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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/7 17:03:23    跟帖回复:
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   自从上世纪八十年代解改开放以来,由于宗教信仰自由政策的日益落实,在一流高校设立了基督教研究所和宗教研究所,而且成为高校之大热门,但是,由于中国古文化断代,迄今己四十年,仍未见研究成果,形成“学盛思衰,上弱下強,主观片面”的人云亦云,尚未见真正能为古经正本清源者,几乎看不到能破释古经古字真义者。其根本原因就在于以人文理性社科哲思维(在易经“三才”中最低智慧的思维)张冠李戴牵强附会研究“効天动”之天之道的五经。正如以蚂蚁的智慧研究人类的智慧一样可笑,以无神论或泛神论,自然神论的立场张冠李戴,无论如何博学,也都是蚂蚁的智慧。
  
    这种研究立场,古经永无正本清源之日,正如老子所说:“道者同于道,失者同于失。”《道德经二十三章》意思是说,不能站在无神论的立塲,(人文社科哲)张冠李戴去研究天启神示“开物成务”的天之道,也不可站在有神论的立塲,去研究无神论的马克思著作一样。
  
    近四十年来,虽然全国国学之风大盛,但几乎毫无成果,人云亦云,从无突破,这就叫“学盛思衰”,四十年几乎原地踏步,亳无进展。导致“上弱下強”之结果势在必然。不但没半点长进,反而大大退步,比起王阳明与朱熹等等历代名家,连古经之门都进不了。
  
    所以直到今日,作为中国最高级儒官许嘉璐,在2012年10月召开的有22个国家五百多位“高道大德”的高人参加的《国际道教(应为道德经)论坛》上公开说:“道”是说不清说不明的,没有準确的定义,今后需要東西方智者提出新的学说。正因为中国迄今所有国学研究成果,根本就回答不了“天人合一,道法自然”的提问,尽管近四十年来,全国文史研究者,儒释道研究古经之论本书藉如山似海,但却一直停留在人云亦云,毫无新意的神(天)弱人文强的主观片面张冠李戴之謬误中而不知反本。

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 3:22:33    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 10:26:30    跟帖回复:
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   八、《易经》的中心思想是“天人合一”
    《易经》“天人合一”这一思想体系贯穿于易经“兼三才”,也就是“天”——天启神学;“地”——灵界玄祕学;“人”——人文社科哲学。三个不同层次,三种完全不同思维方式的理论体系。其中,人文社科哲学层次最低。
    电脑之父茉布尼茨发明的电脑,就是受《易经》二进制天人合一思想的启示。
    玻尔的量子力学,楊振宁、李政道之所以能获得诺贝尔奖,也是从《易经》中得到启示的。早在一九四零年,中国的刘子华就是从《易经》中发现太阳系第十个行星,当年就被法国授予天文学博士学位。他的发现,直到一九八六年,才被美国海軍天文学研究所证实。

    天人合一的思想,主宰了中国中医学。五行生克,四诊八纲,君臣使佐,清温补泻,汗吐下和,辩証论治,升降浮沉,补泻归经,十二经络,本标兼治,治未病等等都是源自天人合一的思想。“天人合一”思想贯穿于整个中医学的各个体系,远远胜于西医治标为主治本为辅的思想体系。
  
   《易经》是宇宙全书,包罗万有,它也必将成为人文社科哲学最高的指导思想,《易经》不但是人类各种科学人文社科哲学的起源,而且是“尽精微,致广大”。包括天启神学,灵界玄祕学,人文社科哲学的“爻者兼三才(天,地,人)”的宇宙全书,正如圣经被称为“天父家书”。
  
   《易经》是五经之首,百经之源,是中华优秀传统文化的根,它揭示了天人合一,道法自然,唯一宗旨是“以通神明之德”。以厚德载物、爱人如已的大道之行,让天下为公真正成为实际。春秋战国的诸子百家,研究对象只有一家,就是五经,而五经的根就是《易经》。但是必须警惕:

    当前一些打着《易经》的桂冠,把人们引向僻谷,如禅功引向走火入魔,灵验的成功学引向功利名。这正是二千七百多年来,《易经》从以通神明之德的独一宗旨,坠落成为以谋贪嗔痴滿足私欲的首选工具,使不少人走火入魔,鬼迷心窍。


  
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/8 14:29:57    跟帖回复:
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    九、《庄子》一书是中华优秀文化之集大成

