众会诵的方式,经大众审定认可后,有系统的编辑成书,垂为典则,称之为“结集”。依佛陀的遗教,佛涅槃后,当以戒为师,以法为依止,故佛陀一代教法的传续,所谓三藏结集,乃为佛涅槃后第一件大事。佛陀说法,因时应地,随机开导,并无一定的形式,而且是以口口传诵来记忆。时日一久,经过辗转传述背诵,恐有错误或散佚,或为外道邪乱而成异说。因此,为求其持而不失,纯而不滥,将佛陀的教法统一编集,以适合传承的形态,乃佛弟子刻不容缓的事。
根据史料记载,佛史上有多次的结集,佛教历经此数百年的努力,透过四次的结集,不断演绎、增删,三藏圣典始告完备。
一、第一次结集
佛陀入灭的时候,大众哀伤悲痛逾恒,但是六群比丘之一的跋难陀却欢喜地说:“佛陀他老人家在世的时候常说:应行是,不应行是;应学是,不应学是。我们今天终于脱离此苦,正可以任意所为,无复拘碍,何必要这样伤心?”大迦叶尊者听了,惊愕不已,唯恐僧团中出现更多破戒比丘,破坏正法流传,因此在佛陀涅槃后的第一个雨安居期,集合五百位大罗汉比丘,由摩揭陀国的阿阇世王护持,于王舍城郊外的七叶窟内进行结集。
结集之时,由大迦叶主持,“经藏”由阿难诵出,“律藏”则由优婆离分八十次诵出,称为《八十诵律》,此律成为最初的根本律藏,尔后演化出《四分律》、《五分律》等律本。
另据《五分律》及《大唐西域记》等记载,第一次结集有富楼那等数千人,因不满大迦叶对戒律的保守作为,所以另闢场所进行内容不同的经、律结集,相对于大迦叶等在七叶窟内的「窟内结集」,称此结集为「窟外结集」。总之,佛教史上第一次的结集,对后世而言,意义重大,影响深远。
二、第二次结集
佛陀入灭百年前后,西方系统的长老比丘耶舍巡化至东方毗舍离,见跋耆族比丘收受信徒的金银供养,认为有违戒律,双方遂起争执。耶舍不见容于跋耆族比丘,便回西方游说数码名重一时的长老到毗舍离召开辩论大会。参于这次会议的东西方比丘计有七百人,双方各推上座代表共九人担任审查之责。此次争执虽然是因金钱的纳受而起,但讨论的内容却广泛包含跋耆族比丘所提的十项新主张:角盐净;二指净;他聚落净;住处净;随意净;所习净;生和合净;饮阇楼伽净;无缘坐具净;金银净。
经双方九位代表审查后,一致评断上述十事违反佛陀的规定,不合律制,称为“十事非法”,大会由此重新审定律藏。
据南传《岛王统史》记载,东方跋耆族比丘因这次结集会议失败后,心存不平,所以在大会结束后不久,聚集一万比丘另行结集,独自订定律制的内容。佛教僧团因此分裂为倾向严谨保守的西方上座部,与倾向开放进取的东方大众部二大派别。从此,佛教正式进入部派时期。
三、第三次结集
佛陀入灭两百多年间,因阿育王奉佛敬僧,引起多达六万的外道来附佛,并混迹在僧团,破法乱教(即所谓“贼住比丘”),使得僧团七年间无法举行布萨。阿育王为挽救此一乱象,乃延请目犍连子帝须共商对策,摈出邪见、破戒的外道沙门,并遴选精通三藏的千名比丘,以目犍连子帝须为上首,于华氏城举行第三次结集。目犍连子帝须汇整各部派对佛法的诠释异议,由大众讨论,并加以批判,论决正义,并将之编撰集成《论事》一书。
经典结集至此,经律二藏的内容体裁可算完备,论藏也初步成型。此《论事》一书对于教法的不同解释,有具体的评论,为后世研究部派佛教的重要典籍。结集后,阿育王敕令目犍连子帝须选派一批优秀的僧伽远至恒河流域以外的地区,以及印度境外各国弘传佛教。
四、第四次结集
据《大唐西域记》卷三载,第四次结集是佛陀入灭后四百年间,迦腻色迦王治世,王因“部执不同,无以去惑”,而请益胁尊者,尊者答以:“如来去世,岁月逾邈,弟子部执,师资异论,各据闻见,共为矛盾”。王甚感痛惜,于是在迦湿弥罗集合五百位高僧,推举世友为上首,在胁尊者主持下论释三藏。首造十万诵《优婆提舍论》注释经藏,次作十万颂《毗奈耶毗婆沙论》注释律藏,后造十万颂《阿毗达磨毗婆沙论》注释论藏,共计三十万颂,九百六十万言。自此,三藏教义周备无缺。迦腻色迦王以赤铜为牒,镂刻梵文笔录,以石函封缄,建塔珍藏,另以抄本远送各地,广宣流布。此后,大乘经典多用梵语,即源于此次结集。
除上述印度的四次结集之外,近代以来,仍有数次经典结集:公元一八七一年,缅甸国王敏东召集二千四百名高僧于首都曼德勒举行第五次结集;一九五四年,缅甸佛教又在国家的赞助下,举行第六次结集,邀集斯里兰卡等南传国家与会,对巴利三藏进行严密核校,历时二年,完成《南传大藏经》的汇编。时至今日,佛典结集工作仍积极地在进行,并因应时代需求,与计算机科技结合,不仅更加完善的整理、保存了经藏,也因使用方便,而加速佛法弘化的步伐与范围。总之,经典结集负起了正法弘传之功,实是佛教发展中的一大伟业。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/22 23:42:05    跟帖回复:
82


