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猎鹰_zv
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[原创]主体与客体
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猎鹰_zv 于 2015-03-11 15:06:02 发布在 凯迪社区 > 文化散论
看待世界与事物,应该以客体为参照系,而不是以主体为参照系。人们往往先入为主,从而得出错误的和不确切的看法与论断。
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 15:20:00    跟帖回复:
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由于先入为主的观念,有些时候人们把自身与主体相混淆,有时候把主体与客体相混淆,所形成的思维自然就不正确了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 15:44:50    跟帖回复:
3
    看待世界与事物,应该以客体为参照系,才能看得清。如果以主体为参照系,就像一个人看自己,就什么都看不见了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 16:06:17    跟帖回复:
4
人人平等,就是个悖论,事实上,这样的平等,很少出现过。人们为什么会有这样的意识,就是因为把主体当作了看待世界和事物的参照系,实际上是一种自私自利的想法。这样的想法自然是错误的和偏颇的。比如,分食一个西瓜,我们只需要把西瓜分成平均的份额就行了,至于几个人吃,那是无关紧要的。这样的平等,才是真正的平等,才是可能的平等。如果片面地强调人人平等,那就永远不会有平等,反而会争端不断。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 16:17:59    跟帖回复:
5
分食西瓜,是一个例子,西瓜的平等,才是真正的平等,而不是人的平等。所以说,人人平等,是一个悖论。人们追求公平正义平等是没有错的,所走的路经可能是错的。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 16:21:22    跟帖回复:
6
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 16:49:25    跟帖回复:
7
传统思维中,不患寡,患不均,是正确的。后来的人,理解错了,把它当作了人的不均。这就是把主体与客体颠倒了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 19:50:07    跟帖回复:
8
如果以主体为参照系,那么,这个世界上的任何事物都是混沌的,事物之间就没有了界限。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-11 23:46:48    跟帖回复:
9
以分食西瓜为例,西瓜就是客体,人是主体。判断这个事件,西瓜这个客体就是参照系。度量衡在历史上是个重要的贡献,它使西瓜的平等成为了可能。可以说,没有度量衡这个工具,就没有人卖西瓜了,人们也就吃不到西瓜了。也就是说,没有西瓜的平等,不管你人多么公正平等,你都没有西瓜吃。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-12 07:55:46    跟帖回复:
10
主体是人,客体是客观存在的事物。
主体通过实践认识客体。
很多事物都有真假之分,比如,宪政也不例外,在这里的真假不是以西方国家的制度作为参照系进行判断的真假,而是从某些国家国内的某些人提出这种观点的动机和实践起来可能产生的后果等诸方面进行考虑而进行判断的真假。★
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-12 09:08:14    跟帖回复:
11
由于先入为主的观念,主体与主体也可能被混淆,客体与客体之间也可能被混淆。这种混淆,对人们的思维,是一种严重的干扰,所得出的看法和论断,自然就会有所偏颇乃至谬误。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-12 09:26:12    跟帖回复:
12
所谓主体就是看待世界和事物的一方,所谓客体就是主体看待的世界和事物。主体是观察、判断的一方,客体是被观察、判断的一方。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-12 09:42:22    跟帖回复:
13
世界和事物既可能是主题,也可能是客体,主体与客体互为主体与客体。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-12 11:22:27    跟帖回复:
14
转至第4楼第 4 楼 猎鹰_zv 2015/3/11 16:06:17 的原帖:人人平等,就是个悖论,事实上,这样的平等,很少出现过。人们为什么会有这样的意识,就是因为把主体当作了看待世界和事物的参照系,实际上是一种自私自利的想法。这样的想法自然是错误的和偏颇的。比如,分食一个西瓜,我们只需要把西瓜分成平均的份额就行了,至于几个人吃,那是无关紧要的。这样的平等,才是真正的平等,才是可能的平等。如果片面地强调人人平等,那就永远不会有平等,反而会争端不断。也非悖论,悖论所取的观察点不同,就会有不同,因不同,其果也不同。平等之法是无为,无为其实质就是无求,无求之因是无心,无心就是无我,人到了无我之境地,就自然平等了。无我好难啊!真的难吗?不难。古人云,世上无难事,只怕有心人。故老子有云:“为无为,则无不治。”是故我们要读经典。经典,才是了义之教。因为观点错误,其结果也就错了,現在社会上那么乱,其原因就是因地不真,自我意识强烈,那当然就不平等了。真平等是在“性”上是平等的。越过此限,则无平等可言。故我们身体有时健康,有时有病,何故?其实就是不能平等因素所招来的,为什么会如此?大家好好反省,都是自我意识造成的,遇事不是喜欢就是悲伤,上天尚且如此,气温相差太大时,天就要变了。大家应该有此经验。故人亦复如是。喜怒无常,一定会生病的,但又有几个人知道啊!故“道”讲究的是中道,关健在在一个“中”字,不偏不倚之谓中道,超过此即谓偏,故偏爱,偏见,偏激都是毛病,都是因不正,其结果都是不好。所以言语行为都不能偏离中道。这就是中道之妙用。
实际上了义与中道就是一,不是二。只是言语不同而义理一也。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015-03-12 11:31:04    跟帖回复:
15
如何看待世界与事物,自身与主体是最容易混淆的。人们往往认为自身就是主题,或者是主体的的一部分。
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