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[原创]纯阳宫--太原地区传统文化巡礼
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cx281603354312 于 2019/8/13 10:05:52 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人



    山西作为中国古建筑宝库和儒释道重镇,省会太原市在其中所占比重和所具价值不可小觑,虽然,更多时候,它是被古往今来的帝王将相和文人墨客以及古建筑爱好者等,作为北上与南下的中转站,不过,若稍作停留,在这座具有两千五百年历史的古城当中,人们还是会有不少惊奇发现,包括,位于其旧城区老街巷里面的纯阳宫。

    顾名思义,纯阳宫,是为了奉祠道号纯阳子的道士吕洞宾而专门修建,时间在元代。我们知道,元代属于道教兴盛时期。个中原因,首推全真七子最突出的丘处机觐见成吉思汗以后给全真道带来的大好机遇。

    当然,丘处机之后,全真道历代掌教人和众多弟子们的不断努力,才是关键。太原纯阳宫修建以及丘处机弟子宋德方主持,也是全真道在山西地区渐入发展高峰的例证之一。至今,尚有宋德方的纪念石棺。



    作为全国重点文物保护单位,纯阳宫,身处太原城东闹市,占地面积并不大,约为一万平方米左右,即便是在明清时期,它也位于古城南门附近,拓展空间和发展余地不太大。

    所以,虽为五进院落,但是较为紧凑,除了坐北朝南和中轴为主以及左右对称等传统布局模式以外,融亭台楼阁建筑和流水山石园林于一体,颇具些道法自然与大隐于市的特色。



    就纯阳宫建筑来说,主要为明清两代多所扩建和改革开放以后修缮,明清扩建由晋王和士绅以及道士牵头,当代修缮则以政府为主。

    传统木结构古建筑发展到明清时期,出现了整体结构和局部构件两方面的明显变化。例如,斗拱用材尺寸变小和承重作用减弱以及装饰作用增强等。

    在纯阳宫各处建筑当中,上述变化就体现得较为突出,尤其,主殿与配殿不施斗拱和多用额枋以及梁架简单包括飞檐短促等,此外,多做窑洞和拱券造型,更是为了营造道教洞天和福地。









    纯阳宫新山门,为建国后修建,仿古建筑,饶有古意。

    然后,是纯阳宫一进院落。迎面的木牌楼,在曾经牌楼林立的太原古城当中,属于为数不多的遗存,如晋祠公元的芳林寺牌楼和市区的清真寺牌楼以及文庙牌楼,包括清徐县都沟村的贞洁牌坊等。

    一进院落西侧的游廊里,是碑刻与造像,一进院落西侧的假山上,是关公亭。然后,就是纯阳宫原宫门,正面书古体字道德之门,背面书九叠篆蓬壶佳瑞。

    这里的道德,并非表现为人们日常言行的风俗习惯,而是道教的道与德,即形而上者谓之道以及道教的上德也就是真正的道德。这里的蓬壶,即海中仙山也就是蓬莱。

    可以说,走进宫门,也就是走进了道德世界和道教胜境。至于宫门中央所采用的正面古体字和背面九叠篆,也可以看作为道教神秘性也就是神秘字的一种表现。



    在纯阳宫二进院落,有明代弥勒佛铜像,为布袋和尚,这是经北朝交脚弥勒菩萨和隋唐倚坐弥勒菩萨等,五代以后佛教中国化与本土化过程中弥勒佛的新形象。

    就明代来说,铜佛像的留存量还是较多,不过,早期和晚期以及官作和民作差别较大。此外,二进院落另有清代的普贤菩萨坐骑铜像和文殊菩萨坐骑铜狮。



    在纯阳宫三进院落,是主殿吕祖殿,单檐歇山顶,琉璃脊饰,青灰瓦作,面阔三间和进深三间,有石砌台基与石砌栏板,檐下仅有额枋和平板枋以及梁头包括挑檐檩等,没有斗拱。殿内神坛上面,有元代吕洞宾铜像以及侍男立像和侍女立像。