佛性如来藏
         ------太极贵

开天辟地--绝地天通--帝天转换--乾坤并建

一阴一阳之谓道,
形而上者谓之道。
真如性寂因空明,
本觉性觉缘影幻。

形上阴阳之道空明圆具本觉现起,
因缘具起和合圆通道统元纬枢纽。

无极玄---太极衍---阴阳建---四象参---八卦圆
法界---如来藏---性具性起---因缘起---七八识

契入太极枢机如来藏涵融统摄心物阴阳建无欲观妙,
道统阴阳建寂觉具起总持四象参冲会交融有欲观缴。

数冲象有物克相有相应本体归宗之象,
理会义空心生性空相应价值能行之义。

数冲象路径理性统摄理会义方法事相普含,
数理和道冲会恒动道统元纬涵融义象合德 。

政统四象参冲会和合学统八卦圆六爻变动根尘识融!

即有之缘起空开显如如之法性,
即空之缘起有安立幻化之界相。

主体能动性客观公正性因陀罗网智能连接报身圆融,
顿超指设渐法捷径会归通途文明修证形态进阶晋升。

文化价值之义涵融社会本体之象被动政经冲会因缘,
梵网帝珠映射意生身摄持权力责任权利义务互印证。

契入枢机圆通枢纽开启关键六龙御天根身器界依正圆融!

顿超捷径回溯根源开显印证真如本觉如来藏,
渐法通途抉择次第冲会和合四象参圆通经纬。

数理冲会和道寂觉具起形上阴阳涵融义象合德,
法性界相身心圆融道德主体全息分证安立化城。

现前肉身乃化城界域心王帝阙五欲城府六根聚落,
道德修证当体持衡文理明觉自然凝结法权主体性。

无极玄---太极衍---阴阳建---四象参---八卦圆
事法界--理法界--理事圆融法界--事事无碍法界

枢机妙湛不动转枢纽圆通阴阳建关键开启四象参!

道统阴阳建元纬枢纽和合圆通世出世间因缘起,
顿超指设渐法捷径会归通途有海幻化开拓归航。

渐法通途顺流而下法身在缠开启四象参唯物辩证,
顿超捷径溯源而上法身出缠印证如来藏法界圆融。

犹希于太极道枢处权巧施设象帝理念以本体宰制,
彼岸分齐当体翻转阴阳建枢纽推动现象化合分竟。

中之道无乾天断灭窒息心物因缘当体主体能动性,
印之梵我创生回摄超越无视物克现实客观公正性。

道无隐没名文指设无视心生明觉故源动蕴育断灭,
乾天封闭因循生生不知物克化合而彼岸超越窒息。

见性指设若不透彻文理整合解释必然缠缚粘着,
道无乾天愚蒙加剧起于唐宋转折之“太极图说”。

文理缠缚事相粘着数理冲会生产力用关系失道,
经济基础上层建筑本体之象价值之义岂能合德?

道统阴阳建元纬枢纽圆通无碍涵融心物能所无尽意观照自在!

道统阴阳建元纬枢纽寂觉具起和合圆通内蕴主体成长性,
中印犹希四象冲会天妄坍塌帝妄坎陷理念当体梵我落实。

太极枢机如来藏涵融空有寂觉具起圆通阴阳枢纽,
形上阴阳之道摄持数理和道冲会开启关键四象参。

全息观照身家国世界辩证重重四象冲会律动因缘!

