凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
湖北张老师
  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[原创]新文化运动
29676 次点击
49 个回复
湖北张老师 于 2018/11/8 10:40:28 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

《飘摇的民国》系列



新 文 化 运 动


作者:湖北张老师





    在《护法运动》一文中,介绍了孙中山先生南下广东,掀起了一场捍卫民国政体的护法运动。从护法运动起,全国军阀割据的局面基本形成,为旷日持久的军阀混战提供了契机。本篇张老师与大家一起对民国初期的新文化运动,进行一些梳理和探讨,这样我们才能够更全面、更立体地领悟民国初期的万千风云。

旧思想


    1912年2月12日,隆裕皇太后下诏宣布-六岁的宣统皇帝退位,这不仅意味着满清王朝的灭亡,还意味着长达二千多年的君主专制政权的终结。从此,中国进入了从传统社会向现代社会转型的崭新时代。

    然而,谁也没有料到-中国的社会转型之路,会有多么的曲折与艰难!转眼一百多年过去了,中国人民至今还在摸索之中。那么,究竟是什么原因阻扰中国的社会进步呢?原因其实有很多,落后的文化思想(儒家礼教)和传统的宗法思想(宗法制度)也是非常重要的因素。

    落后的文化思想

    众所周知,自秦汉以来,中国大多数时期处于大一统的君主专制状态。所谓的君主专制就是世袭的帝王总揽天下大权,包括行政、财经、司法、军事和意识形态领域的权力,依靠严刑峻法控制整个社会。


天大的命令皇帝的圣旨



    一部中国历史,其实就是一部控制思想、压榨民众、奴化民众的帝王史。帝王们为了确保江山永不变色,维护专制政权的稳定,就必须对社会实行严密的控制,尤其要控制各种言论和思想,从而将民众驯服。问题来了,哪个人甘心被他人控制奴役呢?方法很简单:神化君主+思想控制+严刑峻法,这样的套路古往今来的帝王们玩得蛮溜。

    为了进行思想控制、奴化民众,古代的思想界们先后进行了大量的理论研究,并且不断与时俱进。譬如大家耳熟能详的儒家、法家、道家。。程朱理学等等思想学说。其实无论是哪一家,都是“毛”而已,都依附在专制统治这张坚韧的“皮”上。

    我们再翻开世界历史,在思想控制方面,不难发现专制体制的手法大致都差不多,譬如阿拉伯世界的伊斯兰教法、欧洲中世纪的基督教思想等等,基本原理一样一样的。那么,咱们中国历史上的帝王们依靠的是啥绝密武器呢?

    不得不说,咱们大中国由于地理因素长期偏安一隅,文明历史确实悠久,很早就具备了完整的文化思想体系,以至于后来传入中国的世界三大宗教,始终无法左右中国的意识形态领域。

    在先秦诸子的思想学说中,经过激烈的竞争,儒家思想最终脱颖而出。从汉代董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”起,经过北宋二程(程颢、程颐)兄弟和南宋朱熹的发扬光大之后,形成了儒家思想中的新门派程朱理学。此后,程朱理学成为历代王朝的官方主流思想,可以称得上是中国版的《古兰经》。

    人们经常提起的封建思想,主要指的就是儒家思想程朱理学。至于法家、道家、佛教等思想,虽然长期存在,但基本处于从属的地位。

    下面,张老师简单介绍一下中国儒家思想的发展概况。

    儒家思想由春秋末期思想家孔子所创立,其核心内容是“礼”与“仁”,倡导仁、义、礼、智、信。著名的六经是早期儒家思想的经典,包括《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》,孔子据此被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表。


    孔子倡导和平,赞美中庸,希望建立一个秩序井然的礼乐社会。早期的儒家思想与法家思想(提倡严刑峻法)相反,儒家基于性本善的原则,强调对君主权力的限制,倡导礼俗社会。简单地说,法家的学说隐藏着专制的密码,而儒家的思想则蕴含着宪政的密码。

    不过,春秋时期处于诸子百家争鸣的阶段,与儒家同时齐名的还有法家、道家、墨家等思想流派,分别服务于不同的诸侯王国,因此儒家思想在当时并没有一支独秀。

    秦朝时期,法家思想成为王朝政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒后,加上汉字尚处于雏形,不具备准确表达的功能,正统的儒家思想已基本消失。

    汉朝前期以道家思想作为正统思想,汉武帝即位后,一方面当时中国的思想领域开始复杂化(包含外来文化的侵入),另一方面为了强化中央集权,汉武帝开始思考意识形态领域方面的建设工作,儒家思想才正式粉墨登场。

    公元前134年,汉武帝召集各地的理论家到长安开会。其中,董仲舒提出:春秋大一统是“天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从。因而他建议:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”