    吕洞宾作为山西地区道教历史名人,出生于唐代河东蒲州即今天山西运城,是道教一代宗师。在道教八仙里,他的传说最多,不过,属于真实人物。

    而且,吕洞宾对道教最大贡献,就是丰富和发展了内丹修炼术,即不同于通过炼药服用借以求得长生不老的外丹学说,也就是说,将身体作为丹炉再将精气神结合起来,同样可以求得长生不老。



    纯阳宫四进院落,又被称为八卦院,因为,它是按照道教乾坤震艮和坎巽离兑八个方位建造,也被称为九窑十八洞,即围绕院落中心由底层八角琉璃殿和上层八角攒尖亭组成的吕祖回廊亭。

    正对四边建楼与斜抹四角建亭,边楼是底层砖砌窑洞和上层木构阁屋,角亭是底层砖砌窑洞和上层九角攒尖,且回廊亭二层有飞桥联通北楼而边楼角亭间也有回廊相互连接。

    可以说,无论从整体还是局部看的话,既显道教的深刻内涵又有建筑的别致营造。尤其是,应合了天上九星与地上九宫的道教风水学以及古天文崇拜等,包括了水火金木土五行和黑红白青黄五色以及彼此相生相克属性等,为纯阳宫精华所在。



    纯阳宫五进院落,属于最后院落,其中轴线建筑更分为上中下三层,即底层砖砌窑洞和中层木构楼阁以及上层的巍阁,其中,巍阁成为纯阳宫的最高建筑。



    纯阳宫五进院落潜真洞内藏有唐代常阳天尊造像一尊,属于国家公布的首批禁止出境文物之一。

    一般认为,常阳天尊即指道祖老子也就是太上老君。该造像顶冠披袍盘坐,右手握持拂尘葵扇而左手自然下垂轻放,面部丰满且衣饰流畅,体现较为突出的唐代造像风格和特点。

    不过,四方基座四周所雕刻的莲花和忍冬等图案,则表明道教造像从没有初始艺术到开始模仿佛教的中间演变环节。当然,也有道教本身元素,如仙鹤图案,就代表了道教视仙鹤为神仙的化身,包括羽化登仙和驾鹤西去等。



    纯阳宫一进院落西侧游廊内藏有唐代涅槃变相碑一座,也属于国家公布的首批禁止出境文物之一。

    所谓涅槃,众所周知,是指成佛。至于变相,含义繁复,或指变更、或指翻译、或指神变,总的来说,是指以佛教神变内容为主的艺术形式,例如,世尊大显神通和降服外道以及弘扬佛法等。

    这种艺术形式,由魏晋到南北朝再到隋唐,逐渐成熟和普遍。纯阳宫的涅槃变相碑形体高大和雕刻精美以及雕饰丰富等,都是唐朝碑刻的较为突出的风格和特点,包括通体分为螭首碑额和碑身以及龟趺碑座等。


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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 10:17:24    跟帖回复:
       沙发
    你懂的。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 20:18:21    引用回复:
       第 3
    转至第1楼第 1 楼 cx281603354312 2019/8/13 10:05:52  的原帖:



        山西作为中国古建筑宝库和儒释道重镇,省会太原市在其中所占比重和所具价值不可小觑,虽然,更多时候,它是被古往今来的帝王将相和文人墨客以及古建筑爱好者等,作为北上与南下的中转站,不过,若稍作停留,在这座具有两千五百年历史的古城当中,人们还是会有不少惊奇发现,包括,位于其旧城区老街巷里面的纯阳宫。

        顾名思义,纯阳宫,是为了奉祠道号纯阳子的道士吕洞宾而专门修建,时间在元代。我们知道,元代属于道教兴盛时期。个中原因,首推全真七子最突出的丘处机觐见成吉思汗以后给全真道带来的大好机遇。

