凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/3 17:24:54    跟帖回复:
3346
    修行者如何不被梦境所转?

    每个有思维意识的生命都难免会做梦,那么我们为什么会做梦呢?做梦是由有很多种原因导致的!

    一、日有所思夜有所梦(思想引发的梦)

    白天我们经常思考的一些事情,就有可能在我们睡眠的时候,被潜意识释放出来,成为我们的梦境,这就是典型的日有所思夜有所梦!

    二、疾病引发的梦(生理引发的梦)

    有时我们身体有了潜在疾病,或已经有了疾病,就会以梦的形式在睡眠中显现出来,譬如身体上了火,你睡梦中可能就会想着找水喝的梦境。譬如身体寒邪入侵,那么睡梦中就有可能寻求一个温暖的场所!

    三、业力引发的梦

    业力也会引发我们做一些稀奇古怪的梦,有时会梦到不认识的人,或不认识的动物,或不认识的场景,有一些这样的梦其实是业力在作怪!

    四、潜意识引发的梦

    当我们正气不足的时候,潜意识更容易形成我们的梦境,不是所有潜意识都会成为我们的梦境,而是只有一部分潜意识才会成为我们的梦境,任何一种梦境的形成都是有其它诱因的。

    五、灵感引发的梦

    在睡眠中,我们处于心态放松之中,有时也会感应到一些事情,而引发梦境!

    六、魔扰引发的梦

    我们有时所做的梦,并非是由于自身原因引起的做梦,而是由于邪魔外道的干扰所做的梦。魔就是为了在梦中羞辱我们,侮辱我们,以及用欲望引诱我们,在梦境中采用各种方法来达到动摇我们心志的目的,阻碍我们的升华和觉醒。

    七、情绪引发的梦(譬如惊恐、害怕、不安、兴奋)!

    当我们的情绪处于“惊恐”“不安”“害怕”“兴奋”之中的时候,也容易引发做梦,情绪越是动荡不安,就越容易做梦!

    八、信仰引发的梦

    有很多人信仰很虔诚,他们的信仰已经根深蒂固,深入到潜意识之中,所以他们睡眠的时候容易出现一些和信仰有关的梦境!

    一般情况下当我们正气充足的时候,就会睡眠安稳,多眠少梦!身体正气不足,越虚弱才会越容易诱发梦境。

    有的修行者做梦会被梦境所转,这种情况怎样克服呢?

    在梦境当中,被梦境所转,醒来以后不去执着梦的好坏,这就是功夫。醒来后,不再执着于梦境,不再纠结于梦境,这就是正见。

    有的邪魔外道,譬如某些修炼者,能够干扰别人的思维,在人清醒的情况下可以让人出现幻觉,胡思乱想。当人睡眠的时候,他们的这种能力又可以操控别人的梦境。我这十年就经常被一些邪魔外道操控梦境,这些邪魔外道利用操控梦境的能力,让我做一些对我形象不利的梦,然后让那些专业分析梦境、分析潜意识、分析心理、的专业人士,做出对我形象不利的解释,以达到诋毁我诽谤我的动机和目的。

    在非睡眠状态下,邪魔外道并不能干扰我的思维,但是当我睡眠之后,邪魔外道就会让我出现梦境,并且以我的形象在我梦境中,做一些败坏我形象的事情,然后再让同伙,去对梦境进行分析,以达到诋毁我诽谤我的目的。这是我近十年来的一些遭遇,因此也形成了经验,因此我对这些邪恶的敌人的战术也是比较了解的。

    因此我知道,如果想要通过梦境分析一个人的心里,那必须在没有邪魔外道作祟的情况下才准确,如果有邪魔外道作祟,那么利用梦境分析心理解读心理就不可能解读到真相,只会对一个人造成诋毁和诽谤的结果。

    在对梦的产生原因研究上,在处理梦境方面,我还是比较有经验的。我遇到过各种各样的梦,我的处理方法,就是不去关注梦境,忘记梦境,不要让思维长时间纠结于梦境之中,去让注意力回到现实之中,关注现实生活,让自己变得理性、六根清净、让自己尽量少犯错误,这样训练自己时间久了,任何梦境都不会影响你的现实生活,任何梦境也不会影响你的心情和心志。

    做梦的原因有很多种,不要把梦看得很重要,只要在现实中做好自己就是最好的。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/4 18:07:26    跟帖回复:
3347
    一切修炼法门皆从六根所出!

    不论佛教的修炼法门,还是道教的修炼法门,亦或是瑜伽的修炼法门,以及任何修炼法门,都是从六根所出。

    一切观照的法门出自于眼根,一切训练听力的法门出自于耳根,一切训练嗅觉和呼吸的法门出自于鼻根,一切训练味觉的法门出自于舌根(如神农氏尝百草),一切训练触觉的法门出自于身根,一切训练心意识的法门出自于意根!归纳起来八万四千法门皆出自于六根,无量法门皆出自于六根!

    譬如道教和佛教的观照法出自于眼根,譬如道教和佛教的呼吸法门出自于鼻根,一切嗅觉的修炼法门也出自于鼻根。由此六根生出无量法门!

    因此修炼者不要被无量法门所迷惑,修道的最终目的是证悟妙如来藏真如自性,因此先把什么是如来藏真如自性搞明白,然后再用心去接受去证,等到心性合一,就成就了法身佛了!所以修道者首要的不是学习修炼方法,而是先把真如自性道理悟明白才是悟道的关键,把真如自性的道理想明白了悟明白了,然后再去证,最后才能够心性合一!

    万法归于六根,六根归于一心,一心归于真如自性。心性相合为得道!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/5 20:56:22    跟帖回复:
3348
    思想上虽然允许百花齐放,但是却不该传播错误的思想!

    在历史的长河中,产生了各种各样的思想,形成了思想上的百花齐放!由于修为境界不同,所以思想也就会产生优劣之差,只要是能够让人积极乐观的思想,并且引导人产生正确人生态度的思想,都属于正道的思想!

    当然那些对现实生活具有悲观性质的思想,引导人逃避现实生活,逃避现实社会,而极端的提倡精神生活的,也是唯心类的病态思想的表现形式之一。

    还有很多人极端的提倡唯物,否定精神生活的重要性,这是一种唯物类的病态思想表现形式。

    这两种思想体现形式都是病态的思想,都会误导人产生错误的人生态度,所以不应该进行广泛传播,更不应该用于教学的课本!

    因此我们应该既要提升和升华我们的精神觉悟,也要学会在现实生活中让自己快乐起来。快乐和痛苦都只是一种感受,我们不应该被感觉所主宰,我们应该时刻让自己生活在快乐之中,现实生活并不是我们无聊、痛苦的借口和理由!如果内心充实快乐,那么在现实生活中也会过得充实而快乐,如果内心无聊痛苦,那么就会觉得人生毫无意义,就连思考也不会让人感觉到任何积极的意义!所以善于调节自己的情绪,控制自己的情绪,应该是任何生命所必备的能力和技能!只有掌握这项能力,你才能够时刻快乐的生活,,并不需要脱离现实生活去寻求精神的快乐,无论现实生活或精神生活,你都能够让自己快乐的生活!