    中华文化的“根”在五经之首、百经之源的《易经》。,有了这个“根”必然“野火烧不尽,春风吹又生”,所以《诗经》的“风、雅、颂、赋、比、兴”;以及《尚书》的“典、謨、訓、誥、誓、命”以及《礼记》、《春秋》都是从《易经》这个“根”衍生出来的美丽之百花齐放,满园春色。

    由于“五经”深奥难读,春秋战国期间,诸子百家兴起,研究“五经”最杰出的人物是老子、庄子、孔子与孟子,其代表作就是当今的《道德经》、《庄子》与《四书》(1)由于孔孟謬解古经之“人性伪”为“人性善”而祸国殃民三千年迄今。所以,要研究“什么是中华优秀传统文化”,只能从《道德经》、《庄子》入手,因为老庄著作是“五经”最正确最精辟的集大成。

    《易经》是“根”,“五经”是开出来之“花”,而老庄著作是“五经”之集大成。

    中国古代的“天下为公,世界大同”就是基干对五经信仰与言必行、行必果的知行合一而产生的成果。这一成果是来自“道法自然”一一也就是《圣经》中所说的“唯独遵行上帝旨意”的十字架与基督(2)

    “自然”二字,在《庄子.大宗师》以及圣经《出埃及记三章十四节》都有十分明确的定义:“自然”,是宇宙独一无二造物全能者上帝的专有名词,除他一位以外无“自然”,无自有。二千多億银河系中,天地人宇宙万物,至大无外,至小无内,都是受造者,都不是自然。一切生态环境都是受造者,而非自然而是造物者然,宇宙中绝无第二位的自然。所以笔者一再强调以经解经。

    注释:(1)包括古经《礼記》的《大学》、《中庸》与及对其译义的《论语》与《孟子》

    (2)古经称之为“无为顺道”或“道法自然”

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/9 10:04:35    跟帖回复:
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   十、为千年概念错误正本清源

    二千多年来,研究中华文化者有两个概念出现了硬伤:

    其一、“儒家”。其错误在于把“五经”与《四书》中的《大学》与《中庸》都列入为“儒家”。

    其二、“道教”。这个概念错误更加严重:

    一是称先秦的“五经”为“道教”,但在信仰上又与“五经”《道德经》风马牛不相干。

    二是把斬妖除魔、由东汉张道陵又称张天师创建的以画符念咒、升仙得道、炼丹方术、拳术秘宗称为“道教”,此“道教”只局限于中国的民间宗教,却时常披上中华优秀传统文化的外衣,其实与《道德经》毫无瓜葛,犹如稗子冒充麦子,铜冒充黄金,鱼目冒充珍珠,这种低级的文化概念错误,竟然在昂头挺胸高唱“我们都是龙的传人”,口口声声称自已是人杰地灵的大中华。这种鱼目混珠的概念性的错误迄今仍然盛行毒害国民。

    两千多年来,从汉朝宰相董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”起,这种低级概念性的错误一直延属至今天。这种原则性的错误在于把《道德经》信仰之道称为“道教”,又把与《道德经》信仰实质上毫不相干的一贯道也叫“道教”。《道德经》的信仰思想源于“五经”,是“五经”思想最精辟之集大成。“五经”在中华文化俗称“黄老之道”、“老庄之道”、“大道”、“王道”、“道教”、“道家”。这些关键詞都是“同出而异名,玄之又玄,众妙之门”,都属于一神论以神为本的纯而不杂“天之道”的信仰。与儒家“不语怪力乱神”的人文主义以人为神人窃神权的信仰有本质差别。也与以“放下屠刀,立地成佛”以主观唯心主义创建的佛教信仰同样存在本质的不同,佛教经典多达几千部,但万变不离其宗,根基都是以人为神,人窃神权偶像崇拜的人文主义。

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/10 14:39:23    跟帖回复:
336
    
    由于一贯道的“道教”窃取《道德经》及老子为大旗,迷惑性危害性就更大,使中华民族的文化日益衰败腐朽,使大中华二千年来竟找不到一个纯净信仰,成了儒中有佛也有道,道中有儒也有佛,佛中有儒也有道的大杂侩的极端腐朽的杂种文化。表面上佛教成为中国(包括港澳台与大陆)主要信仰,实质上除屈指可数寥寥无几的精英外,百分九十九点九九的佛教徒不知最最基本的佛经教义,天天口唸“南无阿弥陀佛”却不知道什么意思,神龛:kān里立着关公、观世音、孔子三个信仰风马牛毫不相干的偶像,天天烧香跪拜,文化上比文盲还要文盲。今天(1),笔者突然在网上看到一条信息:“道教与社会主义核心价值观研修开班”(在北京中央社会主义学院)真是荒谬至极。笔者深叹,“道教”二字概念的千年謬误与祸国殃民!这是有关“理论自信”、“文化自信”的重大问题。