        当然,丘处机之后,全真道历代掌教人和众多弟子们的不断努力,才是关键。太原纯阳宫修建以及丘处机弟子宋德方主持,也是全真道在山西地区渐入发展高峰的例证之一。至今,尚有宋德方的纪念石棺。



        作为全国重点文物保护单位,纯阳宫,身处太原城东闹市,占地面积并不大,约为一万平方米左右,即便是在明清时期,它也位于古城南门附近,拓展空间和发展余地不太大。

        所以,虽为五进院落,但是较为紧凑,除了坐北朝南和中轴为主以及左右对称等传统布局模式以外,融亭台楼阁建筑和流水山石园林于一体,颇具些道法自然与大隐于市的特色。



        就纯阳宫建筑来说,主要为明清两代多所扩建和改革开放以后修缮,明清扩建由晋王和士绅以及道士牵头,当代修缮则以政府为主。

        传统木结构古建筑发展到明清时期,出现了整体结构和局部构件两方面的明显变化。例如,斗拱用材尺寸变小和承重作用减弱以及装饰作用增强等。

        在纯阳宫各处建筑当中,上述变化就体现得较为突出,尤其,主殿与配殿不施斗拱和多用额枋以及梁架简单包括飞檐短促等,此外,多做窑洞和拱券造型,更是为了营造道教洞天和福地。









        纯阳宫新山门,为建国后修建,仿古建筑,饶有古意。

        然后,是纯阳宫一进院落。迎面的木牌楼,在曾经牌楼林立的太原古城当中,属于为数不多的遗存,如晋祠公元的芳林寺牌楼和市区的清真寺牌楼以及文庙牌楼,包括清徐县都沟村的贞洁牌坊等。

        一进院落西侧的游廊里,是碑刻与造像,一进院落西侧的假山上,是关公亭。然后,就是纯阳宫原宫门,正面书古体字道德之门,背面书九叠篆蓬壶佳瑞。

        这里的道德,并非表现为人们日常言行的风俗习惯,而是道教的道与德,即形而上者谓之道以及道教的上德也就是真正的道德。这里的蓬壶,即海中仙山也就是蓬莱。

        可以说,走进宫门,也就是走进了道德世界和道教胜境。至于宫门中央所采用的正面古体字和背面九叠篆,也可以看作为道教神秘性也就是神秘字的一种表现。



        在纯阳宫二进院落,有明代弥勒佛铜像,为布袋和尚,这是经北朝交脚弥勒菩萨和隋唐倚坐弥勒菩萨等,五代以后佛教中国化与本土化过程中弥勒佛的新形象。

        就明代来说,铜佛像的留存量还是较多,不过,早期和晚期以及官作和民作差别较大。此外,二进院落另有清代的普贤菩萨坐骑铜像和文殊菩萨坐骑铜狮。



        在纯阳宫三进院落,是主殿吕祖殿,单檐歇山顶,琉璃脊饰,青灰瓦作,面阔三间和进深三间,有石砌台基与石砌栏板,檐下仅有额枋和平板枋以及梁头包括挑檐檩等,没有斗拱。殿内神坛上面,有元代吕洞宾铜像以及侍男立像和侍女立像。

        吕洞宾作为山西地区道教历史名人,出生于唐代河东蒲州即今天山西运城,是道教一代宗师。在道教八仙里,他的传说最多,不过,属于真实人物。

        而且,吕洞宾对道教最大贡献,就是丰富和发展了内丹修炼术,即不同于通过炼药服用借以求得长生不老的外丹学说,也就是说,将身体作为丹炉再将精气神结合起来,同样可以求得长生不老。



        纯阳宫四进院落,又被称为八卦院,因为,它是按照道教乾坤震艮和坎巽离兑八个方位建造,也被称为九窑十八洞,即围绕院落中心由底层八角琉璃殿和上层八角攒尖亭组成的吕祖回廊亭。

