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[原创]从“仁”而论,解读中国文化道源《黄帝.阴符经》
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子无求乎 于 2019-10-14 00:51:39 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    

从“仁”而论,解读中国文化道源之《黄帝.阴符经》

    

(一)


    物质运动是有规律的,体现在万事万物都有其生老病死,成住坏灭的周期性规律,我们身处的这个宇宙也一样。这个生老病死、成住坏灭的周期性规律体现在人类的发展,就是与天性渐行渐远的过程!这个过程的实质,就是人类思想越来越复杂导致意识越来越低下、越来越物质化,最终精神彻底腐朽而自我毁灭的过程。

    上古原始人率性而为没有利益观念,没有利益观念就没有私心,也就没有做好事和做坏事的善恶观念,这是混沌的合道时期。当人产生利益观念的私心以后,就产生了做好事做坏事的善恶观念,这就是老子说的“天下失道而后德”。因为人的利益都是“德”这种物质交换来的,才有行善积德,德多而厚者才能承载万物的道德文化。

    当人的私心更重以后,为利益不顾失德,就有老子讲的“失德而后仁”:一视同仁者,轻利益而重道义。人失去仁心而更重利益,就得讲究“失仁而后义”了:重利益的人最看重公平公正!再进一步下滑呢?就有老子讲的“失义而后礼”:失去仁义道德的人,最终只有表面的礼仪才能维持社会和家庭的基本秩序了。

    这既是“天下失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,老子揭示的人类精神状态与历史周期性相辅相成的演变关系!当天下失礼以后会是什么样?就是近代反仁义道德的唯物一统的变异人类了,这个时期就是宗教说的末法时期!人类没有自律的心法约束而走向道德沦丧的自我毁灭。看看我们眼前的一切,是不是这样呢?

    如果能理解上面这段话,就能辨明中国文化与历史周期性演变的相辅相成关系。

    孔子集上古文化之大成,贯通天地之理而悟道创立了儒家。但是,儒家法理在发展的过程是被后人不断拉低的过程,到现在已经皮毛无存了!听到这句话,有的人会不服。他们认为,孔孟的言论我们现在也能看到啊?怎么能说皮毛无存呢?

    不要忘了,你看到的仅仅是孔孟悟道的不同境界的东西,那些只可意会不可言传的道理根本就没法言论的。而且,对文言文的语境的理解能力和个人的修为息息相关,比如说这个“仁”字吧,其内涵要追溯中国人文始祖黄帝及《黄帝.阴符经》!

    天为阳,地为阴,宇宙整体规律体现在银河系之天象变化,大地及人类社会的一切都与之相符合而变,这就是“阴符”的含义。经,是经常看的意思。人的言行能符合天理及顺应天象的变化,就是天良理性的“仁”字。“仁”字的内涵,对应《黄帝.阴符经》:

    “天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。”这就是仁字的内涵。


    義字的内涵呢?羔羊,在古代是善良和顺的意思,西方国家也是一样,白人上帝把人性尚存的人视为羔羊,神父为牧师。羔在我之上就是義字,本意指与人为善、行事良心当头,言行要考虑别人的感受。羔大为美,心口如一为善,都体现了羔的精神内涵:善良、美好、和顺及心口如一的真诚。

    仁義的本质是什么呢?就是无私的淡泊名利。人与人之间、国与国之间的争斗都是为利益而争名夺利,名利心越重就越自私!越自私,越远离人的天良理性而不仁不义。

    禮尚往来,物质和精神上都不占别人的便宜。人的根基和威德不同,转世以后的阶层就不同,不同阶层的人之间有禮仪的仪式形成社会人与人之间的道德秩序,以禮和人这就是中华禮仪文明。因而中国文化重“和”,以善而平衡恶及阴阳,以禮作为最表面的和人之术使社会各阶层一团和气而井然有序。

