凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
赵志义律师
 |  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[转帖]关于形意拳
3749 次点击
24 个回复
赵志义律师 于 2018/1/13 10:16:52 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    形意拳口诀形意拳 口诀

    2016-05-23 501人浏览 笨笨小熊双鱼

    1 、 顶――头向上顶有冲天之雄,头是一身之主,上顶则后三关易通,肾气因之上达泥丸以养性,手掌向外顶有排山之功,则气贯周身,力达四肢,舌尖向上顶有吼狮吞象之容,能导上升之肾气,下行归于丹田以固命,是谓“三顶”。

    2 、 扣――两肩要扣,则前胸空阔、气力达肋,手背足背要扣,则气力达手,桩步力厚,牙齿要扣,则筋骨紧缩,是谓“三扣”。

    3 、 圆――脊背要圆,其力推身,则尾闾中正,精神贯顶,前胸要圆,两肋力全,心窝微收,呼吸通顺,虎口要圆,勇猛外宣,则手有抱裹力,是谓“三圆”。

    4 、 敏――心要敏,如怒狸攫鼠,则能随机应变,眼要敏,如肌鹰之捉兔,能以视察权宜,手要敏,如捕羊之饿虎,能先发制人,是谓“三敏”。

    5 、 抱――丹田要抱气不外散,击敌必准,心气要抱遇敌有主,临变不变,两肋要抱出入不乱,遇敌无险,是谓“三抱”。

    6 、 垂――气垂则气降丹田,身隐如山,两肩下垂则臂长而活,肩催肘前,两肘下垂则两肱自圆,能固两肋,是谓“三垂”。

    7 、 曲――两肘臂要曲弓如半月则力富,两膝要曲弯如半月则力厚,手腕要曲曲如半月则力凑,皆取其伸缩自如用劲不断之意,是谓“三曲”。

    8 、 挺――颈项要挺则头部正直,精气贯顶,脊背腰挺则力达四稍,气鼓全身,膝盖要挺则腿坚马稳,如树生根,是谓“三挺”。

    打法歌:

    1 、 打法定要先上身,手足齐到才为真,拳如炮形龙折身,遇敌好似火烧身。 2 、 头打起意站中央,浑身齐到人难当,脚踩中门夺地位,就是神仙亦难防。 3 、 肩打一阴反一阳,两手只在肋下藏,左右全凭盖世力,束展二字一命亡。 4 、 手打起意在胸膛,其势好似虎扑羊,沾实用力须展放,两肘只在肋下藏。 5 、 跨打阴阳左右变,两足交换须暗藏,左右进取宜剪劲,得心应手敌自躺。 6 、 膝打要害能致命,两手遮目绕上中,猛抬一膝命归阴,强身胜敌乐无穷。 7 、 脚打踩意不落空,消息全凭后足蹬,蓄意须防被敌觉,起势好似地卷风。

    四梢说:人之血、肉、筋、骨之末端曰梢,盖发为血梢,舌为肉稍,牙为骨稍,爪为筋稍,四稍用力,则可变其常态,能使人生畏惧焉。

    1 、 血稍:怒气填胸、竖发冲冠,血轮速转,敌胆自寒,毛发虽微,催敌不难。 2 、 肉稍:舌卷气降,虽山亦憾,肉坚似铁,精神勇敢,一言之威,落魄丧胆。 3 、 骨稍:有勇在骨,切齿则发,敌肉可食,啮裂目突,惟齿之功,令人恍惚。 4 、 筋稍:虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏,气势皆雄,爪之所到、皆可奏功。

    1 、 顶――头向上顶有冲天之雄,头是一身之主,上顶则后三关易通,肾气因之上达泥丸以养性,手掌向外顶有排山之功,则气贯周身,力达四肢,舌尖向上顶有吼狮吞象之容,能导上升之肾气,下行归于丹田以固命,是谓“三顶”。