    毫不夸张地说,是关係到民族国家生死存亡的大事!因为,战争与和平都源于人的思想信仰,所以孔子曰:“不智君王,只知戟可屠众,而不知言(2)能溃堤,其国皆亡。”(3)

    所以,相关权力者要警醒高度重视儒释道(4)与古代道教、道家是风马牛不相干的,正如人之道与天之道在信仰上有本质的差别一样,要十分清楚认识:“五经”《大学》、《中庸》绝不是儒家,是道教!道家!春秋前无儒家。

    上述经典,老庄孔孟诸子百家都是读者、研究者、释义继承者而非作者。史书记载十分明确一一“周室衰,王道废,儒墨始列道。”(5)这说明公元前七百七十年前,中国无儒家,只有道教道家。而现在打着“道教”旗号的,几乎都是伪“道家”。如此鱼目混珠又能研修出什么成果来?悲哉中华!

    注释:

    (1)2018年5月21日 (2)理论,经典) (3)《孔子遗言》(4)指一贯道(5)《汉,准南子》


回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/11 19:12:00    跟帖回复:
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    十一、“什么是孔子的智慧”中国人最迷茫

    1988年1月,全球公认的精英——诺奖获得者的共识是“从孔子汲取智慧”。2018年中国公开向世人表态:“要回到孔子”。“向孔子汲取智慧”已客观成为“构建人类命运共同体”的理论基石,也是社会主义核心价值观立足于中华文化的基石。然而,当今国人对“孔子的智慧是什么?”存在普世大迷茫:

    1、孔子的智慧是《四书》还是“五经”?

    2、要尊孔还是反孔?

    3、孔子是道家还是儒家?

    4、“五经”是道家还是儒家?

    5、孔子“始之所是”是什么意思?“卒而非之”准确释义是什么?

    6、东汉由张道陵即张天师创建的只局限于中国的民间宗教与老子《道德经》有相干吗?

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 2:35:55    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 10:48:28    跟帖回复:
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   以上中国文化,都发源于中国。但类似问题千百年来,各家各派各是其是各非其非,争论不休,始终未有共识。正如庄子曰:“化声之相待,若其不相待”《齐物论》。
  
    为什么说发源于中国的“孔子智慧”,迄今最迷茫的是中国人?事实昭然若揭:
    当1988年全人类公认的精英向世界公开发表“向孔子汲取智慧时”。中国人视而不见,听而不闻;2011年在天安门东侧树立孔子铜像时骤然引起强烈反孔风波,仅100天的孔子铜像消失了(迁入国家博物馆雕塑园)。当时“凯迪社区猫眼看人”有网评如下:
    尊孔与反孔言论成了死敌:
  
    1.天安门广场是什么地方?是新中国的象征,是非常庄严、肃穆的地方,是建有人民英雄纪念碑和毛泽东主席纪念堂的地方。
    2.将其雕像耸立于天门,有弘扬封建糟粕之嫌。立在天安门有误导弘扬封建礼教之嫌。
    3.孔夫子是什么人?他就是封建统治阶级的走狗,是鼓吹复古倒退的代表人物,是不齿于人类的狗屎堆!
    4.天安门广场上树立孔子铜像,将意味着中国人权文化的倒退。
    5.孔子是造成中国历史上科学技术长期落后的罪魁祸首--《论语》。
    6.孔儒不靠边,中国人民没希望。 孔儒不死,国难不已!
    7.某些左派认为“孔子这个‘亡灵’头上的光环,是历代剥削阶级给捧出来的,目的是愚弄工农。”
    8.一些左派还认为天安门广场立孔子像是当前修正主义泛滥、资本主义复辟的征兆,等等,举不胜收!当然,尊孔的言论也很强烈……
  