    禮,也体现在衣冠及物质享受的“禮遇”,职位高待遇就高人一筹。皇帝和国王及老板对立下不同功劳的人以职位、物质及精神犒劳,这也是禮尚往来。

    智是什么意思呢?就是对《黄帝.阴符经》开篇之“观天之道,执天之行,尽矣。”的理解程度展现的言行,高境界就是顺天应人的大智慧。由此,而演化出儒家高层次的敬天爱人、敬天知命,顺天意而尽人事的道理!儒家、兵家修为最终能达到的境界,都在于“观天之道,执天之行,尽矣。”

    人言为信!信的内涵就是说话要算话的意思。说话包括宣誓而不执行的人,说话不算话的人,就没有把自己当人看了。这种人,往往不知羞耻为何物!

    儒家以仁、義、禮、智、信作为日常修养的五个方面,近代一些学者和文人连日常修养这个名词都没有听说过,不知修身养性精神内涵的人,天下文章一大抄的好为人师而自欺欺人!这些人根本就不知道学问、学术与求道解惑之间的根本区别是什么。

    因此,儒家学说的本质,就是教人淡泊名利而不断的超越自我而做好人,维护人的天良理性和礼仪文明体现的道德秩序。不求名利而私心淡的人,才会有仁者爱人的仁德和善举,才会有见义勇为的阳刚!是这个道理吧?因而私心重的人谈仁义道德的本身,就是自欺欺人,所谓“圣人不死,大盗不止”皆是些借圣人之言论,而谋自己的名利之徒而已。

    儒家的精神升华之道,是由义而入仁,由仁而明德,明德以后守德无为而入道。就是做好人,然后做更好的人,直至超凡脱俗而明德以后的守德无为,这句话对应的就是:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

    这个道路与老子所言人类的堕落途径“天下失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”相反!这就是顺则为人,逆则仙。为什么道家的八卦这门技术,伏羲能传给人?八卦更深刻的阴阳至理,那些得道高深的道理非要找根基非常好的才传呢?就是因为人悟性有限,就象那些买车和卖车的,买卖的是应用技术,知道怎么用就行!那些造车的原理少数人知道就可以了。

    儒家文化,是中国文化人道最低层面的东西,当我们把儒家文化的根源追溯到人文始祖与黄帝相联系以后,就是正本清源了!把这些中国文化常识与根源理解、理顺明白,我们再循序渐进、由浅入深的展开下面的内容。
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-14 00:57:17    跟帖回复:
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    本系列共计十一篇。沟通古今中西文理、文脉,系统揭示中西文化与历史周期性规律及相辅相成关系,文以载道,继往开来。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-14 01:04:57    跟帖回复:
3
    

(二)


    相传尧时立木牌于交通要道,供人书写谏言,针砭时弊而集思广益以治国,这块牌叫诽谤木。东汉时期开始使用石柱,逐步成为象征中华文明的表象~华表。

    华表通常由汉白玉雕成,华表的底座通常呈方形莲花座或须弥座,上面雕刻有龙的图案,蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上,并饰有流云纹;上端横插一云板称为诽谤木;石柱顶上有一个圆形的承露盘,盘上面的蹲兽为传说中龙生九子之一的神兽朝天吼,或称为望天犼。寓意中华文化“观天之道,执天之行”体现的敬天爱人之精神。

    天为阳,地为阴,宇宙整体规律体现在银河系之天象变化,大地及人类社会的一切都与之相符合而变,这就是“阴符”的含义。经,是经常看的意思。这句话是什么意思呢?

    天象变化之下,人类社会与不同历史阶段随之相应而变化,就象春天来了人们就会播种,夏天穿短袖、秋天收割、冬天要盖被子一样,人们认为是自己在主动干什么,其实不然,都是在天象的带动下,随天道运行的形势被动而为!这就是顺其自然,无为而无所不为。天象变化之下,当然包括政局、军事及经济与之相符合的变化,因此有人说《黄帝.阴符经》是政治学、有人说是军事等等,这只是同一个道理在不同的社会层面和境界都有体现的相由心生而已!