    董仲舒的观点受到了汉武帝的赏识,深得汉武帝的欢心。董仲舒在孔子思想的基础上提出了三纲五常,成为中国儒家伦理文化中的核心内容。从此儒家思想不断发扬光大,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜,逐渐衰落或消亡,这就是中国文化思想史上著名的“罢黜百家、独尊儒术

    其后,在魏晋南北朝时期,由于大一统的中国不复存在,整个国家四分五裂,各种中外文化思想交融,玄学开始盛行;到了唐代,社会上佛、道思想开始崛起,儒家思想不再唯我独尊,暂时坐了一段时间的冷板凳。

    北宋时期,中国再次成为大一统的国家,当时儒、佛、道三大派呈现出合流趋势,思想家周敦颐对《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想进行熔铸改造,创立了儒家的一个新门派理学,周敦颐由此成为了宋明理学的开山祖师。

    其后,周敦颐的学生程颢和程颐两兄弟将理学进一步深化,他们所著的《二程集》是一部重要的理学著作,书中第一次把“理”作为宇宙本体,阐述天地万物生成和身心性命等问题,建立了以“理”为中心的唯心主义体系。


    南宋的朱熹,在程颢、程颐理学基础上更上一层楼,建立了客观唯心主义体系。朱熹认为理是世界的本质,提出“存天理,灭人欲”的响亮口号。朱熹集宋代理学之大成,建立了新儒学庞大的理学体系,所谓的程朱理学终于成型。朱熹的思想被尊奉为官学,朱熹因此与孔子圣人并提,被称为“朱子“。

    公元1182年,朱熹将《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》四书合刊,“四书”之名由此出现。随后,朱熹继续呕心沥血修改《四书集注》,《四书》构成了一个完整的理学思想体系。从元朝至明清,《四书集注》为历代封建王朝所垂青,既作为治国之本,也作为人们思想行为的规范,成为封建科举的标准教科书。

    物极必反,明朝大儒王阳明(王守仁)则将儒家思想推向了另一个极致心学。与朱熹的理学分庭抗礼。王阳明提出了另一个响亮口号就是“心即是理”,天理即人欲,他倡导知行合一,阳明心学本质上是对程朱理学的一种颠覆。


    明末清初时,著名思想家黄宗羲、顾炎武、王夫子等人,在阳明心学的基础上,对程朱理学进行了深刻的揭露批判,逐渐形成了反对君主专制的政治观,中国社会的民主意识开始萌芽!他们在意识形态领域上的影响,已经具备冲破千年专制网罗的趋势,一旦遇上合适的社会条件,人类历史上的民主之花很有可能在中国率先绽放。

    遗憾的是,满清王朝建立后,将皇权政治推向了极致高峰,不仅大兴文字狱,还对各种社会思想进行了疯狂的打压、扭曲和摧毁。尽管满清统治者将程朱理学尊奉为官方正宗思想,但对程朱理学的核心思想进行了大量的歪曲和阉割,突出强调程朱理学中的礼教伦理思想,程朱理学被彻底礼教化,沦为奴化民众的理论工具。

    晚清时期,程朱理学不断遭受各方面的冲击,尤其是晚清科举增设算学科、废八股改策论等重大改革,不仅动摇了理学的独尊地位,而且使其信仰体系开始崩溃。不过,程朱理学仍然拥有庞大的社会基础,在广大中下层民众的思想信仰中依旧占据统治地位。即便今天的中国,至今还残存着一些礼教思想,譬如长幼尊卑、重男轻女、忠孝仁义等观念。

    以上就是传统儒家思想发展变迁的基本脉络,我们可以清晰地发现,起源于春秋时期的儒家思想早已灰飞烟灭,发迹于宋代的程朱理学更是物是人非,到清末民初的时候,所谓的儒家思想其实只剩下以三纲五常为主的伦理思想了。实际上,三纲五常一直就是历代专制政权奴化民众的重要理论武器。

    “三纲五常”是孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的正名学说和“礼治”思想的发展。后统称为“纲常名教”,是中国传统社会礼治秩序的总纲。

    所谓的三纲,即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”,也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。其中,“君为臣纲”最重要,对应的行为规范就是“忠”,所谓“忠”就是对君主绝对服从和忠心;“父为子纲”是基础,对应的社会规范就是“孝”,这里的孝是指子女对父母的绝对服从;“夫为妻纲”是家规,对应的行为规范是“节”,“饿死事小,失节事大”是这种行为规范的具体体现。

    所谓的五常,就是仁、义、理、智、信这五个方面,其中核心是仁。“五常”贯穿于中国伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。

    “三纲五常”作为中国传统社会最基本的伦理道德,是维护宗法等级秩序的重要支柱,其核心就是确立和维护专制社会尊卑贵贱的等级划分,对专制社会起到稳定作用,这种思想的流毒至今没有肃清!