    2 、 扣――两肩要扣,则前胸空阔、气力达肋,手背足背要扣,则气力达手,桩步力厚,牙齿要扣,则筋骨紧缩,是谓“三扣”。

    3 、 圆――脊背要圆,其力推身,则尾闾中正,精神贯顶,前胸要圆,两肋力全,心窝微

    收,呼吸通顺,虎口要圆,勇猛外宣,则手有抱裹力,是谓“三圆”。

    4 、 敏――心要敏,如怒狸攫鼠,则能随机应变,眼要敏,如肌鹰之捉兔,能以视察权宜,手要敏,如捕羊之饿虎,能先发制人,是谓“三敏”。

    5 、 抱――丹田要抱气不外散,击敌必准,心气要抱遇敌有主,临变不变,两肋要抱出入不乱,遇敌无险,是谓“三抱”。

    6 、 垂――气垂则气降丹田,身隐如山,两肩下垂则臂长而活,肩催肘前,两肘下垂则两肱自圆,能固两肋,是谓“三垂”。 7 、 曲――两肘臂要曲弓如半月则力富,两膝要曲弯如半月则力厚,手腕要曲曲如半月则力凑,皆取其伸缩自如用劲不断之意,是谓“三曲”。

    8 、 挺――颈项要挺则头部正直,精气贯顶,脊背腰挺则力达四稍,气鼓全身,膝盖要挺则腿坚马稳,如树生根,是谓“三挺”。

    身――前俯后仰,其势不劲,左歪右斜皆身之痛,正而似斜,斜而似正。 肩――头要上顶,肩要下垂,左肩成拗,右肩顺随,身力到手,肩之所为。

    肘――左肘前伸,右肘在肋,似伸不屈,似直非直,伸则不远,直则无力。

    手――左手齐心,右手在脐,后者劲塌,前者力伸,两手皆覆,用力宜均。

    指――五指各分,其形似钩,虎口圆满,似刚似柔,力须到指,不可强求。

    股――左股在前,右股后撑,似直不直,似弓不弓,虽有曲直,每见鸡形。

    足――左足前直,斜则皆病,右足势斜,前踵对胫,随人距离,足趾扣定。

    舌――舌为肉稍,卷则气降,目张发竖,丹田愈沉,肌容如铁,内竖脏腑。

    臀――提起肛门,气贯四梢,两腿缭绕,臀部肉交,低则气散,故宜稍高。

    龙有搜骨之法,虎有扑食之勇,猴有纵山之能,马有疾蹄之功,鼍有浮水之灵,鸡有争斗之性,鹰有捉拿之技,熊有竖顶之力, 有崩撞之形,蛇有拨草之精,鹞有钻天之势,燕有抄水之巧

    三节说:三节举一身而言,手时为梢节,身为中节,脚腿为根节是也。分而言之,则三节之中亦各有三节也。如手为梢节,肘为中节,肩为根节,此梢节中之三节也,脚为梢节,膝为中节,胯为根节。此节中之三节也,头为梢节,心为中节,丹田为根节,此中节中之三节也。要不外子起,随、追而已,盖梢节起,中节随,根节追之,庶不至有长短曲直参差。俯仰之病,此三节之所以贵明也,三节即三体也,手为梢也,身为中节,足为根节,三节不明周身是空,上中下三节总要分明,上节不明,手多强硬,下节不明,足多盘跌,中节不明,浑身是空。

分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:28:59    跟帖回复:
       沙发
    太油菜了~
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:29:36    跟帖回复:
       第 3
        形意拳内功周天法口诀

        其一

        练拳如春起之苗,不见其增,日有所长;