    《黄帝.阴符经》开篇明宗“观天之道,执天执行,尽矣!”从宏观而言:宇宙是一个整体。人类及地球、星系等都是宇宙结构的粒子,在宇宙精神法则的制约之下,万事万物不可能脱离宇宙的运行原理而独存!顺天意者昌,逆天意者亡。万事万物都是天道运行之必然,既然是必然就要顺其自然。因此,中国古代上至皇帝及王者,下至黎民百姓做什么事情都要占卜天意而顺应,出门办事要瞧日子,婚姻要看八字等,什么日子办什么事,顺天道而行人事才会顺利。

    “观天之道,执天执行,尽矣!”开篇明宗,就道尽人与天地及宇宙的关系,以及人类古往今来的历史和文化的演变内涵。

    《黄帝.阴符经》开篇对应《易经》开篇:“观天之道”,对应“天行健,君子以自强不息”;“执天之行”对应“地势坤,君子以厚德载物”。

    君子观天之道,当然是要同化天道运行的规律和精神法则,与天道同在当然才是真正的自强不息!坤,是阴柔、和顺之意。君子象大地一样顺应天道而行,清净无为、忍苦耐劳而和万物,自然能集厚德象大地一样的承载万物。不同境界的人,都能从这句话悟出不同层次的道理,这就是悟道。

    敬天之人才会顺应天道,顺应天道者才会和万物而真正爱人!中华文化的博大精深,华表函含的敬天爱人的精神,积德行善、善恶有报的天理从我们眼前的国事、家事、天下事中都能明明白白的验证。人在茫茫宇宙中智慧渺小的可以完全忽略不计,怎么可能反天反地、脱离宇宙规律而生存呢?

    《易》,为儒家群经之首,是术;《黄帝.阴符经》是易之精神,这是“内用黄老,外示儒术”这句话的涵义。

    原始人类的本性和天真之纯,自然符合天道规律自然而然,这个时期的人类是合道时期的人类。黄帝的先天大道,随着原始人类思想的复杂而逐步脱离天真和本性而式微,体现在礼乐文明的礼崩乐坏。礼乐文明的衰败不是礼乐精神不行,而是人类开始物质化脱离天真和本性而变异,礼乐不能制约人后天观念带来的道德败坏以后,周文王制定《周易》和《周礼》形成“尊天地、敬神明、中人和”的礼仪文明体系。

    中华上古从禅让到封土建国的王道乐土,人类发展是与本真和本性渐行渐远的过程。经过夏、商、再到周朝经过几百年传承,道德败坏以后华夏先民物欲强盛,体现在从周朝开国的一千两百多家诸侯互相兼并形成春秋五霸和战国七雄,最终形成一山不容二虎而战乱不休的局面,这个时期老子传《道德经》,孔子总结先贤的表面思想和言行集大成而创建儒家学说以收拾人心,承前启后、继往开来二千多年!

    一些对道家体系传承方式不理解的人,往往以《黄帝内经》和《黄帝.阴符经》分别于汉朝与唐朝面世与黄帝本人不在同一时期而否认黄帝为作者。以黄帝时期的文字能详尽的道尽《阴符经》和《内经》吗?当然不能!人类的思想和文化有一个启蒙和不断充实和完善的发展过程,经过三千年左右各个时期和朝代的不断积累,当中国文化及社会各阶层思想普遍成熟,文字能详尽、细腻的表达和理解万事万物形意的时候,机缘成熟才有《阴符经》和《内经》的面世,所谓“观天之道,执天执行”也包涵这个精神内涵。人顺天意还有个机缘的问题,所谓审时度势、顺势而为。

    黄帝乃先天大道,先天大道和人们认识的道家不同,相对于先天大道而言老子及元始天尊为之下。先天大道就在世俗中修炼,生活工作和俗人一样没有区别,出家修炼的包括佛教都是小道。大道至简,《黄帝.阴符经》三百字讲的是宇宙、物质和生命本质,大道隐才有老子出所谓:天下失道而后德。《黄帝.阴符经》内涵要远远高于老子的《道德经》,《道德经》之法承黄帝而出,因而《黄帝.阴符经》才是中华文化之道源,这才是黄帝为中华人文始祖的更深层次的内涵!