    传统的宗法社会
    中国是世界上宗法伦理和宗法制度最为根深蒂固的国家。基于父系世系的原则,宗法制度造就了家国一体,导致了家国同构。宗法社会其实就是君主专制政权推行愚民政策的基础条件,宗法制作为朝廷王法的补充,在传统社会中具备法律法规的作用。

    宗法制由古代氏族社会父系家长制演变而来的,是王公贵族按血缘关系分配国家权力、建立世袭统治的一种制度。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响了后来中国的各个封建王朝。

    按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,是天下的大宗;天子的儿子(除嫡长子以外)则被封为诸侯,诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗;诸侯的其它儿子被分封为卿大夫,卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗,从卿大夫到士也是如此。因此,王公贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子),大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权,这就是所谓的嫡长继承制,即正妻所生的长子为法定的王位继承人。

    后来,随着程朱理学的兴起,宗法制度不断完善,逐渐形成了由君权、族权、神权、夫权组成的宗法制度体系。

    传统宗法社会的主要特点。

    一,家国同构

    家国同构是宗法社会最鲜明的结构特征。何谓家国同构?即家庭、家族与国家在组织结构方面具有共同性。不论国家或家族、家庭,他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制,具体表现为“家是小国,国是大家”。

    在家庭或家族内,父亲地位尊,权力最大;在国内,君主的地位至尊,权力至大。所以,家长在家庭中就像君主一样,而君主就是全国的严父,各级行政长官也被百姓视为父母,人们常说的父母官就出自于此。因此,中国有“欲治其国,必先齐其家”(《礼记·杂记》)的说法。

    正是这种特殊的社会结构,使得宗法关系渗透到社会的各个方面,宗法思想特别强调了忠孝,忠孝也就成为了中国的道德本位。实际上,所谓的忠孝意味着对权力的绝对顺从。

    二,等级森严

    在传统的宗法社会,等级观念非常鲜明,不同地位的群体必须遵从相应的生活行为规定。

    首先,宗法制度对权力、财产分配做出了详细规定,譬如皇权至上、族权、父权、夫权等等。早在西周时就规定了森严的等级制度,其后不断与时俱进,整个社会的尊卑秩序井然,表现出明显的等级特征。

    其次,宗法制对人们的生活形态都有详细的规定。譬如平民家庭严禁使用黄色和龙的图案(天子专属)、婚娶讲究门当户对的原则(门阀士族间的联姻,结成盘根错节的社会关系后互相庇护)、丧葬礼仪的等级规定(棺椁、随葬品、服丧期均据尊卑亲疏而定)、家族祭祀由嫡长子主持。。。

    大家千万不要小看了这个等级制,正是这个等级制实现了特权合理化,特权思想由此而来。

    三,国中有国

    中国人大都具有根深蒂固的宗族思想,与西方文化相比较,中国有两个很重要的东西,一个是故乡,一个是宗族。故乡既是家族的生存、繁衍的根据地,也是人们心灵的依赖和生命之根。

    从秦到清,中国历代皇权统治直接管辖的最低级别只到达郡县这一级,县级以下的乡村就是宗族势力的治理范围,这就事实上形成了一个个独立自治的乡土社会-正所谓”山高皇帝远,村落犹一国“。

    在宗法社会中,族权与家法是维系基层乡土社会的主要手段,家族凭借自己的血缘关系的特点,凭借族规、家法对整个家族进行管理,这比专制政权赤裸裸的严刑峻法更加有效。所以说,古时候的人蛮会玩人呢!

    顺便提一下传统家族的祠堂,祠堂主要供奉祖先的神主排位。对祖先的祭祀是传统社会最重要的礼制,所谓“礼有五论,莫重于祭”。其实祠堂既是宗族的祭祀场所,也是向宗族成员灌输家规、族规的场所。与伊斯兰教的清真寺有异曲同工之妙,祠堂强化了家族意识、维系了家族团结,在精神上起到训导家族尊宗的功效。


家族祭祀、学习、执法的地方祠堂


    在宗法社会中,家族依靠血缘形成一张巨大的宗族网络,无形中培养了中国人骨子里面的宗族思想,宗族血亲关系一直是中国人最基础的社会关系。正所谓”一人得道,鸡犬升天“,由血亲关系进一步衍生出朋友、老乡、同学、同事等等特殊内涵,于是,遇事找熟人、任人唯亲、对人不对事就成为了社会的常态。