        辍功如磨刀之石,不见其损,日有所亏。

        其二 内功口诀

        紧撮谷道内中提,

        尾闾一起皱节骨。

        玉枕难过目视顶,

        来到丹田存消息。

        往前又是鹊桥路,

        十二时中降下池。

        锁住心猿舍意马,

        要立丹田海底基。

        一世快乐无穷尽,

        返本还原心自知。

        久练自成金刚体,

        百病皆除如童子。

        紧撮谷道内中提,尾闾一起皱节骨。玉枕难过目视顶,来到丹田存消息。

        往前又是鹊桥路,十二时中降下池。锁住心猿舍意马,要立丹田海底基。

        一世快乐无穷尽,返本还原心自知。久练自成金刚体,百病皆除如童子。

        周天法是形意门珍藏之《六合拳谱》(乾隆十五年之手抄本)的高级内功心法之一,是习练形意拳必须的功法之一。拳经云:人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为蒂,归于一,终离不开呼吸。内功是以意念导引气血循环于人体经络的一种秘术,古来一直是道家的内传之术,一般人极难得到真传。形意拳之内功也采用了部分道家的功法,前辈们对此多不轻易传人。拳经亦云:武芝虽精窍不真,费尽心机枉劳神,祖师留下真妙术,得此不可妄传人。

        周天法主要是以意念导引内气在任督二脉中循环,便得气血得以通畅,使人益寿延年的一种功法,也是培基固本的基础功法。人之任督二脉同出一源,一行于身前,一行于身后,如同天地之子午。丹书谓,任督二脉此元气之所由生,真息之所由起,修丹之士不明此窍则真息不生,神化无基也。任督二脉可分可合,分之为二,合而为一,周天法的实质就是把任督二脉合而成其一脉。道家练丹讲进阴符,退阳火。肾之精气通过练功运至乾顶(泥丸宫)还精补脑,为进阴符。心之精气沉至海底(下丹田)玉液还丹,为退阳火。是谓人之真气升降之道。人之身中有二窍,一曰玄关,二曰牝尸。玉皇经云:出玄入牝,若亡若存,绵绵不绝,固蒂根深。任督二脉,一阴一阳,任脉为阴血之母,督脉为阳气之父。任督二脉一通,百脉皆通,任督二脉与奇经八脉如同江河。任督二脉如同长江、大河,奇经八脉如同沼泽、湖泊,大河有水小河满,大河无水小河干。故《六合拳谱》中只讲周天法,而不言其大小周天就是此理,即小周天一通,大周天亦通矣。练此功法时,应清心寡欲,心内空空然,茫茫然,如无物一般,道家广成子云:丹灶河车休砣砣,鹤胎龟息自绵绵。盖人身自有天地,一呼一吸,水升火降,息息自有根蒂,任督二脉随气运转,乃天地自然盘旋。故此功法之呼吸以腹式呼吸为主,要逐步达到细、长、匀、慢、无声及无息。前辈在此功法练习时专有入静法诀:先定心,心定神宁,神宁心安;心安清静;清静无为;无为绝象,绝象觉明;神气相通,万气归根,合成一气(此即道家之无极势)。故练功时,必须心神安定,全身放松,不思不想,无我无它,好似木鸡植中庭,又如扁舟泛巨海,使大脑完全宁静下来,只想着真气运行的路线。

        紧撮谷道内中提

        撮谷道使真气由任脉之源撮抵督脉之中。谷道即肛门(魄门),是练习内功的重要部位之一,练习时,紧撮谷道如忍大便状。内提气,外提肛。吸气时,前后二阴同时上提,要提紧以不泄气为好。此为真气走行督脉之第一关。

        尾闾二起皱节骨

        尾闾在尾骨之尽头,即长强穴。真气运至尾闾时,翻龟尾使真气上行,提胸肋,使真气上冲夹脊(辘轳关),此为真气走行督脉之第二关。

        玉枕难过目视顶

        玉枕又称铁壁关,乃颈后高骨,是真气行走督脉之最后一关。真气行至玉枕关时,目上视使其顺利通过到达泥丸。

        来到丹田存消息

        真气通过玉枕后直上泥丸即上丹田,真气到上丹田,即达到了还精补脑的目的。

        往前又是鹊桥路

        真气在上丹田稍稍运行,即直下泥丸到印堂,通过鹊桥(舌)与任脉相接,真气过鹊桥时,舌需抵上腭,以接督脉之气,督脉之气化为水(津液)以意送下。

        十二时中降下池

        真气化作甘露(津液)过十二重楼(喉部十二关节)直达下丹田(华池穴)。华池及藏精之所,主炼精化气,其上下各有一窍,上通内肾,下通外肾,上窍上通可达脑,主还精补脑,下窍通外肾主以泄身内之浊精。

