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huyoo  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 19:23:31    跟帖回复:
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603,文化复兴的标准

当西化派,新儒家,这两个词成为贬义词。
当人们面对不同文化下的人,会有基本的惋惜,怜悯之情。

这时,文化基本就复兴了。


斯文V:老百姓无所谓,中毒不深,风俗根基更牢固。 学界遗毒太深了,太没出息。三千年未有之大变局,两百年家国苦难,根本在士,责任全在知识分子。就在西化派,新儒家六个字。
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huyoo  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 12:12:37    跟帖回复:
10322
  
时代
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 14:52:45    跟帖回复:
10323
楼主不是评理文章,评理文章是一件事情讲透彻得出结论以为论据,进而推理。
做不到一件事情一个道理讲透彻并合理结论,我不看作说理文章,只做意气风发文学作品看。
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huyoo  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 21:16:05    跟帖回复:
10324
  
文字随机组合而已
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huyoo  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/16 14:00:51    跟帖回复:
10325
  
609, 一种观念,一种生活

aaa28
请问,文化标杆如此之高圣,与之现实怎样相关相联,望简述!

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很简单,一点都不高,就是平常生活而已。
就是一种选择,就是一种观念,想不想罢了。

文化观念认同,生活习惯罢了。不这样才大奇怪。

A, 牛做牛,难吗?

象做象,难吗?

人做人,难吗?

人走人道而已,如此简单,很正常的事,
人就是要走人道,和难不难有什么关系


人走人道,即不失君子。做好了就是圣贤。

象走牛道,犬为鸡迹,乐此不疲,久而忘返,说做人很难,走人道很难,谁也没办法


说难,有时也不错,群象皆行犬道,做为一个本分的象就会很难。

让幼儿园的小朋友做坏事很难,
人是什么时候变坏的?

做,应当做的事,和难不难没关系。认为不应当,才会觉得难。

夫子曰:我欲仁,斯仁至矣。有什么难的。想不想罢了。

B, 世界文化有很多种,诸神教社会,诸多信仰,千奇百怪。
互相不理解,甚至敌对,战火不断。认为对方生活是错的,是无法忍受的。同时又认同/习惯自已的群体文化/生活方式。
即便各个行业,也如此。


C, 做君子,做好人,成习惯。很简单。

幼儿园/小学教育,非常重要。就是人格培养,少沾染。当然社会大环境很重要。

做好人,不难。保其赤子之心罢了。

观念,习惯,如此而已。

你认为人家很难,人家甘之如饴,只是习惯。不这样才难。

一种观念,一种生活,很自然。
生活就是习惯,生活没什么好难的,习惯就好了。
回帖人:
huyoo  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/16 22:03:08    跟帖回复:
10326
678, 斯文V  7月18日

启蒙运动和宗教改革

1, 欧洲中世纪是神权坐大,下辖诸多封建城邦/俗权的神教大一统结构。可以称为: 神权(教宗)分封制/封建制。

类似于中国/中华文化圈。只不过中国是俗权大一统。这个大一统的文化基础就是儒学。周是帝王(俗权)封建制,秦汉后就是郡县制。

西方走出中世纪有两个标志,一是启蒙运动,及其塑造的近代人文。二是宗教改革,即宗教的退却。

宗教改革,是宗教自动退出权力。结束神权大一统。

简单说就是宗教/神文时代向人文时代的过渡。是资本时代取代封建/神权时代。

几个关键词: 神教/世俗,神文/人文,迷信/理性,封建/资本,神权大一统/民族国家。

宗教改革,就是资本时代的人,革去神教阻碍资本/人发展的因素。简单说,基本就是这样。

2, 启蒙运动和宗教改革,瓦解了神教大一统,使欧洲/神教共同体瓦解成民族国家。

启蒙运动/近代人文,不彻底,不系统,信仰性差。世俗的归人文,信仰归神教。学问不彻底,还是二元分裂状态。总算是进步吧,也是无可如何之事。

西方近代人文虽然可以击退神教,但无法凝聚各封建势力。大一统的神教欧洲分裂成民族国家就不可避免。

一战二战,是民族国家的战争,可以说是启蒙运动的直接结果。成长的代价,有些惨烈。

奥斯曼分裂,更主要是外力作用。欧洲变成民族国家,则是自身文化发展决定的。

3, 启蒙运动有很大局限,和宗教妥协共存。原来讲了很多,不讲了。参再论中西文化

启蒙运动,塑造了西方近代人文。这是西方中世纪后几百年进步的文化基础/红利。现在这个几百年的文化红利已尽,到了大变革的十字路口。

4, 宗教改革,启蒙运动,都是资本/理性这个力量增强的结果。启蒙运动是主动的。宗教改革是被动的,是对这些压力的回应。

如果不改革,宗教的生存就会有很大问题。
也可以说是主动的,即资本/理性力量去改造旧宗教,尽量减少神教的阻力,以适应时代要求。
韦伯搞反了因果,倒因为果,以果为因。思维的局限很大,很可惜。也是立场的局限吧。

有其教斯有其民,有其民斯有其教。人变了,宗教也就不是那个宗教了。人的阐释力是无穷的,为其所需所信罢了。

5, 无论如何,启蒙运动都是西方近代进步的绝对基础。宗教改革,只是减少阻力,变异图存罢了。

这个就是历史潮流。在西方也是绝对的主流。基本没有争议。当然虔诚的宗教界会有不同的声音,这很正常。

犹太教只遵旧约,他们不分新旧,不承认什么新约,不以旧换新,不承认GOD会有儿子。同理,虔诚的天主教徒会怎么评价新教徒,不过叛徒罢了。

6,不正常的是,所谓的中国学者,中国的西化派,好像对启蒙运动模模糊糊,时常引用一下新旧约之类,以为时髦。

7,学问要有根。没有根,最后滑入神教,也就很正常了。

没有文化自信,不知道学问的根本在哪里。学西方,而鄙薄/甚至不知道启蒙运动,进而信神教,或者假装信神教,希望以神教"拯救"中国。这个笑话就大了。

当然,这都是胡/傅之类的断代大师的好学生。百年格局如此。很可悲。
深层原因还是西方启蒙运动不彻底,不系统,和神教妥协,比较混乱。折射到中国学生,也就这样了。

原来批西化派,本来应该是他们坚持西方启蒙运动/西方近代人文,而我批这些。可悲的是,这些西化派宣传神教,而我不得不贴一些启蒙运动的贴子給他们普及一下。不然讨论的基础都没有。

还有比这更可笑的笑话么。

余王之流,文人耳,玩弄神教,不足道。刘推崇神教,一是学问无根,其次,不过是看到人们的无知罢了。

8, 中国有几千年伟大的人文理性传统,而欧洲走出神教才三四百年,且很不彻底。

几百年前,欧洲神教徒做学问,做着做着,做出了启蒙运动。21世纪,中国学者,做学问,做着做着,做成了神教徒。可笑可怜如此。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/16 23:13:00    跟帖回复:
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06年听易的‘品三国’,就曾经发过【盛名之下其实难副】
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