    当时的政界与理论界权力者对孔子的是与非噤若寒蝉,全国仍深深烙印在“批林批孔批周公”、“打倒孔家店”的“破四旧”恐惧中。
  
    2014年9月,习近平主席指出,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。
    两会期间,习近平和代表、委员们一起共商国事。他说,体现一个国家综合实力最核心的、最高层的,还是文化软实力,这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信。他指出,要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。[1]
  
    然而,对于五十岁以下的人群,自从1919年“打倒孔家店”孔子智慧断代肇始,至1949年,尤其文革的“破四旧”,古经与孔子的智慧己荡然无存。当今,屈指可数寥寥无几老一辈智者,尽管明知“仲尼祖述尧舜,宪章文武,述而不作,信而好古,吾从周。”是孔子智慧的核心,然而,人寡声小。
  
    种种迹象显示,中国己成为对中国文化的最大文盲国。如果对中国文化“孔子的智慧”不正本清源,“中国梦”将难于实现!

  
      
  


  
  
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 15:25:53    跟帖回复:
340
   十二、孔子的智慧核心在于他的信仰
  
    信仰是人生追求的最高目标,是人的最高理想,梦寐以求的目标。所以,信仰决定心态,心态决定一切。

    世界领袖的信仰决定世界的命运,国家、民族、家庭领袖的信仰决定国家、民族、家庭的命运,每个人的信仰决定自己的命运。这是一条永恒不变之律,因“一生由的果効由心发出”。这也是佛教所说的“像由心生”。“信仰“二字,实际上是回答哲学最高命题一一“人为什么而活?”
  
    从有人类文明史的迄今九千年,全人类的信仰只有两类:
    一是无神论的信仰。人类只为今生实现,天下为公世界大同,消灭国家、民族、阶级,实现博爱、平等、自由的大同共产主义地球村。
  
    另一类信仰是人不单为今生而活,而是灵魂不死,死后有来生,有永生,而且善恶必报。正是这种“举头三尺有神明”的信仰观念,“人不知神知天知”的信仰观念,必然使这类信仰人群的道德底线永远高于优于无神论的道德底线,也成了产生正能量不竭之源泉。
  
    所以,信仰决定个人、社会、民族、国家与地球村的命运。信仰决定一切。
    因此,十分有必要研究“信仰”二字的准确定义。如果,笔者对下面“信仰”二宗有謬误之处,诚盼各方贤达教正。因为这是小至个人,大至全世界全宇宙修齐治平生死存亡首要之大事。

  
  
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/13 15:29:01    跟帖回复:
341

   笔者以为,对“信仰”的定义莫过于《圣经》所作的定义:“信仰是对所盼之事的把握,是对未见之事之确证”《希伯来书十一章一节》例如:
  学生的目标都想考上北大,清华,考上哈佛,牛津......
  各种主义都想达到天下为公,世界大同,健康长寿,和谐幸福......
  各种宗教都盼今生幸福,又求来生永生......
  而这一切都只是“所盼”而已,都是尚未实现未见之事。无神论者与有神论者都会深信,只要能考上北大,清华,哈佛,牛津,就绝对有“把握”能有美好的前途。但盼望归盼望,尽管已经考上中国或世界一流大学对有个美好前途已有绝对的把握,但对能否达到登峰造极,能否拿到诺贝尔奖?能否卓越超群?这些都不是属“所盼”之范畴,而是以实际史实来确证,考上北大,清华,牛津,哈佛也可能成为高分低能的纸上谈兵者。
  所以,坚定的信仰不但要有坚定的盼望,而且任何人都要经历“路漫漫其修远兮上下而求索”艰难卓绝的十字架心路历程的实际才能盖棺论定。
  正如最爱主的彼得,竟然在那稣被钉十字架前三次信仰动摇不认主,就在“未见”之事上得不到不“确据”,确据不是单单心态正确,而是凭事实史实说话。
  所以,无神论的信仰只是今生,今生有酒今生乐,不乐白不乐,道德底线限在只要人不知,绝不怕天知地知。而有神论的信仰者,都会相信“人在作,天在看”、“善恶必报”,这种道德底线的正能量,永远高于优于无神论的道德底线。
  孔子最大的智慧,就是从人文主义的儒家,彻底转变成“唯天为大”的神本主义的道家。因此说,孔子智慧的核心在于世界观信仰的转变。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/13 19:15:38    跟帖回复:
342
   下面,我们可以从史书上找到孔子这种信仰观念转变之确据:
  庄子在《大宗师》篇中,用两个寓言比喻,记录了孔子的世界观从人文主义的信仰,完全转变对“造物者”创造并主宰宇宙万物的信仰。
  第一个寓言是记载了孔子的朋友子桑户死了,孔子派他的弟子子贡去帮忙料理丧事。在料理丧事过程中,有两件事让子贡感到无限奇怪:第一件事是,死者两个肝胆相照的至好朋友孟子反与子琴张在料理丧事过程中,不但不悲伤流泪,反而一个人编歌,一个弹琴。子贡看到后十分反感,当时就责问这两位死者的至友:请问你们这样对最好朋友的死亡,竟然弹琴唱颂歌,这合乎礼仪吗?(“敢问临尸而歌,礼乎?”《庄子,大宗师》)这种礼仪也只有当今的基督教才有,因为基督徒深信,死只是永远生命的开始,是信徒对世上劳苦的解脱,所以,一切信徒死亡时家属都是高举“安息主怀”的横幅,高唱赞美感恩的诗歌。这种葬礼,对于人文主义十分重视孝道与礼仪的儒家眼中,简直是大逆不道,恶劣至极。所以子贡回到孔子面前十分气愤地问孔子:“这些人到底是什么样的人呵,一点修行都没有,真不知用什么言词来形容他们?”