        锁住心猿舍意马,要立丹田海底基

        习练周天法主以意念做为导引,这就要求心无杂念,一心只以意念导引真气之走引,使丹田之气逐渐充盈。

        一世快乐无穷尽,返本还原心自知

        真气充盈,任督二脉贯通,就会使内气畅通无阻,使人精神饱满,神态威武,仪表光泽,身体健康,就能使人寿命增长。

        久练自成金刚体,百病皆除如童子

        如果经常练习此法,就能使内气充盈,内劲十足,使身体得以强壮,文可以养生,武可以御敌,从而达到年虽迈而气不衰,形虽朽而精不枯的境界。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:31:11    跟帖回复:
       第 4
        薛颠(1887年-1953年),河北束鹿(今辛集)理顺井村人,民国初年著名武术家,为李存义之徒,精通形意拳,又自创象形拳学,对于形意拳的推广有着重大的贡献。

        “肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀,气者,劲也。肩窝是张嘴,对着手臂吹气,劲就到了指尖,站桩,打拳都要这样。

        尚云祥讲“轻出重收”,薛颠有自己的说法。“腾”,形意拳只炼向上的劲,从不练向下的劲,松了自然有沉劲。“蓄”,炼收,含着劲打拳,所以炼功架是不发劲的。发着力打拳,看着挺猛,打人身上就不好使了。“含着劲炼拳,兜着劲打人”。

        打劈拳是,“肩井”如瀑布一样倾泄而下,是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”,打钻拳时,“涌泉”似喷泉般向上涌出,身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。

        薛颠传的桩功,一个练法是,小肚子像打太极拳一般,很慢很沉着地张出,再很慢很沉着地缩回,带动全身,配合上呼吸,不是意守丹田,而是气息在丹田中来去。

        这个方法,可以壮阳,肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样,出拳时肚子也微微顶一下,收拳时肚子微微敛一下,好像是第三个拳头,多出了一个肚子,不局限在两只手上,三点成面,劲就容易整了。

        还有一个方法,站桩先正尾椎,尾椎很重要,心情不好时,按摩一下尾椎,就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去,直到后脑,脊椎自然会反弓,脑袋自然会后仰,两手自然会高抬,然后下巴向前一钩,手按下,脊椎骨一节一节退下来。

        如此反复练习,会有奇效。脊椎就是一条大龙,它有了劲力,比武时方能有“神变”。

        注意,这三个桩功都是动的,不过很慢很微,外人看不出来。薛颠说的好,桩功是“慢练”。这些都是入门的巧计,一练就会有效果,但毕竟属于形意的基本功,练功夫的“功夫”,指的还不是这个。至于如何再向上练,薛颠和唐维禄都各有路数。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:33:29    跟帖回复:
       第 5



    形意大家,武术大师,思想家,
    薛颠
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:37:22    跟帖回复:
    6


    形意大家,武术大师,思想家,
    薛颠
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:38:12    跟帖回复:
    7
        形意属蛇,脚下不离地爬行,
    打拳也是一拱一拱的往前挤,蛇行步不是借鉴八卦的步法,形意拳本身就有走偏门的炼法。



    形意拳的功夫出在脚下,所以“蛇行崩趟”是关键。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:39:51    跟帖回复:
    8
        要炼明白拳,自己的程度心里要有数。用大拇指按压手臂的肺筋脉,有的地方有痛感,说明肺经尚未被打通,劈拳还未过关。

    抓劈拳一年左右会有窒息感,至此对体呼吸才有真正的体认,炼拳与修道是一回事,打拳要带点静坐的定慧,静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。