    叔本华对心理学的认识是肤浅的和错误的,他根本就不知道“快乐的本质”和“痛苦的本质”是什么,所以他才会错误地消极的认为“人生的主旋律是无聊与痛苦”。他并不能从科学的角度,以及从心理学的角度,去从根源上解释快乐的本质和痛苦的本质。因此可以证明他对心理学的认知存在着很多错误和狭隘!

    叔本华宣扬无意识的意志,断言理性和科学不适用于道德范围,他的这种断言涉及理性领域、科学领域、道德领域,是一个跨领域的课题,从他的断言就可以看出他的断言是主观的,是他臆想出来的结果,他的断言缺乏理性,可见叔本华对理性具有成见,他在排斥理性,他把理性拒绝于道德领域之外;他的断言也违背了科学,因为他拒科学于道德领域之外。因此叔本华断言“理性和科学不适用于道德范围”,既违背了理性,又违背了科学!

    叔本华并不了解“理性”的真正的积极地具有觉悟的作用,他只是看到了人们错误的使用“理性”所产生的弊端,他就武断的认为理性对人类并不重要,他并没有对“理性”进行深入的、客观的、严谨的、科学的研究,他就主观的靠自己的直观直觉下了不靠谱的论断,因为他相信了自己不靠谱的直觉,所以他一直很排斥理性!因为叔本华并不了解“理性”对人类的重要性和“理性”对人类的积极意义,他只是看到了人们错误使用“理性”后所带来的弊端,因此他就仅凭这一点就完全否定了“理性”的重要作用和积极意义。这就好比一位愚蠢的人,看到了人们错误的使用科学后所产生的弊端和危害,然后就武断地否定科学的重要性和科学存在的积极意义,是一样的愚蠢。科学并没有错误,科学对人类生活来说很重要,但是有人错误的使用“科学”,给人类带来了危害和弊端,这是使用者所犯的错误,这并不是“科学”本身的错误!“理性”和“科学”是一样的道理,理性并没有错误,“理性”对人类来说十分重要,有的人错误的使用“理性”,给人类带来了危害和弊端,这是使用者所犯的错误,这并非是“理性”本身存在的错误!

    叔本华没有智慧认识到理性对人类的重要性和积极的人生意义,他也并没有科学的、客观的、严谨的科学精神!

    人类的感觉是主观的,它是自我意志的体现,但是它并不一定严谨和客观。很多感觉是缺乏客观性和严谨性、科学性的,所以不要轻易相信感觉,要对感觉进行求证,才能够确定感觉是否正确!

    感觉是由体验而来,体验是生理的功能!用身体体验,然后产生感觉,这叫做用身体力行。用理性学习了悟知识,学习知识,这叫做明理;之后再去用身体实践,这叫做知行合一。佛教管这叫作体解大道,即用身体去体验,用思维意识去理解大道的道理!而叔本华否定用理性的思维意识学习知识(明理)的重要性,而强调感觉能力的重要性,这是本末倒置!

    知识为理,身体力行为事,知行合一,理事圆融,不以理废事,不以事废理,方为中道!叔本华就是强调感觉能力的重要性,而否定用理性的思维意识学习知识的重要性,这就是典型的以事废理!

    叔本华引用伏尔泰的话:“伏尔泰说得好:“没有真正的需求,就没有真正的乐趣””他解释说:“因为怀有需求,譬如想要欣赏大自然的风景、文学、艺术等美好的事物,所以能享受乐趣;而对大部分人来说,即使被美景包围,也视而不见,感受不到乐趣”。-------这种观点也是违背了佛教的观点的,难道我们的快乐需要建立在需求之上吗?难道我们没有需求的时候就不能快乐吗?一个有智慧的人的心情是不应该被需求所左右的,一个有智慧的人,应该有需求时快乐,没有需求时亦应快乐。也就是说,有风景、文学、艺术等美好的事物供我们欣赏,我们能够快乐;没有风景、文学、艺术等美好的事物供我们欣赏,我们照样能够快乐生活,这才是真正的智者!我们应该学会让自己无条件的时刻处于清净快乐的状态,而不需要依赖需求获得乐趣!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/7 12:18:15    跟帖回复:
3349
    怎样甄别某些堪布的伪善言论?用智慧去戳穿某些堪布的虚伪和伪善!

    某堪布说:“不要动摇自己修行的决心,也不要扰乱他人的心。看见别人造恶,我们有能力劝阻的话,应该劝阻,态度要坚决,语气、方式要柔和;若无力阻止,最好发愿把自己行善的功德回向给他。不惹众生起烦恼,不是要你无原则地迁就,其实你就算百般迎合,众生也还是可能起烦恼,所以关键是你的动机,不存心捣乱、伤害就好了。很多时候,你若柔和而坚定,对方反而会有所忌惮”。------------

    这位堪布一边说“不要扰乱他人的心”;一边却又在教导信徒“只要不存心捣乱、伤害就行”。难道不存心捣乱,就不是捣乱了吗?难道不存心伤害就不是伤害了吗?

    制止别人造恶,难道不会惹那些造恶的人不高兴吗?造恶的人不高兴了,是不是算作扰乱了他们的心呢?所以这位堪布说话自相矛盾,他一边说着“至高无上”的伪善言论,又一边去指使信徒去和他人捣乱,去伤害他人,但是他强调只要不是存心的捣乱和伤害就好!他说了很多伪善的言论,就是为了标榜自己的道德高尚,而他说“不惹众生起烦恼,不是要你无原则地迁就,不存心捣乱、伤害就好了”就又暴露了他对信徒的诱导和暗示!

    而我认为对于邪恶之人,怎么能够执着于教育方法和方式呢?佛、菩萨度人,或顺或逆!或现柔和相、或现威猛相、或现慈爱相、或现愤怒相,或打击其树立在错误上的自信,或树立其建立在正知正见上的自信,用什么方法能够制止众生的错误,就使用什么方法,用什么方法能够把众生教育好,就采用什么方法!因此我认为扰乱邪恶的人的心,也是一种教育,对于造恶的人,我们没必要执着于柔和,我们应该学习佛菩萨,没有任何法执和事执,或顺或逆,应机示现,或示现柔和相制止众生造恶,或示现威猛相制止众生造恶,或示现慈爱相制止众生造恶,或示现愤怒相制止众生造恶,没有一定的规律可循,都是根据把握众生的脾气秉性而作出的不同处理!

    一个有智慧的修行人,面对众生造恶,怎么能够执着于用“柔和”这一种方法和方式教化众生呢?

    我认为对于邪恶的人,如果他们有悔改之心,我们应该有包容之心,应该去关爱他们。但是面对拒不改正错误的邪恶之人,是可以对其惩罚的,即使灭了邪恶之人的肉身,我们还可以发愿来世去度化他,来世如果他仇恨自己不接受自己的度化,我们可以让自己的弟子或其他人去度化他。佛菩萨不舍一众生,佛菩萨即使灭了邪恶的魔的今生肉体,来世也会去度化他,佛菩萨并不会执着于用一生来度化所有众生!