绝地天通帝天转换阴阳建枢纽道儒分承愚陋,
理法界过渡理事圆融法界渐次路径滞塞不通。

五行周圆全息统贯辩证天理悬隔良知陷溺因缘,
现代新儒借唯识翻转乾坤心物阴阳建良知坎陷。

文明进阶阶级断层失衡政经文社跃进坎陷重正,
儒俑自身未能成人无法成人如何指导他者成人?

儒俑无视名文实质冲会断层积蕴积淀浅薄狭吝,
反以后现代事相论证前现代文理徒增颠倒欺诳。

文明神髓贯通调畅消解道统枢纽文理缠缚事相粘着,
数冲象化物合经历时进阶理会义明心和纬共时晋升。

象数缘起超迈农耕进阶全球同体纬度工商信息交融,
轴心中枢相应文明报身成长枢机枢纽关键涵融贯通。

人类基因双螺旋四碱基呼应全球同体中西阴阳文明四象,
天文物克人文心生化物深融明心圆湛印证报身基因谱系。

内圣明觉心性外王化合物相而身心和合依正圆融安住化城!

回溯轴心启蒙中枢枢机太极衍之混沌颠倒,
辨析百年三关中枢关键四象参之开启因缘。

东西方现代启蒙天帝背景不同方法路径迥异,
西方帝妄心生翻转内化渐次开显文理以持衡,
东方天妄物克坍塌重构跃进坎陷崛起而重正,
中印犹希文明四象冲会和合蕴育报身共同体。

中美当下印证名文实质住执轨行辩证持衡阶段,
阴阳本力冲会因缘交迸凝结义理缠缚象数粘着。

报身基因谱系道统阴阳建元纬枢纽内蕴法权主体自觉性,
文明报身共同体纬度象帝坎陷内化心王重塑价值凝结核。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/23 13:47:48    跟帖回复:
83

中华易道---犹太象帝---希腊理析---印度梵我
阶级共享---先进开放---科学创新---改革协调
经济基础---上层建筑---生产力用---生产关系
本体之象---价值之义---方法之数---路径之理
道器圆满---性相圆明---体用圆融---理事圆通

开天辟地---绝地天通---帝天转换---乾坤并建
无极玄---太极衍---阴阳建---四象参---八卦圆
法界---如来藏---圆具现起---因缘起---七八识
轴心启蒙-----中华大乘唐宋转折-----百年三关
事法界--理法界--理事圆融法界--事事无碍法界

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/26 14:59:44    跟帖回复:
84


天文物克星体周行人文心生感通呼应,
太阳系冥王星周期印证文明成长蜕变。

轴心启蒙------唐宋转折------百年三关
太极枢机------阴阳枢纽------四象关键

千年心性愚迷百年物相幻变,
中枢神髓贯通调畅涵融同体。

隋唐中华大乘禅突破念相住执缠缚粘着,
契入佛性如来藏印证自性具足能生万法。

天台自性圆具一念三千全体现,
华严自性现起六相十玄幻影变。

法相唯识学全面开显心性物相学统因缘!

唐宋转折禅入山林自给自足天台华严法相唯识义学思辨隐没不彰!

宋明理学天理悬隔良知陷溺加固纲常抑制阴极阳生,
蒙满新血狭吝浅薄喇嘛教杂染心识阳极回摄无超越。

近代工商进阶断层故而百年三关社经政文跃进坎陷逻辑必然!

1928------1958------1988------2018土星公转周期,
社会经济政治文化轮番跃进坎陷印证四象冲会逻辑必然。

百年前西方化物影幻冲击而其文理会义明心悬隔,
百年后自身化合冲击当体及世界而传统文理悬隔。

农耕传统四象之本体价值方法知识全面解体,
社会经济跃进坎陷重正而心识生冲深入义理。

政治跃进坎陷重正回归传统文化价值,
传统价值之义如何涵融摄持现代文理?

刮骨疗毒对治整合文理缺陷凸显价值狭陋局限!

政经数理冲会文化价值被动反向作用,
传统跃进遮蔽当体冲会和合修道证德。

从国学膨胀到龙泉涌动直至崔破文娱泡沫,
文化跃进价值之义结构颠倒缺陷彻底呈现。

古今中西背景社经政文跃进坎陷其间价值坐标游移不定,
中西阴阳因缘起之阴阳建枢纽情状恰与百年前滞塞相反。
入世归位成人化身家国世界重重四象冲会文理散乱无羁,
四象冲会方法路径坎陷必然追溯本体价值心性涵融因缘。

身家国世界圆融重构价值坐标系定位世出世间因缘起,
东西方大阴阳世界文明四象冲会和合圆满报身共同体。


回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/14 4:47:52    跟帖回复:
85
三宝歌