        松是炼形意的头道关,也是第一次变劲。

    要松到什么程度,薛颠有自己的标准,


    全身要象轻纱一样在空中随风飘荡,这个不好理解。

    你用手去抓羽毛,不好抓,有力使不上,

    等他落到你手心早把你打了。

    薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”。只有松静,才能敏感,周身敏感即可周身听劲。

        形意要“光着身子”打拳。


    并不是真要脱衣服,全身八万四千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张,让空气在体内外流通。

    炼拳时也可以找一点,

    夏天在树林中站着,

    全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:42:35    跟帖回复:
    9
    薛颠传下的一个练功要窍,可贯穿所有桩功与功架当中。


    人刚躺下要睡觉时,身体会自觉调整几下,同样,站桩也要周身内外微微调整,达到非常舒适得劲的状态。


    打拳过程中也有这个微调,

    只是一个在静态,

    一个在动态。


    “肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀。

    肩窝是张嘴,对着手臂吹气,劲就到了指尖,站桩打拳周是如此。

    打劈拳时,“肩井”如瀑布一样倾泄而下,是“重力”,

    对应“肩井”的是“涌泉”,打钻拳时,“涌泉”似喷泉般向上涌出,身势借着这个势头钻出,

    这种炼法可将意气劲合一。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:45:47    跟帖回复:
    10
    解析薛颠象形术


        薛颠的内功体系大致分为三步,
    即正身法,
    调息法,
    修心法。
    通俗的说,即身,气,神之三调,三者贯串于实修的终始,是密不可分的




    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:48:36    跟帖回复:
    11
    “念兹,在兹,常惺惺”

    是内功中一个很重要的口诀!

    一个真实的修炼家经常练功的随意性是很大的,只要一有闲暇,片刻之间,即收心敛息,一呼一吸。系之于命蒂,渐而久之,心、神、息皆回于气海,元气才能日积月累,固有一口“凝神气”,万念俱寂,

    “玄关”促开,丹有居试冬始有“丹田”之象,内功即一日千里,回进正途!

    薛颠说:

    “随意法,即权变之法门也,不管行止、坐卧、车上、马上,皆可随意而练之(此法意图而练之),有一时工夫修一时道,有一刻工夫练一刻心,一日内十二时,意所到,皆可为,

    偈曰:

    行立坐卧任呼吸,

    一呼一吸立丹基,

    唇齿着力学龟息,

    息字自心圣人知,

    四个橐龠八卦炉。

    不知不能立丹基。





    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:51:12    跟帖回复:
    12
    “凋息法”:

    薛颠说:

    “呼吸者,
    则谓之调息也,
    息调则心静,
    息外无意,
    心外无息,
    欲得息外无意之妙,必须真调息,息调则心定,

    心定则神宁,
    神宁则心安,
    心安则清静,
    清静则无物,
    无物则气行。
    气行则尽象,
    尽象则觉明,
    觉明则性灵,
    性灵则神充,
    神充则精凝,
    精凝而大道成,
    万象回根矣!”
    抛开文字的繁冗叠复,一幅内功修炼图已脉络清楚地展现在我们眼前!何谓“精凝”?丹成之象也!薛颠文化不高,这本《象形拳法真诠》为他的传世之作,语言干练精美,自然少不了请人修饰,但内功是核心的东西,靠的是真传,外行人是创造不出来的。谭紫霄在《化书》中载有“五忘仙诀”,云:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚,忘虚以合道,忘忘则功圆。”而薛颠的内功精要不正是“五忘仙诀”最通俗的注解吗?《象形拳法真诠》中将“调息法”分为三步,第一步要求循序渐进,自但是成。所谓“努力呼吸”即是“服气”一法,意图较重,是用武火的后天层次,然“心为臣,息为君”,能很快排除杂念,到达心神凝定。比所谓的“一念代万念”要高明很多,习者不假一丝一毫的造作,一片浑厚,直进先天。第二步的“丹田呼吸”依书中所说很轻易让读者误以为是着意吸升呼降,导气运行周天,实在不然!书中所指乃丹经上说的“取坎填离”之地步,也就是人们常说的“心肾相交”、彩虹团“水火既济”,此时口鼻呼吸虽在,但“吸之绵绵,呼之微微”,数分钟或十几分钟才有一次,丹田气动,橐龠初成,内气周流不中断,此时内功根基已成,宿疾顿往,生理上常有饥冷不迫等不可思议的现象产生,修炼家称此为“金水河车”或“气河车”,是后天中之先天的地步。至于“体呼吸”,不如称之为“胎息”更加确切,薛颠说:“然此呼吸。实为呼吸终究之目的,最上乘之法门。”到了这个地步才是真实的先天地步,一切生理功能完全高度自动化,打破了生命体由盛转衰的自然规律,补足亏损,乃至返老还童!而河车自转,精尽气化,马阴躲相,这才算是真实的“炼精化气”了。每见有人,动辄大谈“炼精化气”,其至自诩功臻“炼气化神,炼神还虚”,以正统修炼家的眼光看来,简直是痴人说梦,使人喷饭!察中国近代武林中,也只有董海川、杜心武、孙禄堂等寥寥数人做到而已。所以,薛颠在书中说:“故习此道者,不可不恒心努力达此境域” 。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:56:10    跟帖回复:
    13
    “凋息法”:

    薛颠说:“呼吸者,则谓之调息也,息调则心静,息外无意,心外无息,欲得息外无意之妙,必须真调息,息调则心定,心定则神宁,神宁则心安,心安则清静,清静则无物,无物则气行。气行则尽象,尽象则觉明,觉明则性灵,性灵则神充,神充则精凝,精凝而大道成,万象回根矣!”


    何谓“精凝”?

    丹成之象也!

    薛颠这本《象形拳法真诠》为他的传世之作,语言干练精美,内功是核心的东西,靠的是真传,外行人是创造不出来的。

    谭紫霄在《化书》中载有“五忘仙诀”,云:

    “忘形以养气,
    忘气以养神,
    忘神以养虚,
    忘虚以合道,
    忘忘则功圆。”

    而薛颠的内功精要不正是“五忘仙诀”最通俗的注解吗?

    《象形拳法真诠》中将“调息法”分为三步,

    第一步要求循序渐进,自但是成。

    所谓“努力呼吸”即是“服气”一法,意图较重,是用武火的后天层次,然“心为臣,息为君”,能很快排除杂念,到达心神凝定。比所谓的“一念代万念”要高明很多,习者不假一丝一毫的造作,一片浑厚,直进先天。

    第二步的“丹田呼吸”依书中所说很轻易让读者误以为是着意吸升呼降,导气运行周天,实在不然!

    书中所指乃丹经上说的“取坎填离”之地步,也就是人们常说的

    “心肾相交”、

    彩虹团“水火既济”

    ,此时口鼻呼吸虽在,

    但“吸之绵绵,呼之微微”,

    数分钟或十几分钟才有一次,

    丹田气动,橐龠初成,内气周流不中断,此时内功根基已成,宿疾顿往,生理上常有饥冷不迫等不可思议的现象产生,

    修炼家称此为“金水河车”或“气河车”,是后天中之先天的地步。

    至于“体呼吸”,

    不如称之为“胎息”更加确切,薛颠说:

    “然此呼吸。实为呼吸终究之目的,最上乘之法门。”

    到了这个地步才是真实的先天地步,一切生理功能完全高度自动化,打破了生命体由盛转衰的自然规律,补足亏损,乃至返老还童!

