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[原创]试论《探清水河》里的偷情和窥淫
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逆行斋主人 于 2019/6/13 14:50:25 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    

    写下这个题目,还是有点担忧。一是担忧张云雷的粉丝接受不了,更重要的是,怕亵渎了大莲和小六的坚贞爱情。所以,笔者郑重声明,只是从这首歌曲为题材,对偷情和窥淫这个文化现象试做分析,别无它意。

    《探清水河》中用吕布和貂蝉,阎婆惜和张三这两个故事来比拟大莲和小六的爱情,有读者发出这样的疑问,这两个故事中的男女,形象都不怎么太正面,尤其是阎婆惜和张三,根本就属于被否定的负面人物,歌曲的作者怎能用这样两个人物来比拟大莲和小六那样宁死不屈的坚贞爱情呢?

    这就涉及到中国传统文化艺术中的偷情和窥淫了。

    应该说,中国人是世界上最为内敛和含蓄的人群,人们尽管男女偷情之类非常感兴趣,但在公开的场合却是很少谈论的,反而经常地摆出一幅很正经很严肃的正人君子面孔,经常地告诫别人男女偷情是违反中国人传统美德的,并谆谆教诲人们自觉抵制男女偷情的诱惑,做一个光明磊落的人。这样一来,也就使得男女偷情之类越发成了中国人私下里最受关注的一种隐私文化,并且随着时代的发展而以不同的形式流露和表现出来。

    实际上,中国人的偷情行为、偷情心理,以及由此产生的偷情文化由来已久,就连儒家文化的始祖孔夫子据说也是偷情的结果;战国时楚怀王的南后就是由于想与屈原偷情而未遂,出于报复才挑拨楚怀王贬了屈原,终致屈原自尽楚国灭亡;中国第一个封建君主秦始皇嬴政也是其母与吕不韦偷情的所生。至于民间如司马相如与卓越文君、传说中张生与莺莺、西门庆与潘金莲等等的偷情趣谈则不可胜数。这种偷情的行为和心理从宫廷到文人士大夫再到民间,已极为普遍,成为历代流传的传说和笑话讲述的一个重要主题,也是各地民谣小曲的主要内容,包括《探清水河》。

    如果人们要认真追溯偷情文化的历史根源,那么可以说,主张无欲无性的传统文化正是偷情文化的真正根源。其原因在于传统文化在很大程度上回避,甚至掩盖了人性的存在,而人性作为人类精神和肉体的一种基本的、综合的存在,并不会由于无视就不再存在了,反而正是由于这种人为的压抑和遏制而存在得更加旺盛,并且会以某种恶性的、爆发性的方式表现出来,会使张生与莺莺这样一对有情人不能明媒正娶,而只能去跳粉墙偷情;会使潘金莲无法与武大郎正当离婚,只好去与西门庆偷情,导致了害人害己的悲剧。正如一种恶劣的社会制度会把许多人变成贼盗一样,一种不健康的文化将所有健康的爱都变成了偷情。所以清代著名思想家戴震痛斥“以理杀人”。

    具体到《探清水河》中,大莲和小六也是因为某种原因不能明媒正娶,而只能去跳墙偷情,最终导致了悲剧。这种偷情正是人性以越轨的方式爆发出来的一种最经典的形式,是一种病态的美丽和无可奈何的判逆精神。而且压制所营造的那种神秘感,使偷情慢慢成了令中国人向往和美妙而崇高的境界,所以民间才有“妻不如妾,妾不如偷,偷不如偷不着”的说法。

    偷情文化除创造出大量的如孔子、秦始皇那样的私生子外,还培养了中国人极普遍的窥淫癖,生活中有大量这样的事情发生。但由于窺淫癖触碰了道德和法律的底线,使窥淫者冒着身败名裂的风险,所以,更多的人用理智进行控制。这种理智控制的结果,就是把现实中的窥阴行为转移到影视、小说的文艺作品中,通过阅读、观看这类文艺作品中的相关描写,来获得一种替代性的满足。因为有这方面的需求,所以作家、艺术家们也不得不有一些媚俗恶俗的现象发生。古往今来,大量有关偷情的民间传说、故事、笑话、民歌,还有文人创作的小说,都可以说是窥淫癖的语言表现,《金瓶梅》就是整部的窥淫之作,贾平凹的《废都》则像《金瓶梅》一样是一部建立在窥淫情结基础上的偷情力作,张艺谋始终对偷情文化情有独钟,展现了一个中国导演的窥淫本性。《探 清水河》原作中几更几更的描写,“心肝”、“冤家”的称谓,无不表现了作者这种窥淫本性。

    从这个意义上说,郭德纲对原作的整理改造,是非常有必要的。

    偷情,就像一枝罂粟花,美丽而邪恶,开放在中国文化的旷野里。它的美丽来自人性的阳光和水分,它的邪恶来自它赖以生长的土壤,来自一种文化。它用自己真实的存在和邪恶的美丽告诉人们,它需要一方健康的土壤和合理的养分,需要一种充分尊重人性的文化。

    个人微信公众号:逆行斋

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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 14:58:07    跟帖回复:
       沙发



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 15:37:30    跟帖回复:
       第 3
    说得没错,应该要尊重人性,尊重逆行斋偷情和窥淫的强烈欲望。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 16:12:07    引用回复:
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 日常遛牧羊犬 2019/6/13 15:37:30  的原帖:说得没错,应该要尊重人性,尊重逆行斋偷情和窥淫的强烈欲望。你确定你能看懂?
    回帖人:
    DB0
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 16:51:42    iPhone客户端
       第 5
    从明面避讳不谈偷情与私下热衷偷情这一看似对立的情况来看,不难得出一个结论,德治是靠不住的,是丑恶的遮羞布。大谈特谈连自己都不相信的东西,只不过是为了便于作恶。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 17:03:00    android
    6
    偷情的定义?未娶未嫁的有情人行了周公之礼不叫偷情,在当时也算丑闻,现在普遍了。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 17:32:14    iPhone客户端
    7
    整理改编成洁本就没意思了。
    回帖人:
    230511  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 20:53:49    跟帖回复:
    8
    就是男女之间的一个冲动,女主人公漂亮一点才有看点,丑点的就压根没有人关注

    这才是偷窥癖好

    放在南方的秦淮河随便就是一个故事哈
    回帖人:
    230511  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:03:30    跟帖回复:
    9
    按道理说,大莲在那个时代,确实有点玩出格了(民国初年),16岁大姑娘就着急私下约会男人

    父母例行惩罚也是当时的惯例,
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:22:13    跟帖回复:
    10
    偷情和窥淫写得最好的是成人小说,偷情和窥淫写得最多的也是成人小说。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:30:11    跟帖回复:
    11
    它的美丽来自人性的阳光和水分,它的邪恶来自它赖以生长的土壤,来自一种文化。它用自己真实的存在和邪恶的美丽告诉人们,它需要一方健康的土壤和合理的养分,需要一种充分尊重人性的文化。
    ----------
    说得好!
    顶楼主好文!


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:30:14    跟帖回复:
    12
        shab!
    回帖人:
    darvei  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:32:59    跟帖回复:
    13
    太闲。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:56:25    跟帖回复:
    14
        战国时楚怀王的南后就是由于想与屈原偷情而未遂,出于报复才挑拨楚怀王贬了屈原,终致屈原自尽楚国灭亡
    ---------------------
    这个结论好啊,原来屈原不是因“亡锅”愤而投江。人设大崩啊
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/6/13 21:57:25    跟帖回复:
    15
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