作词:太虚大师
作曲:弘一法师

人天长夜宇宙黮黯谁启以光明?
三界火宅众苦煎迫谁济以安宁?
大悲大智大雄力南无佛陀耶!
昭朗万有衽席群生功德莫能名。
今乃知唯此是真正皈依处,
尽形寿献身命信受勤奉行。
二谛总持三学增上恢恢法界身,
净德既圆染患斯寂荡荡涅槃城。
众缘性空唯识现南无达摩耶!
理无不彰蔽无不解焕乎其大明。
今乃知唯此是真正皈依处,
尽形寿献身命信受勤奉行。
依净律仪成妙和合灵山遗芳形,
修行证果弘法利世焰续佛灯明。
三乘圣贤何济济南无僧伽耶!
统理大众一切无碍住持正法城。
今乃知唯此是真正皈依处,
尽形寿献身命信受勤奉行。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/21 20:19:47    跟帖回复:
86
梦中幻影终有时(微博)

有谓以佛法研究佛法,
若以佛法观照龙泉涌动,
恰似梦中幻影一般,
如此境界何故现前?
百年裂变根源!
龙泉涌动福智流向,
日常学诚皆然,
依于广论因缘,
夸言次第圆满,
实则邪伪杂染。
千年传承窘迫,
粗陋移植混乱。
人间转向之道,
过犹不及坎陷。
梦幻有时何顾恋?
辩证实相互勘验。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/21 23:50:58    跟帖回复:
87
日常法师特别推崇喇嘛教祖师、言其教法次第圆满而汉地教法混乱!
广论讲记:“我们理论上面说一切法的法性一样的,所以一切众生皆有佛性,既然是如此的话,哪一个不是佛性,哪一个不是法性,难道就是那个贪不是佛性,不是法性吗?难道这个嗔不是吗?当然是啊!我们理论上有啊!但是这是理论而已,它不但有这个理论,而且有这个方法,不但有实践的方法,证得实际上的事实,所以他一定在显那个大的贪嗔痴相。你们看他为什么现个畜生相呢?这个妙就妙在这里,畜生我们通常说是愚痴的代表, 唉,他就在那个痴相上面他把那个痴当下转过来了,就这样,就这样一个特别意义在里头,然后呢?一定现那个愤怒相,在那个嗔的当下把嗔相转过来了,然后呢?同样地,他为什么有那个所谓啊我们平常以前我所最不了解,也是起最反感,现在才发现有它特别意义的,另外一个方法,你们可能听说过,双身,这个真正说起来我特别说喔!这个密法是密传的,不能在外面流露地,所以平常这个有他很重要的条件在,现在我们不知道,这怎么可以,这是闲话,现在暂时不谈。”

========================================

放在中印文化背景中观照即可洞悉翻转法则愚妄颠倒,
广论系能否体证佛法而喇嘛教是否佛法需要深入辨析。

头脑思辨推演陷溺肉身觉受维度而缠缚粘着妄想证德,
福智事件龙泉涌动皆由此翻转逻辑引导终至颠倒坎陷。

释迦佛无性力双修传承故密教别立本初佛法身佛渊源,
视师如佛超佛以凸显上师核心地位依师锁定封闭传承。

喇嘛教由此渊源造作妄语欺诳逻辑翻转破坏世间善法 ,
掏空心识强力置换以性力双身连接妄想即身成佛愚弄。

以断灭中观见透析有法可得之愚执而颠倒因果,
必然否定法相唯识之阿赖耶识进而否定如来藏。

若主体精神独立如何灌输洗脑置换填充而依师奴役奉献躯壳 ?
吊诡之处在于断灭中观见反而成为孳生助长怪力乱神之渊薮!

印度教咒术结合苯教巫术包装性力以次第灌顶轮回造佛,
故性力双身法重心不在贪执翻转而在仪轨中介锁定传承。

密教之密非普世俱生性力本能而是梵我合一之掏空置换仪轨次第,
中观唯识如来藏空有涵融逻辑推进心识诡计翻转果上修幻妄大伪。

若核心指设幻妄非实即使施设重重次第迷障亦难掩造作大伪!

文明开悟成人化俱生本能贪执有何神秘神奇神圣?
言喇嘛教广论次第圆满如此见地真不知如何建立?