    楞严经上金刚藏菩萨乘佛威神说道:“若魔来扰乱佛弟子,我必用金刚杵敲碎魔的头颅”,证明佛菩萨并不执着于不杀生戒律。不杀生戒律是指不应该因为自己的欲望和利益而去杀生,而并不是说邪恶的恶魔也不可以杀。所以一旦执着了戒律,就会成为法执和事执。因此诸恶莫作是指不要因为欲望和利益去伤害别人,但是制止邪恶本身就是做善事,哪怕给邪恶者带来伤害!

    我的这些言论没有伪善的成分,我的言论具有整体性的统一,我不会说“没有是非对错之分”,能够分辨是非对错是一种智慧的能力,而能够做到不执著于对错则是一种智慧的境界!

    而很多堪布却习惯用善良慈悲的话语先把自己包装起来,然后再夹杂着一些“可以和别人捣乱”或“可以伤害别人”的诱导和暗示!某位堪布把诸恶莫作定义为不伤害,那么制止别人造恶,也会伤害到造恶的人,那么把“诸恶莫作定义为不伤害”是否和“制止别人造恶”会形成矛盾呢?因此诸恶莫作不能定义为不伤害,而诸恶莫作应该定义为:“不要因为自私的欲望和利益去伤害别人”。

    分裂的思想必然有其分裂的内心,若自己的思想观点不能达到整体性的统一,必然会产生分裂的内心,是没有办法达到圆融无碍的!分裂的思想观点不但能够体现出其分裂的内心,并且还能够提供证明其言论存在伪善的成分!

    柔和而坚定真的可以让造恶者有所忌惮吗?那么当年日军侵略,我们用柔和坚定是不是就可以退敌了?柔和而坚定只能对一小部分人有效,众生脾气秉性不同,所以要把握他们的要害和弱点来进行教化,不能执著于一种方法方式!

    在好的修行人身上,是没有执着的,好的修行人不但把柔和相作为一种力量,还把愤怒相作为一种力量,信手拈来,无不成为自己的力量!

    修行人必须有一颗开放和悲悯的内心,只要是正道,只要是正确的思想,我们都应该尊重。但是我们不应该接受歪理邪说,以及错误的思想!譬如世俗文化我尊重犹太文化,以及一切道德伦理学说,但是我也会把它们(所有文化)进行一个定位,分辨出它们的高下,分辨高下不是为了轻此重彼,而是为了能够正确使用它们,面对不同的人群,使用与之相应的学说,来进行引导!这就是量根施道!

    好的修行人,变幻莫测,随缘示现,岂能执着于一种方法方式!

    教化众生,应该有教无类,但是惩罚本身也是一种教育!

    做人要有做人的最基本的修养,也要有道德底线,这是正确的,但是面对邪恶的敌人,没有有效的战略和手段,你就没有办法惩罚敌人和教育敌人,所以只要动机是高尚的,那么战略和手段并不是一个人的本质和品质,所以战略和手段即使越过了修养的界限,也并不能代表本人没有修养和道德,那只能算是对战场上那些邪恶至极的人的战略和手段!

    很多堪布对释迦牟尼佛法一知半解,但是却都会用伪善来包装自己,只要你有心,或是懂一些心理分析,你就可以从他们的话中窥探出他们讲话的动机和目的,来揭穿他们伪善的面孔!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/7 20:14:39    跟帖回复:
3350
                   掌握换角度的技巧才意味着你逻辑的真正成熟

     在现实生活中,我们必须学会“换角度”看待事物,但是换角度看待事物是有一定的标准和准则的,是有技术技巧的,并不是能够随便换角度的!如果没有标准和准则的制约,没有技术技巧的掌握,“换角度”不但不会给我们带来利益,反而会带来弊端和危害!

“换角度”的标准和准则是换位思考必须遵守的法则规律,没有标准和准则的换位思考只是像傻子一样换了个方位而已,只是给思维换了一个思考方位,但是怎么正确的认知事物,还是没有一个标准和准则。“换角度”的技术技巧是智能的体现,没有技巧的换角度是愚蠢的表现!

“换位思考”的标准和准则是什么呢?要了解换位思考的标准和准则是什么,我们就必须先要了解换位思考最初的动机目的是什么,换位思考的最初动机目的就是为能够拓宽对事物认知的深度和宽度,为了能够更正确的了解事物和认知事物,为了能够更立体的多层次的了解事物!而换位思考的标准和准则就是建立在这些动机和目的上的!换位思考不是为了让你认为没有对错,而是为了让你如何能够更正确的认知事物。所以换位思考就是为了发现狭隘的、错误的、以及不合理的,能够从更深广、更正确、更合理、更科学的角度去看待事物,这就是换位思考的标准和准则!

而有些人简单的学了换位思考之后,并不知道换位思考还有标准和准则需要遵守,也没有掌握换位思考的技术和技能,就模仿别人去换位思考,本来不换位思考他还有一部分认知是正确的,换位思考后他原来正确的认知也被改变了,变得不能分辨是非对错。当你有理有据的指出别人错误的时候,他说没有对错,他说是换角度的问题!如果没有对错,那么强奸、杀人、都会是无罪的!如果没有对错,伽利略就不会用两个铁球同时落地的实验推翻亚里士多德。

很多人只是模仿别人在换位思考,他们并不知道换位思考也有法则规律是必须遵守的,也没有掌握换位思考的技术技巧,而是盲目的模仿别人。他们错误的使用换位思考这种思维模式,不得要领,因此他们的换位思考不但不能给自身带来利益,也不能给社会带来利益,他们的换位思考给自身和社会带来了危害和弊端,他们的换位思考变的不能分辨是非对错,丧失了分辨是非对错的能力,并且愚蠢的把是非对错混淆在了一起,说没有对错!

换位思考的技术技巧和方法是什么呢?就是学会思考的技能,思考的技能、角度、方法有很多,譬如从整体性、宏观性去思考事物以及事物的关系,譬如从局部、微观去思考事物以及事物的关系,譬如从时空性来思考事物的动态演变和它们之间的关系的演变(时空指时间和空间),等等思维思考的方法以及技术技巧!这些技术技能和方法都是为了让我们找出当下理论或者事物的狭隘、不合理、以及不正确,让我们能够从更深广、更正确、更合理、更科学的角度去看待事物,换位思考的最终目的就是为了让我们发现错误的、不合理的,然后找到更正确的更合理的,这才是换位思考的初衷,不忘初心,方得始终。有人换角度忘了这换位思考的初心,最后糊涂错误地认为没有对错!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/7 21:40:05    跟帖回复:
3351
    论什么是修养的最高境界

    有人说:“说话有分寸是一个人的最高修养”,其实在现实生活中很多奸臣,很多圆滑没道德的人,都很会说话,他们非常善于把握说话的分寸,难道这些人也是有修养的人吗?

    可见把握说话的分寸是一种成功沟通的能力和技巧,它并不见得就一定是修养!

