著名学者季羡林先生今晨辞世，享年98岁。季老的学问人品，向为世人景仰，各大媒体都在第一时间发了消息。但包括央视、央广等中国主流媒体，都在报道中称季羡林是著名国学大师，这就确实让人不解。

让我们从季老所学和一生的工作、贡献来看看他是不是所谓国学大师。

先看所学。季羡林1930年考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年。季羡林被录取，随即到德国，因遇二战，留德10年。这期间，季羡林选择了梵文。在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。后曾师从语言学家西克研究吐火罗语，成为当世少有的几个能读这种早已亡佚的中亚文字的学者。

也就是说，季老打读大学开始，学的专业全是外国的语言文学。

再看工作。回国后，季老被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，实际是这个系的创始人，晚年还担任过南亚研究所所长、北京大学副校长，一生主要从事印度及南亚语言文化的研究和教学翻译工作。

最后看学术贡献，季老的学术成就，可谓硕果累累，但突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》(1982年)等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》(1956年)、《五卷书》(1959年)、《优哩婆湿》(1959年)、《罗摩衍那》(7卷，1980～1984年)等，这都是印度古典文学名著。晚年的季老还出版了研究中西文化交流的《糖史》，受到学界的推崇。

从以上所引中不难看出，季老的学术贡献也主要是集中在印度语言文化等方面。

国学者，研究中国古文化之学问也。季老作为上世纪前半叶学成的中国知识分子，学贯中西，国学素养精深，这也是不争的事实，但毕竟不能称之为国学大师。窃以为，就国学而言，季老还远逊王国维、黄侃、章太炎诸人。

据说早就有北大学生戏称，季老如果是国学大师，印度学就是中国的国学。虽是戏言，确一语中的。

晚年的季老曾为文坚辞国学大师的桂冠，我想除了老人家谦虚之品德外，也不无其他考虑吧。

顺便说说，就称季老是著名学者就够了，还是不要称大师。不但老人自己反对，怎么听上去也像是出家人。当年浙江大学校长竺可桢拒绝称马一浮为大师，就是这个理由。

无论如何，请不要再称季老为国学大师了。