    我是有时间就随便写写,想到哪写到哪,没想到开篇两句话就写这么多,写下去就是一个系列了。个人修为有限,只说说大家普遍能理解和现实能对应的部分。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-14 01:09:07    跟帖回复:
4
    下面是《黄帝.阴符经》原文,不能保证流传中的失误,我只做关键词句的解读:

    上篇

    观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

    中篇

    天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神也。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。君子得之固躬,小人得之轻命。

    下篇

    瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-14 13:28:33    跟帖回复:
5
    掸去尘埃,方便说事。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-14 13:31:30    跟帖回复:
6
[呵呵]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-14 23:33:02    跟帖回复:
7
温故而知新,笑啥呢?[可爱]
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-15 17:18:15    跟帖回复:
8
    

(三)


    故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

    这句话体现的就是道家人体是一个小宇宙的概念。金、木、水、火、土五行构成的小宇宙之五行的为私(贼)的属性,阴性。以及人心与肉体,宇宙的演化与人体演化的对应关系。这句话中的天指宇宙,宇宙中的五贼构成三界空间,人心属性,是为私的贼性!我们还是以大家都熟知的王阳明来说明:

    大家一定要明白,符合天理和天象运动规律的事情一定不会失败!这就是正信。再好的种子,冰天雪地也发不了芽,再坏的人和事得势也如枯木逢春。人的业力大了以后,就有消业的因素存在,这就是天灾人祸。人的罪不受够,业力还不清是不行的,因此人间善恶同存,没有魔修不成佛。

    明武宗正德元年(1506年)冬,宦官刘瑾擅政,并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救而触怒刘瑾,被杖四十谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当龙场驿栈驿丞。途中,刘瑾还派人刺杀王阳明,王阳明制造跳水自杀的假象才逃过一劫。

    表面看,王阳明见义勇为的行为是对的,为什么失败了?好心办坏事?这就是《易经》预测天象后,人以行为相对照的实质作用了。从利益角度看某件事应该这么做,但是按照《易经》推理应该那样做的时候,是应该顺应天道还是自以为是?这个过程,就是悟道同化天道而舍尽人心过程的修炼。

    王阳明被贬贵州的龙场,他悟道的地方叫“玩易窝”。王阳明的龙场悟道,正是研究“易”的术与道觉悟到了人与宇宙的关系,无论为政之道还是战争都是配合天象运动规律而为之,才能立于不败之地!这就是无善无恶的无为之道。人为利益而活着,人心之贼性无非就是为活得好一点,哪有善恶呢?

    王阳明悟道的本质是什么?就是悟到了“故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。”王守仁明心见性,看到贼了!看到贼以后,才能剿灭而净化思想和身体修出本性和真身:宇宙在乎手,万化生乎身。宇宙本身就是高级生命,举头三尺有神明,造化着不同空间的一切。因而才有下面这段故事:

    正德十三年正月,王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前,曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某向在横水,尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易,破心中贼难。’区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”

    做人的最大成功,不是高官厚禄而是借人间的迷和苦,在各行各业中实修消灭心贼而“扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。” 因而三教修炼的本质都是一样的,佛家、道家及儒家高层次,都是舍尽人心而清除心贼,返本归真而已!古代的各行各业都以道冠名,为政之道、文武之道、医道、商道等,无论身处什么阶层只要依道而行都是修炼。

    “知之修炼,谓之圣人。”王阳明确实成圣了!大家都知道王阳明成圣了,但是具体指导王阳明修炼的经典是那一部?就是《黄帝.阴符经》。

    指导儒家高层次的修炼的经典都是道家的,道家修真,成就真人。做真人的从做好人起步,做更好的人,不断的净化思想而超凡脱俗!因此,见义勇为的本身就是祛恶从善而修心的起步。王阳明不是见义勇为而贬龙场,远离官场的是是非非才有精力更上一层楼,他哪有超凡脱俗而得道成圣的机缘?