性力双身法如上古巫师统摄协调天人之巫术一般,
文明进化受众启蒙则法力失去徒留仪轨形式保密。

开示悟入佛之知见变成性力灌顶轮回造佛既得传承锁定,
性力双身法迷惑于外而现实利益才是翻转法则根本归趣。

断灭空见支撑翻转逻辑破坏世间善法悖逆文明进化,
翻转法则蛊惑愚陋颠倒善恶心所失衡文明发育不良。

突破超越阴阳建枢纽缠缚粘着方能契入太极衍,
以佛陀与历代祖师修证教法即可鉴别翻转愚弄。

佛法修证次第资粮道、加行道、见道、修道、证道,
佛法四加行暖、顶、忍、世第一法达至出世之临界。

文教基础积淀差别故中华禅与南传禅之见道方式差等!

四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,
能所双融进阶小乘四果、大乘十信十住十行十回向十地等觉妙觉!

喇嘛教四加行磕十万大头、念十万明咒、供十万曼达、上师相应法,
肉身气脉锻造、强制灌输置换、臆想世界实相、会通锁定封闭传承。

生命基因介因缘质依于性力故以此中介翻转连接而回溯超越?
喇嘛教四加行灌输洗脑遮覆控制之造作完全指向另一目的地!

广论集合经论观念而组织者智德动机决定其杂染抑或清净,
正如日常学诚大肆推广广论而果报由自身及团队境遇反证。

翻转法则真正意趣乃是阴阳建道统枢纽贯通涵融顿渐之道!

第六识、前五识、第七识之念、相、住而心物圆融,
立象之相五识根尘缘起六识分别起念七识住着持衡。

念相住执文理缠缚事相粘着能所双融解脱超越,
阴阳消解能所融寂空明契入太极枢机圆觉证德。
顿超捷径中印天人梵我合一皆未透彻太极枢机,
大小乘禅定修证路径即可辩证喇嘛教翻转颠倒。

中华易道之全息系统帝天转换天之物克实相现形,
印度梵我之圆通体系性力中介梵之心生体性遮蔽。
天人梵我合一未能透彻太极枢机内明生动超越性,
中印皆在如来藏圆明开显之际翻转坎陷堕回原地。

果地究竟平等理性遮蔽出世法能所融寂之实相,
翻转逻辑论证俱生执着沉没因地业感差别事相。

天人合一血土纲常与梵我合一种姓制度皆无力生动,
心物元纬枢纽缠缚粘着渐法通途化合之道失落蹉跎。

唐宋转折宋明理学与印度大乘衰落密教翻转坎陷之业障也,
如此翻转无力开启渐法通途而顿超捷径指设无功徒增愚弄。

犹希中印中世纪皆面临翻转贯通心物阴阳建枢纽瓶颈命题,
顿超捷径寂觉具起总持象圆通渐法通途合经进阶和纬晋升。

象帝理念彼岸悬隔创世宰制预留质疑批判动力源,
太极衍处权教施设第一推动力内蕴辩证翻转机遇 。

托马斯-阿奎那与马丁-路德分别对应朱熹与王阳明,
前二者开启思辨规模相应改革而后二者却悬隔陷溺。

天梵视角观人皆需空有涵融之如来藏觉明开启主体能动性,
彼岸内化心性封闭透彻物相乃世界文明四象冲会因缘果报。

心物阴阳建道统枢纽唐宋转折五经过渡五明思辨四书狭陋拘役!

五明之心物因缘起皆需思辨铺垫逻辑基础以贯通心性轨行之路径,
唐宋转折未能自然翻转故近代工商断层失衡而百年三关解体重构。

龙泉涌动根源百年裂变意欲相应现代文明立象形态重构修证路线而坎陷!


犹太教、基督教(天主教、东正教)、伊斯兰教、基督新教,
印度佛教、东南亚佛教、东亚佛教、喇嘛教、人间佛教!

福智事件、龙泉涌动跃进坎陷回溯历史翻过文化911一页!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/25 1:14:57    跟帖回复:
88
龙泉涌动坎陷者所谓“人性、佛性一性也”!

佛性心性生命业感传递介质之性有何不同?

文明共同体寂觉具起总持象可谓如来藏性!

近代佛教复兴过程中居士之作用举足轻重!

从杨仁山到赵朴初以及人间佛教立象印证!

基督新教探索于前人间佛教是否模拟于后?

适逢文明开悟成人化而像末法运因缘必然?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/29 23:36:38    跟帖回复:
89
                         基因谱系

             新文化运动开悟成人化,
             社经政文轮番跃进坎陷。
             象数理义冲会和合重塑,
             报身同体身心圆融沉淀。
             内圣外王明心化物重构,
             民主和纬科学合经交参。
             文明基因谱系自然呈现,
             保合太和全息分证统贯。
            

无极玄-太极衍-阴阳建-四象参-八卦圆
19216 次点击,88 个回复  1 2 3 4 5 6
跳转论坛至:
快速回复:[原创]天文------人文
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告