    四,封闭保守

    宗法社会中的君权、族权、父权、夫权的规定和孝道观念,强化了人们世代相传的认同意识,任何对君主、先贤、尊长的怀疑否定,都被视为大逆不道的荒诞行为,轻者被打板子,重则可能斩首示众!导致中国人普遍的封闭保守、因循守旧。

    宗法社会强调崇拜祖先、厚古薄今,以至于传统的中国有一种向后看的毛病,人们喜欢迷恋过去的黄金时代,尽管他们对过去的时代并不怎么了解。

    孔子向往“郁郁乎文哉”的周初社会,墨子眷恋胼手胝足的大禹时代,老子追慕“小国寡民,民至老死不相往来”的黄帝时期,庄子宣扬“同与禽兽居,族与万物并”的伏羲时代,董仲舒则提倡:“奉天法古”。。。

    在政治上,迷信"正统",诸如尧、舜、禹,、汤,、文、武、周公,都是古代政治家推崇的明君贤臣,即使是改革派从事变法,也要打出"先王"的旗号,所谓"举先王之政,以兴利除弊"。

    在学术上,尊崇"道统",书以经典为尊,言论以圣人为高,真理的确立似乎皆出于圣人。人们的思维被限定在"诗云"、"子曰"之中,在这样的环境氛围下,哪个还敢搞什么科技创新呢?

    在文学上,复古之风盛行文坛。宋人主张诗须"无一字无来历",重视学习古人;明人倡导"文必秦汉"、"诗必盛唐",以复古为时尚;清代则"宗唐"、"宗宋"各有所执,这都体现了古代文学家普遍存在的尚古意识。

    通过以上的介绍,大家对儒家思想和宗法社会有了初步的认识。中国传统的思想理论本质上都是服务于专制政权。辛亥革命推翻满清王朝后,无数中国人由于习惯了君主专制制度下的生活方式,一下子根本转不过弯来,这大概就是所谓的奴性吧。

    总体而言,民国初期的中国,文化思想领域异常复杂,世界三大宗教已经在中国生根发芽,传统的道教、阴阳学说等并未销声敛迹,不同地域、不同民族的文化习俗千差万别,西方现代文化思想不断融入。。。不过,传统的封建礼教依然占据意识形态领域的主导地位。与东南亚的印度等国家类似,中国沦为世界上思想文化极其混乱的国家之一。

新文化运动


    当鸦片战争的炮火轰开中国的大门后,中国社会的主要矛盾其实就是传统思想与现代文明之间的冲突。从洋务运动起,中国的现代化进程每进一步,都伴随着十分激烈的思想争论,从晚清的师夷与守旧之争、革命与立宪之争到民国初期的总统制与内阁制之争,复古与革新之争。。。直到今天的左右之争,一直在争论不休。

    辛亥革命后,中国建立了现代共和政体,虽然民主体制还很不成熟,但民主共和的理念已经深入人心。不过,由于辛亥革命并没有深入影响到广大农村地区和底层社会,导致传统的旧思想依然普遍存在。

    民国初期,禁锢中国思想的专制政权突然垮台,社会上各种思想喷发而出,思想界异常活跃,各种派系林立,保皇派、立宪派和革命派争论不断;传统的礼教、宗法思想、各种宗教、现代思想等等相互冲突。在这种新旧思想大冲撞的过程中,传统的旧思想表现得异常顽固,一股复古倒退的潮流悄然兴起。



祭孔活动至今方兴未艾



    民国元年,康有为、陈焕章等人发起成立了孔教会。孔教会是当时全国性的孔教组织,它在全国各地和海外华侨中设有许多支会和分会。

    关于孔教会成立的目的,陈焕章说得很明白: “焕章目击时事,忧从中来,惧大教之将亡,而中国之不保也。创立孔教会,以讲习学问为体,以救济社会为用。仿白鹿之学规,守蓝田之乡约,宗祀孔子以配上帝,诵读经传以学圣人。创始于内国,推广于外洋,冀以挽救人心,维持国教,大昌孔子之教,聿昭中国之光。”

    陈焕章的意思就是:中国如果没有孔教的话,社会就会混乱!的确,他说的没有错,只要完全恢复到传统的宗法社会,老百姓老老实实地过日子,天下自然就太平了。

    孔教会成立后,他们召开讲习会,宣讲经文,宣扬尊孔读经;要求定孔教为 国教 ,载入宪法。。。在孔教会的影响下,国内一些报刊杂志表现出了尊崇孔子的思想倾向,它们把辛亥革命后社会不稳定的根源归咎于不尊孔教,强烈要求定孔学为一尊。哈哈,孔教会居然想再玩一把独尊儒术!