    而河车自转,精尽气化,马阴躲相,这才算是真实的“炼精化气”了。

    每见有人,动辄大谈“炼精化气”,其至自诩功臻“炼气化神,炼神还虚”,以正统修炼家的眼光看来,

    简直是痴人说梦,使人喷饭!察中国近代武林中,也只有董海川、杜心武、孙禄堂等寥寥数人做到而已。所以,薛颠在书中说:“故习此道者,不可不恒心努力达此境域” 。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 10:58:49    跟帖回复:
    14
    第三步的“修心法”被薛颠放在了内功的后面。

    实在,做工夫的伊始。

    “修心”就要脚踏实地贯彻进往。

    薛颠在书中说:

    “修心法者,即道成不二法门,释谓明心见性,道谓修心炼性,儒谓存心养性,其名虽殊,则理是一。”

    谈到“修心”,这个题目实在是太庞大了。

    非指专事于修炼,做人亦是如此。

    简单地说。

    修炼家对世俗的道德标准和人生态度的客观熟悉。都可以称是广义上“修心”的范畴。

    至于“三教圆融”,那是“

    千江有水千江月,万里无云万里空”。

    得靠修行者真实体味,恐怕文字已不能达其意了。

    圈里有一句话:命赖师传,性靠自悟!

      真实的修炼家是不会把自己禁锢在所依附的教派当中的,而一个四肢发达,大脑贫乏的赳赳武夫也永久不可能到达武学的巅峰。

    人之习武就如养虎在身,

    而这“修心”又恰如“伏虎之术”

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/13 11:00:24    跟帖回复:
    15
    五法,即飞、云、摇、晃、旋,五个可分可合的单式。下面分别先容以下:

      飞法:
    飞法由左化身开始到右化身,左足不动,右足向右前方斜进步,右手手心向下,臂半屈而有挺劲。进足同时以横力向右直出,左手横进,手心向下。置于右肘下,松肩。坠胯,沉气,膝挺,身形略侧,目视右手中指;上动不停,右足不动,左足向前疾进一步,同时左于翻转手心向上,沿右小臂外侧拧转至右前,右手翻转手心向下,以裹合之劲沿左小臂拉至左肘下,稍定劲,左足横向左快速移一步,同时力从足起,以臂带动身形向左横发力,变成左化身。彩虹镇然后再进右足,如此反复。

      解析:
    飞法和蜀东金家工夫中“分草”一式很像。起式就是拨打抢边,另外一只手封住自己中线,假如拨打成功,通常会立即戳击敌方面部咽喉要害。戳击无效,横力再打,进步时摔法可相机而用,与形意五形拳中的钻拳、十二形之蛇形十分暗合。“回马枪”是飞法练习时的转身法,但实战中却是出其不意迷惑对方或败中求胜的一记杀招,通常右化身,腾空转身,震脚发力发声,顺势矮身横抽敌方肋下,威力惊人!

      云法:云法由无极式(起式),右足不动,左足向前迈一步,左手经胸前划弧伸出,变成手心向上,右手置于左肘下,手心向下。上动不停,右手沿左小臂外侧由左及右划弧至身体中线,变成手心向上,左手也由左及右划弧至右肘下,变成手心向下,双手同时略向怀中一带。同时左足跟转至右方,身体下沉,右膝盖顶在左小腿上。稍定劲,起身右足向前迈出一步,同时双手向前发力,要求脆、快、抖、弹。发力毕,双手继续划弧,沉身,进步,发力,惟方向不同,如此反复。

      解析:

    云法是一个吞吐沉浮很明显的式子,双手划弧又叫“金丝缠腕”,是典型的擒拿手法,实战中假如捉住对方手臂,随即身子后吞一沉下压,迫使对方失势,前倾失往重心,然落后步抢中,一个短发力摔出对方。本来擒拿就是近身,假如一擒不中,顺势沉身即迫得对方起不了腿,那末攻击裆腹要害,就很自然了!险是险了点,却是极狠毒的打法!