    真正的修养是什么呢?真正的修养就是一颗善良的心和博爱的心,就是学会与别人相处的时候,从眼、耳、鼻、舌、身、意、六根上去照顾别人的感觉感受,让别人从眼耳鼻舌身意六根上,感觉到舒服自在、放松、亲切。若有一颗善良博爱的心,你就会照顾别人或动物的感觉感受,尽自己最大的可能让他们感觉到舒服和安全!这是修养的最高境界。

    当然我们讲话一般都有一个对境,就是某些话只适合某些客观环境,如果客观环境改变了,那些话就不正确了,就会起到适得其反的效果!譬如我上面的话就不适合应用于战场上或惩罚教育上,在战场上或实施惩罚教育时,我们是为了让对方在痛苦中反思自己的错误,从而改正错误。我们在战场上或惩罚教育时,我们就该反着来,用眼、耳、鼻、舌、身、意六根来让对方不舒服,动摇他的心智和情绪,这叫做心理战术。让他们眼耳鼻舌身意六根处于不舒服之中,大量消耗自身内在能量,内在能量不足了,他们造恶时的自信心也就遭到了打击,他们的内心没有自信了,内在能量也不足了,他们就会暂时性放弃造恶,我们也就暂时性的达到了惩罚他们的目的!

    所以我们不能把任何话当做法执或者事执,即我们不能执著于任何话或者任何行为,别人说的某些话或某些行为只有相同的客观环境才适用,客观环境改变了,某些话或者某种行为也就不一定正确了!

    在修养的最高境界之下,还有我们应该遵守的人类制定或提倡的一些合理的法则,这也是一种修养!譬如爱护环保、节约用水、珍惜能源、遵守交通规则、不破坏公共设施等等!

    在这些人类制定或提倡的法则中,我并不是每一样我都是完美的,我遵守交通规则并不是很好,有时看到没有车,我也会闯红灯过马路!犯这种错误,我自己观察自己行为其实和交通观念的不严谨有关系,我的观念认为,没有车辆的时候,我闯过红灯,也不会妨碍别人,也不会妨碍交通,就是由于这种观念的不严谨,所以才造就了没有车辆时闯红灯的错误!其实别的譬如环保、节约用水、珍惜能源、不破坏公共设施等等很多法则,我的观念还是比较严谨的,对于人类制定和提倡的法则来说,只要有严谨的观念,一般就不会作出违背修养的事情!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 11:54:30   
3352
  当今中国的教育是失败的,但是却没有人愿意为这种教育上的失败买单。



    在教育中存在三种类型的教育模式:一、社会教育模式。二、家庭教育模式。三、学校教育模式。人类若想进步,若想教育成功,必须要搞明白三种类型教育模式之间的关系和它们各自的用途!


三种类型教育模式的关系是:社会教育是教育的主宰,是教育的核心,其次才是家庭教育和学校教育。因为社会教育(社会教育就是一个好的社会风气的形成)是用来教育老师和家长的,而老师(学校教育)是用来教育学生的,而家长(家庭教育)是用来教育子女的,而社会教育的命脉掌握在政府和媒体手中,政府和媒体完全有能力控制社会风气的走向,社会教育好,社会风气就好,社会教育不好,社会风气就很糟糕,整个国家的社会风气就会缺失人性和道德,譬如看到别人摔倒连敢扶都不敢扶,像这种社会风气的形成都是社会教育的缺失导致的!


一个家庭教育失败了,而社会教育如果做的很棒,那么会有很大几率把家庭教育的失败挽救过来。但是如果社会教育是失败的,社会风气极其糟糕,那么家庭教育即使是成功的也很难抵得住社会风气的侵蚀和污染,又有谁能够做到像圣人一样独善其身呢?家庭教育再成功,孩子步入社会不是还是会受到社会的污染,逐渐的被污染被侵蚀,渐渐的丧失人性和道德吗?难道我们还没有从现实中观察到吗?有些家庭教育其实还是不错的,可是孩子一到了社会上,受到各种各样的欺骗和尔虞我诈,逐渐地也学会了欺骗和尔虞我诈,这也能够证明再成功的家庭教育也不一定经得起社会环境的检验。


如果社会教育是成功的,形成了一个优良的社会风气,教师和家长自然会受社会风气影响,素质自然会得到普遍提高,教师和家长的素质提高了,自然能够教育出品学兼优的学生。但是如果社会教育失败了,形成了一个糟糕的社会风气,教师和家长又不是圣人,他们谁都难以做到独善其身,他们也会随着社会风气沉沦,素质自然会普遍下降,教师和家长的素质普遍下降了,自然也教育不出什么好的学生来!


社会教育(社会风气)决定着老师和家长的素质,而老师和家长决定着学生和子女的素质,学生和子女长大后,又会受社会教育(社会风气)所影响。所以教育的成败,关键是社会教育,其次是家庭教育和学校教育!



有人说:“我们还远远没有发现家庭教育的价值,还没有专门的家庭教育法律,没有从法律法规的角度来规范我们的家庭教育行为。所以我们很期待中国教育学会家庭教育专业委员会能够发挥积极作用,推进中国家庭教育法制化建设,推进各级政府进一步重视家庭教育,加强家庭教育的人才培养,等等”。-那么我想请问当今社会谁不知道家庭教育的重要性,家庭教育非常重要,但是社会教育(一个良好的社会风气的形成)更重要,如果社会教育是失败的,那么幻想让家庭教育来挽救社会教育上的失败,那只能是一种无知愚昧的幻想!如果家庭教育失败了,用良好的社会教育有可能挽救家庭和学校教育的失败,但是社会教育失败了,却想通过良好的家庭教育和学校教育来挽救社会教育的失败,那只能是痴人说梦!社会教育教育的主要对象是所有成人(包括老师和家长),而学校教育和家庭教育教育的主要对象是学生和子女。无疑子女和父母以及老师都会受社会教育的影响,社会教育差,社会风气差,就会全部受到污染,普遍素质降低。社会教育好,社会风气好,就会普遍素质得到提高,只要社会风气好了,那么没素质的人就会减少和降低,可见在教育中,社会教育是教育的核心,不论大人或小孩,都会受到社会教育的影响。
如果给家庭颁布教育法律,那么是不是应该给政府和媒体也应该颁布教育法律呢?是不是也应该从法律法规的角度来规范政府和媒体的教育行为?是不是应该成立一个中国教育学会政府和媒体教育专业委员会呢?是不是也应该推动社会教育法制化建设呢?是不是应该推进各级政府重视自身的社会教育引导意义?加强社会教育的人才培养等等?









此贴已经被作者于 2018/10/12 17:40:00 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/12 21:07:40    跟帖回复:
3353
    答辩:观照法是否出于眼根?闭眼睛的观照法是否还算是在使用眼根?

    我说过:“一切的观照法门出自于眼根”,我的意思是一切训练观照的法门,其实都是在训练眼根的观察和照见能力。一切的观照法门和眼根有关,是训练眼根的潜能。一切的训练听觉的法门,和耳根有关。

    六根的潜能都有对应的训练方法:眼根是用观照的法门激发眼根潜能的;耳根是用训练听力的方法激发耳根潜能的;鼻根是用训练嗅觉的方法来训练潜能的;舌根是用训练味觉的法门和训练语言的法门来激发潜能的;身根是用训练触觉的法门来激发身体的感知能力的(如感应能力);意根是用训练心意识的法门来激发潜能的。每一根都有无量的训练潜能的法门!

    因此一切的观照方法都是围绕眼根的观照能力创造出来的,都是为了激发眼根的潜能。因此说一切观照法出自于眼根!