    然而,时代的潮流无法阻挡,正是这股复古倒退潮流的涌动,引起了一些中国精英知识分子的普遍反思。这些目光敏锐的知识分子意识到:单纯的政治革命尚不足以救治中国,因为大多数国人的思想还非常落后,国家虽然建立了现代民主的政治架构,但并非出于多数国人的自觉选择,只是少数时代精英鼓捣出来的一个政治怪胎而已。

    他们还发现:中国传统的文化思想,无一不与现代文明相违背。中国的出路不在复古而在革新,不在孔教而在科学。因此,要想保住中国的共和制度、实现真正的自由民主社会,就应该培养国民的科学、民主意识,彻底消灭传统文化中的腐朽观念。

    于是,一批新型知识分子发起了一场旨在更新民族文化、塑造新的国民性格的新文化启蒙运动,这就是著名的新文化运动,其中的代表人物有陈独秀、蔡元培、胡适、鲁迅、易白沙等人。




    1915年9月15日,陈独秀在上海创办《青年杂志》(第二卷起更名《新青年》),次年《新青年》杂志编辑部迁到北京,李大钊、胡适、鲁迅等成为主要撰稿人,他们高举“民主”和“科学”这两面旗帜,发表了大量抨击尊孔复古的文章,提出了全面否定儒家学说的新主张。

    1916年12月,蔡元培出任北京大学校长后,邀请了胡适、鲁迅、周作人、李大钊等许多具有新思想的学者到校任教,并提出了“兼容并包”的学术思想。

    就这样,《新青年》和北京大学成为新文化运动的主要宣传阵地。

    在《新青年》影响下创刊的《新潮》、《每周评论》以及《国民》、《北京大学月刊》、《新教育》等先后加入了宣传新文化的行列。五四运动之后,宣传新思潮的刊物更如雨后春笋,短时间内竟达到数百种之多。

    新文化运动的主要内容包括宣传科学、倡导民主和批判旧思想这三个方面。

    宣传科学:包括自然科学知识、科学精神与科学思想的宣传,尤其重视科学的原则与方法。他们将生物进化论、创造进化论、实证主义、唯物主义等等都作为科学介绍到国内,还介绍了一些西方自然科学家的思想和自然科学知识。

    倡导民主:包括民主政治、民主精神两方面的宣传内容,重视个性解放、人格独立。从而使民主、科学观念得到了广泛的传播。

    批判旧思想:新文化运动的发动者意识到,如果不对传统的伦理道德、价值观念进行彻底的批判,新的文明观念便无法立足,新的国民性格也就无从建立。因此,他们在宣传民主与科学的同时,对传统文化进行了猛烈批判,发起了“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新运动,使得传统文化、伦理道德及人生哲学等观念受到沉重的冲击,为西方现代思想(包括马克思主义)的大量传入打开了局面。

    在新文化运动的推动下,西方不同国家、不同派别、不同时代的思想家和思想观念纷纷被介绍到国内。其中,杜威的哲学、马克思主义、罗素哲学、托尔斯泰与克鲁泡特金的思想、柏格森与杜里舒的哲学尤为引人注目。

    由于胡适在美留学时受业于杜威门下,蒋梦麟、陶行知也曾从学杜威,并对杜威教育哲学颇感兴趣。他们都力图将杜威哲学推广于国内,于是便有了五四时期杜威夫妇访华讲学之行,从而使杜威思想在中国得到了广泛传播。


    罗素有着渊博的学识和闻名国际的声望,他来华讲学9个月所受到的推崇不亚于杜威。由于他的理论哲学偏于高深,加上他的政治思想并不清晰,因此限制了他在中国的影响范围。

    此外,托尔斯泰、克鲁泡特金的思想是中国无政府主义思想的理论来源。

    1917年,俄国十月革命爆发,给中国带来了巨大影响。《新青年》积极宣传俄国十月革命的经验和社会主义思想,先后发表了李大钊的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文。

    值得一提的是,新文化运动过程中,形成了中国历史上少有的诸派并立、百家争鸣的局面,再现了一次春秋战国时期学术自由的盛况,这其实得益于三个条件:一是民国时期的军阀割据,国家处于四分五裂的状态,军阀们还顾不上掌控言论;二是中国古来就尊重知识分子,政府首脑巴结那些大学者们都还来不及呢;三是从清末起,大量学生通过留学海外,培养了一大批具备新思想的知识分子。

    众所周知,民主与科学都不是中国社会本土的概念,新文化运动的发动者通过大力宣传科学与民主,极大地促进了中国社会的思想解放,促进了中国人民公民意识的觉醒。

    遗憾的是,当时的中国还不具备滋养科学、民主的社会土壤,加上军阀割据和民族危亡的时局,以及后来中国发生的剧烈社会变革等原因,使得科学与民主的理念一直没有深入人心。

    新文化运动是中国近代史上一次空前的思想解放运动,历史意义非常巨大。它高举民主与科学的旗帜,对专制制度和传统文化思想进行了一次猛烈的扫荡,促进了大量知识青年的觉醒,顺便为马克思主义在中国的传播创造了条件。