    有人自以为是儒家,儒家奠定了人的思想和言行准则,是要在日常生活的实际养成中实践而同化儒家道理的!见义勇为是基础。讲究左文右武,文武双修。古代的儒士,都是刚烈中嫉恶如仇,当悟到人生命平等和人心的性质而反观自己不断修正,能见贤思齐、见不贤而反思己过而一视同仁的时候,人的心态和气质就发生质的变化。事事求真而与人为善的守仁心不动,摆正自己与社会及宇宙的关系,劳其筋骨、苦其心志然后进一步升华。

    没有刘瑾的使坏,成就不了王阳明!没有魔是修不成佛的。对照当今中国,大陆是不是有史以来一个最大的龙场呢?神州,就是成神得道的地方。各位仁人志士,当努力求真向善而成就真我,过了这个村,就没有这个店了......。

    在人的境界理解不了真正的东西,因为人的肉体后天生成的大脑本身就是五行构成的!五行属私的特性,构成的思维状态局限了人的想象力!这就是“五贼在乎心,施行于天。”贼心制约人和支配人体小宇宙的行为。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-15 18:38:57    跟帖回复:
9
    我们中国人平时挂在嘴上的“贼心”、心机、天机都是源于《黄帝.阴符经》!可见,这部经典对中华民族潜移默化的作用。如果,我不揭示有几个人知道呢?

    因此可见,不是我们中国文化及圣贤不行,而是现代中国人远离自己真正的文化特性太远了!迷失的太久了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-15 18:48:32    跟帖回复:
10
先顶后看。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-15 20:57:22    跟帖回复:
11
转至第10楼第 10 楼 帅猫儿 2019/10/15 18:48:33 的原帖:先顶后看。
    谢谢!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-15 23:09:17    跟帖回复:
12
    

(四)


    故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

    这句话体现的就是道家人体是一个小宇宙的概念。金、木、水、火、土五行构成的小宇宙之五行的为私(贼)的属性,阴性。以及人心与肉体,宇宙的演化与人体演化的对应关系。这句话中的天指宇宙,宇宙中的五贼构成三界空间,人心属性,是为私的贼性!由此,又延伸出中华为政之道和为人处世的王道文化的心法。

    中国王道文化有心法,这是过去历朝历代的王者和上流社会有觉悟的人必须要掌握,否则所有的良好愿望都会事与愿违。这句心法就是尧舜禹三代之嘱:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”。  

    中国文化源头为道家,道家修真。修真讲究说真话,做真事。说真话要明白真理,做真事要掌握专业技能。道心,指生命最初的善良本性,也就是《黄帝.阴符经》中的天心!符合不同高境界道理的精神状态为本真,返本归真及维护人善良的本性与天良理性所谓的良知,就是中国文化最核心的文理和文脉。

    人心惟危,道心惟微:

    人心的本质是为私的!与天性相反。人类的发展过程,是与天性渐行渐远的过程。人的物欲之心越来越强盛,反之世人的道心象星光一样的越来越微弱,对于人类而言最强大的敌人从来就不在身外,而是时时支配自己而无可奈何的人心!对于人类而言,古往今来最危险的就是人心!历朝历代的正道君王,都是以弘扬正道文化而遏制人心的泛滥,以具体制度,使人能安宁而理性的明明白白做人、干干净净做事。这就是中国文化精神道以化人、建极绥猷以术安抚与遏制人心恶化,道与术相辅相成的辨证关系。

    中西最古老的原始宗教是干什么的?为什么佛家道家有戒律和清规,基督教有摩西十诫?清规戒律和摩西十诫都是为清除人心而来,儒家的克己反省,克制的就是人心。包括中医也一样,最终的目地都是清净人心而达同化天理的无为境界,真正自由自在而与天地同存。

    惟精惟一,允执厥中:

    前半句讲的是为王者要注重修心养性,不断修去人心强大道心而同于天道规律,精一不退!严以律己而守真从一,不断修正偏差以完善自己;后半句讲的是允许不同意见的表达,集思广益以折中而平和社会各阶层大众,符合世道人心的民众状态而平衡发展。如果不能安抚人心而平天下,人心惟危!就会导致战争、骚乱频繁起伏,社会就不得安宁。

    允执:允许天下人说话,集思广议。这是执政的第一要素,掌握民心民情后再理论而顺之。

    黄帝当年在路口立木柱,木柱上有一块木扳,叫诽谤木。任何阶层的人都可以在木扳上留言,形成后来皇宫大门外的华表,“允执”倾听民声的意思。

    中国人的修养,首先是能听進不同的意见,闻善不喜、见恶不怒而集思广议。后來形成喜怒不形于色、内敛等的修养方面名词。海纳百川,有容乃大的宽容,个人的道德修养的品质德性的高低都以“允执”而显。

    厥中:厥是折的意思,集思广议而折中为符合天象与人心之变迁就是大和、太和。形成比上不足,比下有余的中正意见,大家都能接受才能跳出矛盾而执行。从集思广议的理解矛盾根本而跳出,到集思广益不受人心干扰而中和,看起来平平淡淡的不表现自己的从善如流,中庸之道就是这个意思。

    厥中的精神核心,就是克制私心杂念、克己反省而“和众”!为什么故宫朝廷办公的宫殿为“太和宫”?有和才有合,人们求真向善而彼此克制中完善一统,抑恶扬善才有中国人的和合与太平盛世的太和!

    下半句,包涵与人为善、宽以待人和天下为公的王道及文武之道的精神!这样才能平衡天下人心,与“人心惟危”相对应。为政及为人处世的言行如果脱离实际,不能顺应世道人心而食古不化,必定大乱不治。

    中华文武之道的精神,天下事为天下人的公事,官家就是公家。社会大众人心不平则天下不平!平天下首重诚心正意的正心。欲修其心,必先诚其意,然后才有修身、齐家、平天下。这些概念都与尧舜禹三代之嘱一脉相承。因此,儒家道统以黄帝为源头,修理的都是自己,平服的都是人心。

    中华人文始祖的黄帝,在为政之道中精一修心而返本归真。以修道中的智慧上同化天理,下包容启蒙民智,观天之道,执天之行!修道治天下两不误。黄帝花了上百年时间,奠基了中华民族上下五千年的衣、食、住、行、礼、乐及医理基础以后,功德圆满而得道成仙,奠基了中华半神文化的基础。

    观天之道,执天之行!敬天知命,顺天意而尽人事,这是中庸之道的更高境界。

    尧舜禹三代之嘱,包涵了中华文化修心养性至中庸之道的为政之道、文武之道及不同社会阶层各层面为人处世之修养精神。其源头就是《黄帝.阴符经》,中国文化的人文始祖这个称号,就是这个意思。

    中庸之道符合老子言:圣人无常心,以百姓心为心。境界越高者,把自己摆得越低!圣人没有高高在上的心态,而是同于光而和于尘,设身处地为别人着想!视百姓具体状态而言传身教,为别人而活著。以圣人的标准及君子的品行要求百姓是行不通的。

    尧舜禹三代之嘱的为政心法的王道,对应的国家的管理技术就是建极绥猷。

    对古代具体名词的解释,不能脱离历史背景。大禹时有一万多诸侯,商朝三千多,武王问政道于箕子时还有一千多诸侯国,当然是怎么管理天下诸侯,后来演变为藩属国。

    建极绥猷,极指天道与世道两极之天人合一洪范。古代宫廷都有掌管天文的官员,负责观天象,能“观天之道,执天之行”的才配天子的名号与德行。猷,指四海之藩属,泛指天下。世道人心与天象变化相对应,以相适应的具体制度理顺天下而和万物。和万物就是太和,建极绥猷匾挂太和殿实属点睛之笔!其表面意思是以制度管理天下,礼制与法制同治的礼法同治。