    闭着眼睛观照是否还算是在使用眼根?要回答这个问题,首先得弄明白什么是眼根。眼和眼根是有区别的,眼仅指眼睛,而眼根则有所不同,眼根是指一切视觉细胞。我们的眼睛属于肉眼,它是最外层的视觉细胞,它可以用来直接观察事物。而在我们大脑内部还有一部分视觉细胞(包括松果体在内),这一部分内部视觉细胞就是未开发的视觉潜能,只有开发出了大脑内部的视觉细胞,让它们恢复视觉的能力才有可能开发出天眼、慧眼、法眼、佛眼,因此眼根不仅指眼睛,眼根指整个视觉系统。

    因此即使闭着眼睛观照,也是在使用内部视觉细胞(内部成像系统),也算是在使用眼根!如果只有心而没有眼根(视觉细胞以及视觉细胞的成像能力),我们会什么画面也看不到,心虽然具有六根的功能,但是却需要眼耳鼻舌身意六根,这六种人体设备才能够开发出来,若没有听觉细胞,人就会听不到任何声音,若没有视觉细胞,人就会看不到任何画面,因此只要是观照,不管是闭着眼睛还是睁着眼睛,都是在训练视觉系统(眼根)的法门!

    而训练六根的法门又离不开这一颗心,一心管六根,六根摄万法,六根入一心,万法即归一。

    万法唯心造,多因六根出!

    因此修炼者不要被无量法门所迷惑,修道的最终目的是证悟妙如来藏真如自性,因此先把什么是如来藏真如自性搞明白,然后再用心去接受去证,等到心性合一,就成就了法身佛了!所以修道者首要的不是学习修炼方法,而是先把真如自性道理悟明白才是悟道的关键,把真如自性的道理想明白了悟明白了,然后再去证,最后才能够心性合一!

    万法归于六根,六根归于一心,一心归于真如自性。心性相合为得道!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/13 10:36:26    跟帖回复:
3354
    再来盘点叔本华思想中的几处错误

    叔本华说:“要么庸俗,要么孤独”。---------在这一句中,可以看出叔本华认为一个优秀的人才肯定是孤独的,其实优秀和孤独虽然可以产生联系,但是这种联系是必然的吗?很多优秀的人在孤独中产生,但不是所有优秀的人都是在孤独中产生的!佛法就不提倡脱离人群去从孤独中成就自己的优秀,佛法告诉我们:佛法在世间,不离世间觉。佛教认为孤独和优秀不是一种必然的关系!人类完全可以在生活中提升自己,没必要脱离人群脱离生活,去从孤独中获得优秀的思想和品质。因此叔本华的这句言论充满了狭隘和片面!

    叔本华说:“事物的本身是不变的,变的只是人的感觉”。--------在这一句中,体现了叔本华对事物的无知,体现他对事物一直以一种静态静止的思想观察事物,从相上来讲,任何事物都在动态的变化之中,事物本身也在发生的着变化,人的感觉也在发生变化。一切事物都在经历着由生到灭的过程,一切事物都在动态的演变过程中,佛学是这样告诉我们的,物理常识也是这么告诉我们的,因次从这两句可以看出,叔本华只知道人的感觉是在变化之中的,而并不知道事物本身也一直处于动态的变化之中。

    叔本华说:“每个人都被幽禁在自己的意识里”。---------在这句话里,体现了叔本华没有透视事物本质的智慧,能够幽禁我们的只有我们的执着心,我们执着什么,什么就会幽禁(束缚)我们!譬如我们执着于眼识,眼识就会幽禁我们束缚我们;我们执着于耳识,耳识就会幽禁(束缚)我们;我们执着于鼻识,鼻识就会幽禁(束缚)我们;我们执着于舌识,舌识就会幽禁(束缚)我们;我们执着于身识,身识就会幽禁(束缚)我们;我们执着于意识,意识就会幽禁(束缚)我们。如果我们对眼耳鼻舌身意六根,色声香味触法六尘,没有执着之心,那么眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、等六根就没有办法幽禁我们束缚我们,色声香味触法也就不能诱惑我们,主宰我们。若没有执着心,意识就是用来服务于社会服务于自身的工具。因此叔本华的错误就在于没有认识到,意识是可以被我们利用,来服务社会服务自身的,他只是片面的看到人们难以摆脱意识的束缚,就武断的否定意识积极地功能作用和其存在的积极意义,他没有智慧去洞察这并非是意识在幽禁我们束缚我们,而是执着心在幽禁我们束缚我们。

    叔本华说:“只要条件许可,机会成熟,人人都是想作恶的”。-----------叔本华这是以小人之心度君子之腹,他的错误就在于:他自己是什么样的人,他也把所有人想象成了什么样的人!其实在这个世界上有很多好人,即使条件许可,机会成熟,也不会去作恶的!叔本华一直在主观的思考问题,他看待问题缺乏理性、客观、严谨、科学的精神和态度。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/14 10:43:59    跟帖回复:
3355
    政府和媒体应该如何引导人们产生正确的性取向,而不是成为错误的帮凶

    一个足够文明开化的社会,不仅支持大多数人的选择,也能够包容少数人的不同。我们甚至能够包容错误,给所有犯错误的人改正的机会,但是我们不能因为包容错误,就把“错误”合理化、合法化、正常化!这是政府和媒体最基本应该承担的责任。

    我们要有足够的包容心,但这并不代表我们可以把错误的行为合理化、合法化、正常化。

    同性恋城为了这个时代的社会病,这个时代是同性恋激增的时代!“同性恋”本身不同于其他心理疾病和精神疾病,同性恋只是感觉(直觉)上的疾病,也可以称之为直觉病,他们因为相信了错误的直觉,得不到及时的调整和疏导,就会一直病下去,错下去!这种直觉病属于第六感,它属于深层意识的错误,和生理感受直接连通,所以很难治疗,但是只要方法正确,还是可以治疗和改变的!佛教有很多方法就是用来改造这种直觉病的。“直觉病”也可以称之为“潜意识病”,是第六感出现了错误的感觉感受,得不到及时调理和疏导,而把错误延续成了习气和习惯!

    造成这种社会病流行是因为专业人士用“性取向”理论,忽悠了公众!他们用性取向理论来把同性恋合理化、合法化、正常化,本身就是错误的,因此他们成为了错误的帮凶!由于专业人士的误导,很多政府和媒体也因此把同性恋合理化、合法化、正常化,宣传同性恋不是错误,因此造成了同性恋这种社会病的流行!政府和媒体应该为同性恋保障人权,应该为同性恋争取人权,引导社会要接受和包容她(他)们,要引导社会和公众不要歧视他们和嘲笑他们,但是政府和媒体却不应该把同性恋这种错误说成是合理、合法或正常!

    尊重人权是一码事,包容宽容是一码事,对同性恋有爱心是一码事,但是却不能把他们同性恋这种错误看作是正确的。政府和媒体应该引导公众认知到同性恋是一种错误的行为,而不是把这种错误的行为合理化、合法化、正常化!避免误导更多的人对同性产生情感上的错位的直觉!

    政府和媒体的责任是引导公众对事物或人类的行为产生正确的认知,而不是去成为错误的帮凶!