    正是经过新文化运动不断地社会启蒙,引发了著名的五四运动。

五四运动


    1919年1-6月,第一次世界大战后的和平会议-巴黎和会召开,中国民国政府提出:取消西方列强在中国的一切特权,废除《二十一条》等要求。可是,英、法、美、日等国以尊重合约为由,在对德和约上规定把德国原来在山东的一切权益转给日本。

    5月1日,英国代表将巴黎和会关于山东问题的决议通知中国代表,中国代表抗议巴黎会议割让山东权利给日本。5月2 日, 北京《晨报》发表林长民(才女林徽因的父亲,林觉民的哥哥)的《外交警报敬告国人》一文,证实了巴黎和会中国外交失败的消息。

    中华民国政府在巴黎和会的谈判失败,引起了中国知识界的强烈不满,在北京、上海、山东等城市的知识分子群体中,形成了浓厚的仇日氛围。




    1919年5月4日下午,北京3千多名学生代表云集天安门,他们打出“誓死力争,还我青岛”、“收回山东权利”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎,勿为瓦全”、“外争主权,内除国贼”等口号,并且要求惩办交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥。

    为什么学生们要求惩办曹汝霖、陆宗舆、章宗祥这三个官员呢?唉,只能说打工也会有风险,曹汝霖、陆宗舆和章宗祥在袁世凯总统领导期间,都参与过《中日二十一条》的谈判签字工作。可是,袁世凯的骨头都可以打鼓了,学生们只好把他们三人认定为亲日积极份子了。

    火烧赵家楼
    5月4日当天,学生们在群情激奋之下渐渐失控,有人忽然提出“找曹汝霖算账去!”,于是游行队伍潮水般地涌向了赵家楼胡同的曹汝霖宅第。

    当学生们打开大门后,曹汝霖赶紧逃跑了,可是当天恰好在曹宅喝茶的章宗祥由于躲避不及,被学生们拖出来一顿爆打,被打得全身伤痕累累。之后,愤怒的学生们还不解恨,他们找来了煤油又开始纵火,把曹汝霖的住宅烧成了一片废墟。


曹汝霖、陆宗舆、章宗祥



    “火烧赵家楼”事件发生后,北京政府为了控制事态进一步恶化,抓了32名学生代表,引起了社会各界人士的纷纷抗议,政府为此颁布严禁抗议的公告。可是,抗议的群众不为所动,逼得大总统徐世昌下令镇压。

    5月5日起,北京的学生们都不上课了,并通电全国表示抗议。随后五四运动迅速向全国各地扩展蔓延,上海、天津、济南、太原、长沙、。。等城市群众都行动起来了。此外,东京留日中国学生也向英、美、法、俄、意各国公使馆呈书,要求将胶州湾直接交还中国。

    1919年6月5日,上海工人开始大规模罢工,五四运动的中心由北京移到了上海。罢工运动很快波及各地,京汉铁路长辛店工人,京奉铁路工人及九江工人都举行罢工。。。

    幸运的是,民国时期的读书人地位比较高,当学生与军警对峙时,学生完全处于进攻的态势,而军警由于害怕学生只能畏手畏脚地维持秩序。为了苦劝学生不要外出演讲,甚至出现了军警跪地哀求学生的诡异场景!元方,你怎么看!?

    面对此起彼伏的爱国运动,最终大总统徐世昌服软了,他安派官员前去给被捕的学生道歉,可学生们居然拒绝回去,直到步兵统领衙门派人道歉后,学生代表们才肯出来。后来被捕的学生呢,气势更牛了-简单的道歉已经不能满足胃口,逼得总务处长向学生们作揖恳求说:“各位先生已经成名,赶快上车回去吧!”学生们这才昂然回到学校,享受英雄归来的荣耀。

    其中最著名的当属刘仁静与张国焘这两位先生,他们都特别能战斗,并且一碰就碎!军警面对这样的大爷,能不头疼么?