  
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/14 6:32:34    跟帖回复:
343
    请注意下面孔子回答子贡的话,因为这段话正是孔子親自摧毁他所创建儒家信仰理论根基,也印证了孔子一生四次悔改——返璞归真重归天道——的真实可信。
  
   孔子回答子贡的原文如下:
    “彼游方之外者也,而丘,则游方之内者也,外内不相及,而丘使汝往吊之,丘则陋矣!彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气......孔子曰:丘,天之戮民也。”《庄子,大宗师》

    请读者注意,这段话十分重要,因为这段话印证了孔子坚信一神创造主宰宇宙万物的宇宙观与世界观。这种信仰,与《圣经》的信仰百分百一致,而在儒释道或其它自然神论,泛神论或民间神论的任何经典,都找不到有“造物者”的名称。
    而《庄子》一书三十篇中,有四篇直接指明“造物者”(请参考《应帝王》《大宗师》《列御寇》、《天下》),上面这段孔子自已所说的经文,翻译成白话文的意思是:
  
    他们是信仰有一个永生的家乡可以神人共居在天地之外的人,而我孔丘却鼠目寸光只注重这小小的世界,我实在是太浅薄了,实在是应受神明惩罚的罪人。
    信仰的改变,就是孔子智慧的根基,也是为什么全世界精英所共求的孔子智慧。任何宗教或主义的经典都回答不了这个答案。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/14 10:38:46    跟帖回复:
344
文章说:
    现在,我们可以从庄子这个寓言,悟到了什么叫“返璞归真”。这个题目在《庄子》一书,有半数以上的文章论证什么叫“返璞归真”。本文只讨论上述寓言所唘发的真理,为下面将要论证“归真就是归于与上帝大爱的实际同在同行”的真理作个导引。
  
    子贡在帮忙料理丧事过程中,死者至友的言行却引起子贡的惊诧,就是死者至友在料理丧事所唱的歌词—— “孰能相与于无相与?相为于无相为?孰能登天游霧,挠挑无极,相忘于生,无所终穷。”、“嗟来子桑户乎,而已反其真。”这段经文也是非《圣经》无解。
    什么叫“相与于无相与,相为于无相为”?
    比方说,父母帮助儿女,花多少血汗气力钱财,都是从来不记账的,都是施恩勿念,受惠莫忘的。《圣经》教导说,你不但对自己弟兄姊妹親友这样作,而且对所有的人都要这样作——”你们施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的,要叫你施舍的事行在暗中,你天父在暗中察看,必然报答你”。《马太福音六章三节》
  
    另外,在庄子这个寓言中,还有一个十分重要的经文,就是“游乎天地之一气”,也是《圣经》中所说的:“但与主联合,就是与主成为一灵。”《哥林多前书六章十七节》这也是古经所说的“天人合一”。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/15 3:40:40    跟帖回复:
345
文章说:
   由于“气”是古经与《圣经》教义十分重要的关键词,是千年不解之谜。况且《说文解字》与《甲骨文字典》对“气”的释义,至今仍存在严重猎误,所以,非三言两语能说清楚。笔者将有专题论述。

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