    我们人类的行为存在错误和正确之分,很多人的行为没有干涉到别人的利益,也没有触犯道德,但是他们的行为是错误的,我们不能因为他们的行为没有干涉到别人的利益,也没有触犯道德,我们就把他的错误行为认定是正确的行为!譬如有人喜欢“熬夜”,这种行为没有干涉到别人的利益,也没有触犯道德,但是我们能够说这种行为是正确的吗?譬如饮食无节制,这种行为也没有干涉到别人的利益,也没有触犯道德,但是我们能够说这种行为是正确的吗?

    因此分辨人类行为的正确或者错误,不能简单从有没有干涉到别人的利益或有没有触犯道德来判定!要从伦理的角度,从万物形成法则规律的角度,从更多的角度去检验和判断!而不是简单地从心理学或精神学以及情感学来判定。

    男女异性恋模式无论从任何角度都是经得起检验和论证的,从伦理学、生育学、人体构造学、从宇宙阴阳法则规律、心理学、精神学、情感学,都经得起论证和检验,男女异性恋模式不会违背任何一个领域的检验和论证,因为人体的构造也可以证明男女才是正确的情感模式和交配模式,这才是正确的性取向!

    而同性恋却经不起诸多领域的检验和论证,同性恋违背了很多领域和很多角度!同性恋的行为违背了伦理学、生育学、人体构造学、宇宙阴阳法则规律。从心理学和精神学的角度虽然他们不存在严重心理问题和精神问题,但是他们的直觉却出现了问题(出现了错误),他们的情感虽然可能是真挚的,真诚的,但是却是错位的!我们不能否认同性恋的真挚感情,但是我们却可以证明他们的情感是错位的,他们的爱情给了不该爱的人(同性)!这和爱上自己的亲人一样,都是应该禁止和不允许的,这都属于情感错位,爱了不该爱的人!

    也有很多人爱上了动物,所以这种情感错位也是被禁止的和不允许的,同性恋的错误要比爱上动物的和爱上亲人的要轻得多。我们可以包容错误,可以对同性恋有爱心,但是我们却不能说他们没有犯错误!

    政府和媒体不应该再被某些持歪理邪说的专业人士人忽悠了,不要再成为同性恋这种错误的帮凶了!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/14 18:06:44    跟帖回复:
3356
    受持如来藏之善算不算执着善恶?

    佛教有几句话说明了八万四千法门不能偏离的方向,这几句话是:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。也就是说所有佛法的教导不能偏离这个方向!这也是佛法的根本!

    在佛教中有一些佛教徒用禅宗六祖的话歪曲佛法,胡乱的解释佛法!六祖是说过:“不思善,不思恶”,但那是应机施教,这种教导只适合那个人和他相似的人,并不适合所有人!六祖教育的那个人肯定执着于善恶,每天都在善恶之中计较纠结,心地没有办法清净,所以六祖让他先放弃对善恶的思索,先让心清净下来,心清净下来了,也就比较容易明白事理了!

    可是有一些不明佛理,也不懂的应机施教的愚昧无知的佛教徒,竟然把六祖那些话应用于所有人,用六祖的方便法门来教育所有人。歪曲佛法是无善无恶,歪曲善与恶是人的分别心产生的错误认知!

    阴与阳都是独立的,但是只有它们融合在一起,才会产生万物。这就叫做孤阴不生,独阳不长!善与恶也都是独立的,它们融合在一起,只能产生下三道的生命,因为即使想获得天道的福报也必须是诸恶莫作,诸善奉行的!若是把善与恶融合为一体,那么人就永远只能是人,或者畜生,永远不可能觉悟和升华!若想觉悟和升华,必须是诸恶莫作诸善奉行,必须是纯善无恶,因此若想觉悟和升华就必须让自己做到纯善无恶。

    阴与阳是相互吸引相互融合才能够产生万物,形成相生的格局!若阴与阳相互排斥,则形成相克的格局,就不利于万物的生成。善与恶不同属同质,所以不能融合,它们是相互排斥相互克制的,是对人的升华和觉悟不利的。善也分阴阳,阴善称之为阴德,阳善称之为阳德,阴德和阳德才是相生互利的,阴德和阳德才是同属同质的。恶只会使人堕落,只有善才能够使人升华和觉悟!因此纯善无恶是做人的最高境界,也是圣人的境界!

    佛教的诸恶莫作诸善奉行就是提倡做人的纯善无恶的境界,道教的“道德经”仅从经的名字上就可以判定道教是提倡“善”提倡“德”的。而有一些人错误的理解了佛法和道教知识,认为佛教和道教是提倡无善无恶的,这真是对佛教和道教最大的误解!

    佛教的无缘大慈(无相慈悲)就是如来藏纯善无恶的境界!这种慈悲善良是如来藏真如自性的属性,是纯善无恶的,是本来具足的!只要证悟了如来藏真如自性,也就证悟了纯善无恶的无缘大慈境界!

    如来藏无缘大慈出自天然,无造无作,是天然本性流露出来的慈悲善良。

    佛教和道教都提倡破除对一切的执着,可破除对一切的执着,并不是让我们去否定一切,或不论善恶对错都去接受!

    有的人不懂的怎么去破除执着,所以就产生了两种错误的论调!一种是认为破除对一切的执著,就是否定一切;另一种则认为破除对一切的执著,就是不论对错或者善恶都应该去接受和认可,认为修道就应该是没有善恶的分别意识。这是破除执着过程中,产生的两种错误的论调!

    恶是与道相违的,善是与道相应的,只要身上还有一丝邪恶,你就不可能得道!只有把自己变得纯善无恶了,你才具备了悟道的资格和品质!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/15 17:11:45    跟帖回复:
3357
    真正的禅者虽然不是思想家,但是却是胜似思想家

    一行禅师说:“有一位政治学教授问我打坐的时候想些什么。我告诉他:“我什么也没有想。”我说我只专注于事物的生灭来去。他似乎有些怀疑,但是我说的是实话。禅者不是思想家。禅者不需要做脑力劳动,相反,禅者要让心灵休息下来。梵文中的菩提(buddh),意思就是觉醒。一个觉醒的人就被称作佛。佛就是永远觉醒的人。我们偶尔也清醒,所以我们是“不时佛”。实相佛法修行的要点是:时时保持正念。正念,是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什么,发生什么,那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。在日常生活中,我们很容易流失在妄念中,会为未来忧虑,被贪、嗔、痴迷惑,认识不到当下的美妙。”--------

    我们针对一行禅师的言论进行一些佛法上的辩论:

    如果在打坐的时候什么也没想,这只是静心的法门,不能算是佛教上乘的心法修炼!真正的密宗修炼,在打坐修炼时,是伴随着佛法法门的指导进行心理活动的,按照要求按照标准进行心理活动,而密宗的一切心理活动引导都是与道相应与法性相应的。密宗并不是让人的心理活动停止下来,静下来,而是让心理活动像日常一样活动,只不过密宗会引导心理活动与道相应与法性相应,让人学会不止在静态下能够与道相应与法性相应,还要学会在动态下也能够与道相应与法性相应。

    很多人只有在心里什么也不想的时候才能够静下心来,才能够觉得自己像个修行人!可是一让他步入社会,进行所必需的心理活动时,他的心就又没有办法清净了,因为他只学会了只有停止心理活动才能够静下心来的笨方法,他并没有学会佛法的精髓,最上乘的佛教心法,即如何在动态的心理活动中依然保持内心的清净无染,依然保持内心能够与道相应与法性相应!