    6月10日,在强大的社会舆论压力下,北京政府被迫下令罢免了曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三人的职务。要说呢,民国政府也是第一次遇到这种事情,没有什么应对经验,以至于许多措施显得无所适从,蛮搞笑的。

    1919年6月12日以后,各地工人、学生才停止了抗议活动。

    以上就是五四运动的大致情况。然而,有些事情回顾起来,却让人百感交集、嘘唏不已。

    话说五四运动以后,曹汝霖退出政界,一方面经营银行,另一方面,利用银行赚的钱,积极做慈善。

    每年冬天。曹家都向拉洋车的车夫们施舍100套棉衣。早年曹汝霖还办了一所医院,穷人就医时经常优惠,甚至完全免费,医院自然就赚不了钱,每年只能依靠曹家经营的银行来补贴, 这种状况持续了十多年,直至抗战爆发。

    抗战八年,曹汝霖没有担任过任何伪职,也没有替日本人做过一件事。由于他精通日语,曾长期跟日本人打交道,也认识一些日本当朝官员,如果曹汝霖投靠日本,立马就可以官运畅通、富贵荣华。 然而,曹汝霖拒绝了这种选择。

    当年带头火烧赵家楼的爱国青年梅思平呢?果然有本事!这个在五四运动中风光无限的年轻人,后来在大学担任了受人尊敬的教授。不幸的是,抗战期间他居然秘密潜入日占区,投靠了日本人,随后一路高升,最后做到了汪伪政权的中央组织部长。

    看到这里,您一定会大跌眼镜吧?!当年万人唾弃的卖国贼,在国难面前竟然可以坚守民族气节,而当年人人佩服的爱国英雄,却摇身一变成了背叛祖国的民族败类!

    没办法,这就是历史——在看似温情脉脉的表象之下,有着冰凉彻骨的本来面目,往往令人凌然大惊,甚至不寒而栗。

    1946年9月14日,50岁的梅思平因叛国罪被中华民国政府执行枪决;

    1966年8月4日,曹汝霖于美国底特律逝世,终年89岁。

    数千年来,中国从来不缺“爱国贼”,明朝时他们吃过袁崇焕的肉,清朝时他们饮过革命党的血,和平年代他们砸别人的车。。。

    轰轰烈烈的五四运动,开中国近代史之先河。从表面上看,这只不过是一场爱国学生自发的运动,实际上却是许多深层次社会问题的一次大爆发。1919年的中国,传说中的民主共和没有实现,南北地区反而再次分裂,并且形成了军阀割据的现实格局;国内政治舞台上,亲日、亲美的不同势力互相倾轧、明争暗斗;意识形态领域呢?早已经混乱得一塌糊涂!

    经过新文化运动启蒙后,大批年轻知识分子最先觉醒过来,公民意识开始形成,多年来对民国政权的不满情绪不断郁积!五四运动的爆发,让广大爱国青年、民众心中的愤懑借机得以释放。五四运动后,新文化运动更加活跃,觉醒的中国人越来越多,各种社会矛盾也就更加激烈了。这其实是所有传统落后国家向现代社会转型的基本规律-民众越觉醒,社会就越民主,社会越民主,矛盾就越激烈!

    不过,由于五四运动主要是大城市的知识分子、工人在唱主角,广大农村地区的农民们却依然在昏睡之中,因为最终唤醒他们的那个牛人,此时还没有找到人生方向。


杨开慧的父亲杨昌济



    1918年,杨昌济老师离开长沙前往北京大学执教,他给他的几个学生毛泽东、萧瑜和蔡和森写了封信,告诉他们可以考虑去法国勤工俭学。提起法国勤工俭学呢,张老师觉得有必要给大家简单介绍一下。

    早在1909年,旅法老同盟会员李石曾、吴稚晖等人,通过在华工中开展勤工俭学的实践,发现可以让更多的青年知识分子出国深造,以达到“输世界文明于国内”的目的。他们认为当时的法国堪称“民气民智先进之国”,如果想培养新社会、新国民的话,留学法国无疑是最好的选择。

    于是在李石曾、蔡元培、吴玉章、吴稚晖、张继等人的推动下,从1912年至1920年,中国先后有20批约1600多人到达法国勤工俭学。他们来自全国 18个省, 其中以四川(378人)、 湖南(346人)、河北(147人)为最多,基本上都是16~30岁的青年。

    当时,到法国勤工俭学是件很时髦的事情,接到杨昌济老师的信后,毛泽东犹豫了一段时间。最终,26岁的毛泽东抱着观望的心态起程赴京,这是他第一次离开湖南。

    1918年秋,毛泽东到达北京,杨昌济老师为他谋到了一份在北大图书馆做管理员的工作,月薪8块大洋(还经常被拖延迟发)。在做图书管理员期间,毛泽东通过借书签名簿认识了陈独秀、胡适(月薪400大洋)等新文化运动的领军人物。不过,这些牛逼哄哄的大人物对他基本没有啥印象。

    “我试图同他们谈谈政治和文化问题,”毛泽东的伤心回忆:“可是,他们都是大忙人,没有时间听一个讲南方方言的图书管理员说些什么!”