      摇法:

    摇法由无极式(起式),右足不动,左足向前迈一步。同时,右手在上,手心向下,左手在下,手心向上,双手呈阴阳裹抱之情收贯至胸前,然后由右及左划大弧形捋至左胯部,身体略向左拗,双手呈左上右下的抱球之式,目视前方。蓄势定劲,右足依然不动,左足向右前方迈一步,同时双手由左胯向右前方极力伸出,上动不停,右足向右前迈进一大步,双手呈阴阳裹抱之情势由左及右划大弧形捋至右胯部,身体略向右拗,双手呈右上左下的抱球之式,蓄势定劲,左足不动。右足向左前方迈进一步,同时双手由右胯向右前方极力伸出。如此反复。

      解析:

    摇法是一个非常典型的摔法。俗语说:“拳加跤,艺更高”,“半年拳不如当月跤”。河北派的拳法明显是受了保定跤的影响,一旦进身多数以“摔”结束战争。摇法中手法的一个大捋手看似十分笨拙的一划拉,实在守中有拿,一旦得势,肩、肘、膝都可以趁机给对方以致命的打击。我曾与一著名拳师交手,飞法先发制人,抢边穿喉。对方一抬手抵抗之时,摇法大捋立即破其中线,然后右足一别,进身肩打,对方应声而仆。

      晃法:晃法由无极式(起式),右足不动,左足向左斜方进步,双手同时向里扭劲,翻转成手心向上,至与胸口一齐时,向前方伸出,手臂微屈,略高于肩,如托重物状,此时腿弯臂屈,头顶身挺,目视双手。上动不停,左足向右斜进一步,双手同时尽力再向上略一托,右足随即跟上一步,进步同时双手快速落回胸前,不停,晃身摇肩,双手呈半弧形向身之两侧分开。上动不停,右足向左前方进一步,左足不动,然后双手内旋划弧变成手心向上,收至胸前变成手心斜向下,向前猛推。如此反复。

      解析:晃法用文字表达有些繁复。实在就是形意拳的“虎扑”,只是先“虎托”,再“虎分”,最后才是一扑,走的是“之”字形的步法。飘移不定的身法,使“虎扑”这一传统拳式,刚猛中又不乏灵动!实际运用中,“托”住了,腿膝即可以致命一击,“托”不住就“分”,头打和肩打就有用武之地,没必要拘泥!

      旋法有两种练法,下?**颐欠直鹣热荩?br /
      
    一种是内旋法,由起式开始,以腰带动肩,以肩带动手臂,双手在身前由内向外划弧,一手变手心向上,划弧至头的侧面,略比眉高,托劲;一手变手心向下,划弧至胯的一侧,略与腰平。撑劲。同时双足交替向前快速进步,步子要小,呈波浪形的曲线。如此反复。

      一种是外旋法,由起式开始,以腰带动肩,以肩带动手臂,双手在身前由外向内划弧,还是一手托劲,一手撑劲,步法亦如前式。

      解析:旋法在门内又被称为“小游身八卦掌”,以身法灵动游移而见长,防中寓打,特别适合以一敌十,薛颠在书中以太极八卦图形示之,实在也是象形取意,习者可没必要拘泥,灵活运用。

      4、五法合一

      五法合一是将五法贯串起来,构成一个精悍的小套路,练时连绵不断,用时一气呵成,一势不断,式式相连,不给对方喘息之机!

      八象(门内又称八技),即龙、虎、马、牛、象、狮、熊、猿八个独立的技法。

      限于篇幅,对八象的拳式在这里就不逐一先容了,习者须知五法乃八象之基础,八象是五法的延伸。正如五行拳与十二形的关系一样,在河北形意门中,有很多先辈武师实在不练十二形,或只是根据喜好练一二式,个别是为了传承的需要才全盘继续。据唐风华老师讲,八象里融会了华佗五禽戏的精华。配合内功,一动一静,不单只为了武术而用,于养生延年、防病健身都有着丰富的内涵。至于薛颠传下的器械练法,多为形意拳的刀剑枪棍,只有空门方便铲是其独门所传,应当是灵空长老的衣钵。由于象形拳法是薛颠技艺大成以后,融会了道家内丹术、五禽戏、形意拳之精华后,自己创编的拳法,因此内容固然未几,但体系却十分完全,也符合“大道至简至易”的原则。

      




    分享:


    3749 次点击,24 个回复  1 2
    跳转论坛至:
    快速回复:[转帖]关于形意拳
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告