    普通人的心理活动,大部分都是与道相违,与法性相悖的。而真正的密宗修炼,则是利用一些与道相应与法性相应的心理活动,当做心法,来训练弟子。让佛弟子观想一些与道相应与法性相应的训练内容,训练密宗佛弟子的心让他们的心在活动中也能够时刻做到与道相应与法性相应。譬如普贤的十大愿,也可以作为修炼心法来训练心理活动。让心理活动起心动念无不与道相应,无不与法性相应!

    依靠停止心理活动能够让心静下来的法门,这只是修行的初级法门,这是非常简单的法门,它并不属于修行的上乘心法。而上乘的心法不止能够在停止心理活动时让心清净无染,而且能够在日常的心理活动(起心动念)中照样保持清净污染。而密宗就是指导我们在日常生活中,在起心动念中,如何进行心理活动,如何进行起心动念,依靠密宗的心法指导,我们的心理活动渐渐就能够与道相应与法性相应。我们和以往一样,照样保持着起心动念,照样进行着心理活动,唯一不同的是,过去我们起心动念无不是罪,无不是自私和欲望,而经过密宗心法训练之后的我们起心动念皆是清净与慈悲的起心动念,我们经过密宗心法的修炼,我们的心理活动就会得到净化,得到升华!

    我们的日常生活避免不了起心动念和心理活动,而密宗根据我们的这种特点,创造出了与我们这种特点相应的法门,密宗并不像其它修炼,让大家什么也不想,依靠停止心理活动来寻求内心的宁静和平静,密宗而是根据大家爱起心动念的特点,创造出了让大家在起心动念的心理活动中净化自己升华自己的法门,通过逐渐净化自己和升华自己的心理活动,而逐渐实现达到内心清净、安定和慈爱的目的。

    其实密宗是随顺了我们的习惯和特点,这就是佛法的方便!我们爱起心动念,密宗并不制止我们起心动念,而是在我们起心动念的内容上做文章,创造了一些与道相应与法性相应的训练内容(也称之为心法),来让我们对自己进行修炼,我们按照密宗心法的要求和标准训练自己,我们的起心动念(心理活动)渐渐就会得到净化和提升!

    专注于事物的生灭来去有助于悟道吗?并不能!对于一个悟道者来说,我们应该了悟事物不生不灭的妙如来藏真如自性,我们应该了悟的是无相法门,我们不应该把精力放在关注事物的生灭来去上!

    虽然禅者不是思想家,但是真正的禅者在思想上的成就绝对是超越思想家的!不进行思维思考的禅者不是一个合格的佛弟子,更不能算是一个合格的禅者!学习佛法需要信、解、行、证、四个步骤,没有正确的思维理解佛经,又怎么能够产生正念呢?六祖慧能说:“慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长”。六祖惠能对弟子解释说:思想也用不着断,断了就不能起作用了,如果思想断了,就像一块大石头,那还有什么用?凡事一念不生,同样也不行,所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、听法一样,也要起心动念,虽然心动念而不着相,等于没有起心动念。

    因此什么也不想并不是禅宗所提倡的!禅者不需要思想也不是禅宗所提倡的,一行禅师所言与六祖主旨相悖。

    佛因为觉悟了妙如来藏真如自性,证悟了无相法门,所以才被称之为佛!而众生别说证悟妙如来藏真如自性了,就连明白什么是真如自性都不知道,又怎么能够称之为:“不时佛”呢?众生即使有正念的时候,最多也是人天知见或罗汉知见,或者菩萨知见,是不能称之为佛知佛见的,不能称之为“不时佛”!只有众生证悟了无相法门,证悟了妙如来藏真如自性才能够称之为佛!

    实相佛法修行的要点是就是无相佛法,即证悟妙如来藏真如自性!首先需要破除对一切的执着,不执着有一切,才能够不被一切所迷惑!然后才能够证悟妙如来藏真如自性!实相佛法不是时时刻刻让我们关注现象的生灭,而是让我们证悟不生不灭的真如自行,只有证悟了不生不灭的自性,我们才能够和六祖一样感叹:何其自性本来清净!何其自性本来具足!何其自性不生不灭!

    欣赏到月圆、蓝天、黄昏、落日,共修的朋友,柏树的美妙,这是世俗谛!是我们从世俗的角度来欣赏各种现象的美丽,这也是佛法,但是是方便法门!所以实相佛法和方便佛法还是有必要搞清楚的!

    真正的涅槃、开悟的本质,虽然不能够仅凭观念和思维所能得到,但是没有观念和思维却是万万得不到的,因为没有正确的思维和理解佛经,何以产生正念?信、解、行、证,不求用思维理解,何以行?没有正确的思维理解,又怎么能够产生正确的行为呢?所以思维理解(研究)是开悟的资粮,是开悟前必须做的准备工作!没有思维理解,就不可能对佛法产生正确的认知,只有正确理解了佛法,才能够产生正确的行证!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/16 10:51:18    跟帖回复:
3358
    校量禅密净修行中的细微差别

    在佛教,很多佛教徒修习密宗,也有很多修习禅宗,还有很多修习净土宗。很多佛教徒都爱争论三宗谁高谁下,都喜欢吹嘘本宗本派是最厉害的。

    那么三宗谁更厉害呢?其实从胜义谛来说,三宗是分不出高下的,三宗都可以明心见性,成就无上的佛果(法身佛)。因此从究竟来说,三宗没有高下之分!

    但是从世俗谛来说,在随顺众生上,在方便上就有了高下优劣的差别,在报身、化身的的修持上,就产生了天壤之别!

    从世俗谛的角度来说,在随顺众生上,在方便上,密宗和净土宗是超越了禅宗的,因为禅宗是顿悟法门,并且少于方便,只有顿根利器才能够修持,也就是说只有最上乘根性的人才能够修持,才能够受益。

    而在化身和报身的修持上,密宗不但超越了禅宗,并且超越了净土宗,密宗讲究的密行,就是心法的修炼,也指心理活动的修炼。密宗的心法修炼(心理活动的修炼)不止能够成就法身佛(法身佛是无上的佛果,是不生不灭的佛果)!佛说:不能以色见如来,不能以音声求如来,应以法性身见如来!佛所说的法性身就是指法身佛。并且能够成就化身佛和报身佛,因此密宗是即身成就三身佛的法门。而净土宗和禅宗在化身佛和报身佛的修持上明显不如密宗!

    当然化身佛和报身佛并非是佛的真实境界,佛的真实境界就是法性身(法身佛)。化身佛和报身佛只是为了传播佛法和度化众生才修持的两种佛身,若众生都成佛了,若没有众生可度了,这两种佛身也就失去了存在的意义和价值。所以化身佛和报身佛是从世俗谛的角度,随顺众生,方便众生,才示现的两种佛相。

    譬如释迦牟尼为了度化众生所示现的化身,就是化身佛!如大日如来、譬如阿弥陀佛、譬如药师佛、等等都可以称之为化身佛!这是为了度化不同的众生所示现的不同佛身,不同的佛的形象,其目的是为了随顺不同根性的众生,给不同根性的众生创造一些方便法门。

    诸佛化身报身不同,唯有法身是同一体性,可见法身才是诸佛共用的唯一内证的境界!因此不应以化身报身见如来,应观如来法性身!