    在北京期间的毛泽东,心情非常抑郁!五四运动爆发后,由于他还没有明确的人生奋斗方向,所以一直置身事外。半年后毛泽东离开了北京,为了欢送湖南籍赴法勤工俭学的学生,他绕道上海。


年轻时的毛泽东



年轻时的蒋介石


    1920年3月,毛泽东到达上海时,32岁的蒋介石与张静江、陈果夫、戴季陶等人正合伙经营上海证券物品交易所,每天忙着炒股票!当时的蒋介石刚好在股市赚了大钱,日子过得风生水起,一年就花费了七八千大洋。自然,毛泽东与发了财的蒋介石在上海没有任何交集。

    与此同时,天津南开大学有一个名叫周恩来的年轻人,毅然选择远赴欧洲勤工俭学,他在欧洲遇到了来自中国的朱德、邓小平、陈毅、聂荣臻、赵世炎,蔡和森、徐特立等人,结下了深厚的革命友谊。

    今天,我们回顾五四运动,其实很难给出一个褒贬的评价。五四运动后,新文化运动的声势更加猛烈了,旧思想与新文化之间的斗争,开始演变为旧思想、新文化和各种现代主义之间的世纪大乱斗。

    如果说五四运动之前的中国舞台上,唱主角的是旧官僚、旧军阀、旧知识分子的话。那么,经过五四运动的洗礼,大批觉醒后的青年学生,将逐渐成长为新官僚、新军阀和新知识分子,他们将高举爱国的大旗,直到把整个中华民族推向亡国灭种的危险境地。


    未完待续。。。


欢迎新朋友关注《万象生活艺术》




分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 13:26:35    跟帖回复:
       沙发
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 13:30:18    跟帖回复:
       第 3

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 13:30:54    跟帖回复:
       第 4
    抵抗人性恶


    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 15:23:49    iPhone客户端
       第 5
    传统的思想与专制政体天然吻合
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 15:48:24    跟帖回复:
    6
    儒学三问 警醒世人 愚民教育 贻害无穷
    https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12729062&boardid=2
    致各大学的公开信:学术交流申请函(批儒挑战信)
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=12510070
    紫微耀世 之 天剑诛邪儒 踏平各大学 之 图片纪行...
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12261372&boardid=1
    批孔护法 戏儒天下
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12491844&boardid=52

    现代人完全可以不学习任何儒家典籍...
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=12524614
    儒学,必然导向“鼠目寸光、极端自私”的互害社会...
    https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12669507&boardid=2
    儒学,必然导向“官逼民反、经济颓废、愚弱内耗”...
    https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12629202&boardid=2
    儒学修心养性?驯化“愚昧奴才 道德鹦鹉”而已...
    https://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12669936&boardid=2

    论凝聚共识与学术本土化及国家治理模型…
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=12943454
    依法治国、社会主义核心价值观,就是灭儒进行时...
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=12981684
    《物我真道》――新中国特色哲学社会学及政治哲学法哲学概要
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=12994208
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 16:01:31    跟帖回复:
    7
    新文化运动就是没文化运动 让中国人的写作能力下降 让中国的社会人心变差~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 16:50:03    引用回复:
    8
    转至第7楼第 7 楼 轻舟2017 2018/11/8 16:01:31  的原帖:新文化运动就是没文化运动 让中国人的写作能力下降 让中国的社会人心变差~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~新文化在引进西方各门派思想的时候有点饥不择食。哈哈
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 16:52:29    跟帖回复:
    9
    对不起,《老子》没有无极——任何学说,都是极。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 16:55:33    跟帖回复:
    10
    经过这么多年的大浪淘沙
    中国读书人应该有些醒悟


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 17:10:02    跟帖回复:
    11
        然而,谁也没有料到-中国的社会转型之路,会有多么的曲折与艰难!转眼一百多年过去了,中国人民至今还在摸索之中。那么,究竟是什么原因阻扰中国的社会进步呢?原因其实有很多,落后的文化思想(儒家礼教)和传统的宗法思想(宗法制度)也是非常重要的因素。

    儒家礼教(我可以说是“儒家思想”吗?)是落后的文化思想吗?我们的孔子学院在外国有很多个,我们的新思想创建人还在参加孔子的诞辰,还在光临孔子的府邸,我们的学校还在教《弟子规》,.......
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 17:27:19    跟帖回复:
    12
    推荐搜读《重建中国人的信仰,重塑中国人的人格》。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 17:43:44    引用回复:
    13

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 17:48:54    引用回复:
    14

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/8 17:51:32    跟帖回复:
    15

    29676 次点击,49 个回复  1 2 3 4
    跳转论坛至:
    快速回复:[原创]新文化运动
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告