    建极绥猷体现在国家制度与政策,行政要符合世道人心的变化,具体制度及相关政策符合民众精神状态才行的通。否则,天下大乱不治。治天下如御马。御马不能违背马的习性与马产生对立情绪,而是视其好的一面顺其自然的将其导向正道,这就是上合天理,下顺民众状态的无为而治。

    中华法系是世界最古老的法律体系,以礼制和法制的礼法同治为要旨。各朝代都有自己的法律与周礼一脉相承,如《大唐律》、《大明律》等。

    观天之道,执天之行!中国古代管理制度一直在维新变法,最初的禅让发展到王朝建立,再由王朝到皇权一统,可惜的是满清是少数民族导致革新失败。近代以中华文化圈中的日本为案列最为合适,日本借鉴的周文王“周虽旧邦,其命维新”而施行“明治维新”从最为古老的王朝到近代和现代制度的演变,都因天象变化之下世道人心的变化而“绥猷”,顺之者昌,逆之者亡!
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    最强大的敌人从来就不在身外,而是时时支配自己而无可奈何的人心!对于人类而言,古往今来最危险的就是人心!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-16 22:29:05    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-10-17 13:13:09    跟帖回复:
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(五)


    “故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”我们再将这那段话的内涵,对应到生动有趣的描写修炼文化的《西游记》进一步阐述,阐明更深层次的内涵和人心表现,也是很有意思的一件事。

    《西游记》第十四回·心猿归正 六贼无踪,讲的就是悟空以后了结六根之贼的故事。眼、耳、鼻、舌、思想、肉身所谓的六根清净,这六贼不除就没有办法修炼了。

    行者的胆量原大,那容分说,走上前来,叉手当胸,对那六个人施礼道:“列位有什么缘故,阻我贫僧的去路?”那人道:“我等是剪径的大王,行好心的山主。大名久播,你量不知,早早的留下东西,放你过去。若道半个不字,教你碎尸粉骨!”

    行者道:“我也是祖传的大王,积年的山主,却不曾闻得列位有甚大名。”那人道:“你是不知,我说与你听:一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧。”悟空笑道:“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公,你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来,我与你作七分儿均分,饶了你罢!”

    那贼闻言喜的喜,怒的怒,爱的爱,思的思,欲的欲,忧的忧,一齐上前乱嚷道:“这和尚无礼!你的东西全然没有,转来和我等要分东西!”他轮枪舞剑,一拥前来照行者劈头乱砍,乒乒乓乓,砍有七八十下。悟空停立中间,只当不知。那贼道:“好和尚!真个的头硬!”行者笑道:“将就看得过罢了!你们也打得手困了,却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道:“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症,说什么动针的话!”行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿,迎风一幌,却是一条铁棒,足有碗来粗细,拿在手中道:“不要走!也让老孙打一棍儿试试手!”唬得这六个贼四散逃走,被他拽开步,团团赶上一个个尽皆打死。剥了他的衣服,夺了他的盘缠,笑吟吟走将来道:“师父请行,那贼已被老孙剿了。”

    四十回至四十二回:孙悟空战圣婴大王红孩儿,最后被观音收的故事。

    红孩儿是谁?就是五行肉身中修出的魔婴儿,所谓圣婴大王!修佛的要修出金刚不坏的佛体,从五行贼性而修只能修出魔体!“五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”还包涵这层意思:人性分善恶,有佛性的同时还有魔性,佛在心中,魔也在心中!从善修佛,纯阳修道,作恶修魔。

    红孩儿战孙悟空的时候,早在洞口就摆好金、木、水、火、土五辆小车。战不过败退到洞口,念咒捶鼻就见那五辆小车喷火掩烧过来。那邪火又是三昧真火,就是另外空间的微观物质所谓的高能量物质,真火不怕凡间的水!孙悟空从龙王哪里得来得水,扑不灭五行的三昧真火,孙悟空不怕火,但是怕烟熏。可怜的悟空被烟熏火烧,再被溪水一刺激,昏死了过去。这是《西游记》中孙悟空降妖伏魔唯一的一次,内火攻心被心魔弄昏死了。