    诸佛同一体性,而此同一体性指妙如来藏真如自性,亦指法性!诸佛化身、报身、形象、名字、功德、虽各不相同,但其内证却是同一体性。

    报身佛则是六度万行,善行圆满,福报庄严、尊贵的佛形象!因善行圆满,福报庄严,尊贵、众生才愿意追随,所以为了度化众生,这也是密宗修持的内容之一!

    所以真正的修行者,不要把修持报身佛和化身佛看得太重要,如果不是因为度化众生的需要,只需要内证妙如来藏真如自性(证悟法身),就已经达到了佛的修为境界了!但是为了度化众生的需要,我们还是需要修持报身佛和化身佛,不过我们要明白报身佛和化身佛不是佛的内证境界,佛的内证境界是法身佛!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/17 13:11:19    跟帖回复:
3359
    如何利用密宗修炼通经脉

    我是一个喜欢真理,追求真理的人,但我当年并不知道真理是什么,所以我就尝试从一切可能中去发现真理,寻找真理!

    在十八岁之前我就接触到气功,也经常练习,当时只是简单的练习气感!后来赶上了具有讽刺意味的气功大潮,我有时也挑拣一些正道的功法也偶尔练习练习,譬如中功、大臧功!我更希望能从他们的道理中发现真理,但我没能如愿,因为我能从他们理论中找出他们的不足或错误。我虽然对他们的理论很失望,但是我非常尊重他们的人品,他们在所有气功师中,还算是比较有道德有人品的那一类好人。不过那时我闲暇的时候,有时就会练习他们的功法,愉悦一下身心!

    为了追求真理,我接触了道教,我也接触了佛教!

    二十岁左右接触到了佛法,看了很多佛教书籍,我被佛法的慈悲和真理深深吸引,我被佛陀的哲学佛陀的智慧所折服,在我当时年轻的心中,释迦牟尼成为了我最尊敬的老师,他的佛法成为了我心灵的指导!后来我一直沉侵在佛法的智慧中遨游,我沉醉于佛法对心灵的指导和影响!

    大概在二十二岁左右的时候,结缘了《密教通关》这本书!结缘这本书其实还是有一些法缘的,这本书的得来和我的一位同学有关,在当时我们是不错的好友,后来这位好友放弃了对精神的追求和信仰,转而追求金钱和名利,从此以后便和这位好友就疏远了,也就不怎么联系了!

    在得到《密教通关》这本书之前的前几天,我做了一个梦,梦到这位好友和我到一所寺院游玩,参拜佛菩萨,在参拜的时候,佛菩萨突然变成了一个和尚,因此在梦中就拜了这个和尚为师。一会出了寺庙,忽然又梦到一位道教的道士,须发皆白,站于半空中给了我一本佛教的书籍,我在梦中心中纳闷到:“道教的人为何给我佛教的书籍”?在梦中我打开书籍一看,书籍已经破损撕毁!后来就醒了!我当时并没有把这个糊里糊涂的梦当回事,我当时认为那不过七拼八凑的梦罢了,后来当梦变成了现实,我才知道那些梦是感应到的!

    过了几天,我的那位朋友邀请我一起到柏林禅寺去游玩,其实那一次去是武强县的一些佛教居士为了在武强县城建佛堂而去的。我们到了柏林禅寺,由净慧法师主持做皈依,我也跟着站在皈依的人群里,看着净慧法师讲话,皈依结束的时候,净慧法师以长者慈爱的目光扫视着在场的每一位人,当看到我的时候,他一改长者慈爱的眼光,而是露出了惊喜和欣喜之色,我们四目相对,净慧的能量太强,导致我浑身柔软,我一瞬间什么也听不到,内心非常的宁静,站在我前面的人其他一概不见,只看见净慧自己在一片白雾白光之中,后来我就去了流通处,买了一本佛经,名字叫做“密教通关”,再后来就回家了!回家之后,一些时日,总是能听到诵经之声不绝于耳,总是能闻到香气!最后这本经书的宿命就是被家人撕毁焚烧了,但那是后来发生的事!

    所以后来才知道那个梦是一个感应梦!

    我的悟道就是由修证这本经书所悟道,我的一切密宗成就和密宗观点都是来源于这本书,密宗是以大日如来为教主,密宗以密行为主,指心法的修炼。

    我得到这本书后,我就一直爱不释手,勤加修证。后来我在修证的过程中发现,密教通关这本书虽然不讲究通经脉,但是却包含了通经脉的方法!只要按照经书上的指导去操作,不但能够明法理,而且还能够通经脉,暗藏着很多益处,是所有性命双修的法门中非常成熟非常完美的法门!

    譬如密教通关这本经书上指出了有一些淫荡邪恶之人,错误的理解双修的含义,解释为双修就是男女一边发生性关系一边修行,密教通关批判了这种错误的论调,指出了那是淫秽,并非是佛教所说的双修!密教通关指出了双修的真正意思,双修就是把男人勇猛精进的向上精神和像虚空一样的胸怀,与女人慈悲博爱的精神融合在一起,抛却男女之相,只剩下勇猛精进的向上精神和像虚空一样的胸怀以及慈悲的精神!这些慈悲的精神和这些状态才是修行上的战利果实!

    很多精神是具有向上的品质和属性的,很多精神是具有向下的品质和属性的,譬如清净、勇猛、精进、进取、光明、尊老、都具有引导自身气血向上的品质和属性,譬如慈悲、博爱、爱幼、等等都具有引导气血向下的品质和属性!任督二脉一阴一阳,任脉为阴,督脉为阳!任脉在前,督脉在后,它们的工作原理是前降后生。女人为阴,男人为阳,女性精神走阴脉(任脉),男性精神走督脉!男性精神走督脉积极向上达到理性和智慧的最高峰,而由女性精神交接,升起慈悲之心,向下关爱众生,博爱一切众生!慈悲的精神就像是父母看待子女一样,精神是向下的,是走任脉,到了任脉的最低处,然后再由男性精神交接,循环往复,性命双修!

    当然这只是把原理讲一下,真正的密宗修行是有一定标准和要求的,要按照经书的标准和要求进行,需要按照经书的要求在自身设置道场,在身体的哪个部位安置安排什么样的佛菩萨,护法,动物,事情,物体、众生,把整个宇宙装进自己体内,来进行安置和安排,观照到什么,应该思考什么,这都有一定的标准和要求!不是胡乱随便的瞎想的。

    密宗自身道场的安排和设置,都是符合经脉的运行的,最终不但能够通经脉,还能够明理见性,并且还能够训练出完美的人格和品质!

    我在凯迪论坛讲过一些密宗修炼的一些方法,也是性命双修,是可以通经脉的,在此就不再赘言了!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/10/17 13:55:57    android
3360

1032114 次点击,3438 个回复  上一页 1 ... 221 222 223 224 225 ... 230 下一页
跳转论坛至:
快速回复:[原创]禅悟哲思
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告