        正对四边建楼与斜抹四角建亭,边楼是底层砖砌窑洞和上层木构阁屋,角亭是底层砖砌窑洞和上层九角攒尖,且回廊亭二层有飞桥联通北楼而边楼角亭间也有回廊相互连接。

        可以说,无论从整体还是局部看的话,既显道教的深刻内涵又有建筑的别致营造。尤其是,应合了天上九星与地上九宫的道教风水学以及古天文崇拜等,包括了水火金木土五行和黑红白青黄五色以及彼此相生相克属性等,为纯阳宫精华所在。



        纯阳宫五进院落,属于最后院落,其中轴线建筑更分为上中下三层,即底层砖砌窑洞和中层木构楼阁以及上层的巍阁,其中,巍阁成为纯阳宫的最高建筑。



        纯阳宫五进院落潜真洞内藏有唐代常阳天尊造像一尊,属于国家公布的首批禁止出境文物之一。

        一般认为,常阳天尊即指道祖老子也就是太上老君。该造像顶冠披袍盘坐,右手握持拂尘葵扇而左手自然下垂轻放,面部丰满且衣饰流畅,体现较为突出的唐代造像风格和特点。

        不过,四方基座四周所雕刻的莲花和忍冬等图案,则表明道教造像从没有初始艺术到开始模仿佛教的中间演变环节。当然,也有道教本身元素,如仙鹤图案,就代表了道教视仙鹤为神仙的化身,包括羽化登仙和驾鹤西去等。



        纯阳宫一进院落西侧游廊内藏有唐代涅槃变相碑一座,也属于国家公布的首批禁止出境文物之一。

        所谓涅槃,众所周知,是指成佛。至于变相,含义繁复,或指变更、或指翻译、或指神变,总的来说,是指以佛教神变内容为主的艺术形式,例如,世尊大显神通和降服外道以及弘扬佛法等。

        这种艺术形式,由魏晋到南北朝再到隋唐,逐渐成熟和普遍。纯阳宫的涅槃变相碑形体高大和雕刻精美以及雕饰丰富等,都是唐朝碑刻的较为突出的风格和特点,包括通体分为螭首碑额和碑身以及龟趺碑座等。


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    涨知识了。
    回帖人:
    巨鸟  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 22:09:46    跟帖回复:
       第 4
    当年,引敌入关后,晋西确实被元蒙杀的少,被杀最多的是河南,山东{后因孔家认祖成功,为元室皇亲,曲埠死的不多}

    晋西拜丘,立观,是感谢他当年为晋西求情了吗?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/13 22:13:32    跟帖回复:
       第 5
    中国文化是世界喜欢的 外马是人类不要的!!!!!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 10:05:44    跟帖回复:
    6
    1982年8月27日,为纪念孔子诞辰2533周年,美国各界人士在旧金山举行祭孔大典,时任美国总统的里根先生致函说:“孔子的高贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人,也影响了全人类。孔子的学说世代相传,为全世界人民提示了丰富的为人处世原则。”

        1984年,美国出版了著名的《世界名人大词典》,孔子被列为世界十大思想家的首位。

        而在英国出版的《人民年鉴手册》同样把孔子列为世界十大思想家和文化名人的首位。

        1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会,诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士指出:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪之前,去汲取孔子的智慧。”

        1998年,全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”,将中国儒家“己所不欲勿施于人”思想写进宣言。

        2001年,美国加利福尼亚州议会通过决议,将孔子的生日9月28日定为“孔子日”,以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示,中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想,是世界文明的宝贵财富。在加州举行这一纪念活动,充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重(转)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 15:07:38    跟帖回复:
    7
        传统木结构古建筑发展到明清时期,出现了UV固化机整体结构和局部构件两方面的明显变化。例如,斗拱用材尺寸变小和承重作用减弱以及装饰作用增强等。
        在纯阳宫各处建筑当中,上述变化就体现得较为突出,尤其,主殿与配殿不施斗拱和多用额枋以及梁架简单包括飞檐短促等,此外,多做窑洞和拱券造型,更是为了营造道教洞天和福地。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/8/14 22:19:13    跟帖回复:
    8
    年代感十足
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