    五行构成的肉体,魔性大发的发火指人的欲望。人的欲望是水浇不灭的真火,不然的话没事吹吹空调、洗洗凉水澡就修成佛了。孙悟空没有从内心找到魔性根本而指望外在的力量是修不上不去。人自己能把肉体的欲望之根拔掉吗?不可能的。认识到以后,只有靠更高级的生命帮忙才能脱骨换胎。这就是修炼界讲的,人必须尊师重道的意义。

    孙悟空六根清净,又消灭了五行的魔性,这还不够。接下来就是要清除,人体魔性的阴阳,这就是《西游记》第五十九回至六十一回,收复牛魔王和铁扇公主。

    铁扇公主和牛魔王得了人体以后,不是接着往上修,而是开始享受人的名、利、情了。火焰山只要七七四十九下就能扇灭,铁扇公主为什么不好事做到底就是要耗着哪里?不就为了得到火焰山当地人的朝贡,高高在上的享受大名吗?

    红孩儿被观音收取,算是一步登天这是多么好的事情!为什么铁扇公主就那么的愤愤不平,非要为难孙悟空?这说明铁扇公主没有真正得道的心态,有人体就是想享受人的亲情,天伦之乐,妒忌牛魔王离情别恋。那牛魔王当然也不是什么好东西。他和孙悟空正打着呢,突然想起来今天龙王请客,马上罢战喝酒去了,死要面子活受罪连老婆、孩子都顾不上了。这都是人情,人们通常说的情魔,就喜欢功成名就高高在上的虚名,那怕为此家破人亡也在所不惜!古往今来,看看历史上的记载,案列真不少。

    情魔,这是人过不去火焰山的根本,总是有人说:自己脾气不好,忍不住如何如何的。其实不是改不掉,就象铁扇公主一样完全有本事扇灭邪火,就是舍不下名、利、情而已。孙悟空最终放得下也得放,放不下更要放!放下、放下,放下的是什么?不就是当人那点东西吗?最终,孙悟空发现火焰山的来历是自己当年反天反地大闹天宫的产物!被逼的死去活来的最终放下而清除了情魔,还清了债务。

    《西游记》六十一回,当牛魔王被收伏,铁扇公主扇灭了火焰山,书中写道:“此时三藏解燥除烦,清心了意。”唐僧悟空,把人体小宇宙中的五贼清理干净,就修出清净心了。

    “故天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”这句话,对应《西游记》的表现力能悟得更明白。这句话还有更深刻的秘密,等上篇的完全解读完以后,我们再揭示,一句话就明白了。

    《黄帝.阴符经》讲的都是人体修炼的至理。治人治心才能标本兼治!因而对应到最表面人世间的为政之道;降妖除魔对应到顺天应人的除暴安良的战争,也是中国半神文化的特点。这些最基本的东西了解清楚以后,《黄帝.阴符经》后面经文就更好理解了。

    现实社会中我看到好多人,无论标榜是什么教实质都是红孩儿、牛魔王和铁扇公主之流,只是为拉帮结派、结党营私的一种生活方式,或贪图一团和气的享受。为了名利甚至不惜助纣为虐,这样分不清善恶的人,怎么可能修道信佛呢?更甚者逞强好胜、成天争争斗斗为乐趣,与天斗其乐无穷、与人斗其乐无穷,这不就是战天斗地的入魔了吗?会不会结一个魔胎?

    满脑子斗争思想的人,身体充满魔性物质以后,人会越变越丑!修什么,修的都是那颗求真向善的心,心越善良身体充满良性物质,人也会越来越漂亮。这就是相由心生的基本原理,美容和养生之道,美的是那颗心,养的也是那颗心。

    《黄帝.阴符经》古老吗?一点都不古老,人肉体还是那个肉体只是更肮脏了,人还是那个人只是更糊涂,红尘里埋的更深了。现代人的人心五贼强大顽固的无法无天,战天斗地的不是难得糊涂,而是难得清静了....
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