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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/1 19:39:55    引用回复:
76
转至第32楼第 32 楼 litd123456 2018/10/25 9:27:02  的原帖:谦虚本就是作嘛——不过说起来,儒家本就是让人作:教人做人。转至第34楼第 34 楼 普世夜话 2018/10/26 18:22:33  的原帖:你知道-安贫乐道-这个说法吧。把安贫与乐道联系在一起。如果求财求发展的人把自己的行为与“道”联在一起,应该是有魔障。
东西方宗教观在“安贫乐道”这个说法上是一致的。

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

转至第36楼第 36 楼 最后的最后ID 2018/10/26 20:08:03  的原帖:    你这种绝对化的思维,应该属马哲学系列。

    你脑子里的筋需要赶快整理整理。

转至第38楼第 38 楼 普世夜话 2018/10/26 22:07:49  的原帖:你又学我说话,唉呀
转至第40楼第 40 楼 最后的最后ID 2018/10/26 22:43:58  的原帖:因为你有自知之明,知道自己是啥样儿的人。
转至第43楼第 43 楼 普世夜话 2018/10/29 10:25:37  的原帖:你终于说对一半句话啦,太好了太好了。
我肯定有自知知明,是知已。
说你学我是知彼。
你不好意思说的后半句,替你说了。我这人就是心眼好。
转至第55楼第 55 楼 最后的最后ID 2018/10/30 10:30:08  的原帖:我知道你心好,叫你少吹牛,你都能栽赃对方一堆没有的。
转至第56楼第 56 楼 普世夜话 2018/10/30 11:01:56  的原帖:实话实说。听者觉的过了或会说吹,听者觉的低了或会说虚。我还是我。你说的话,对你自己来说是心态痕迹。
---
伟光正这类词都是往大里说,看不到标准,不容易准确理解。你在帖子里用过“伟大”这个词吧。古人讲中庸,不会极端方式表达思维。所以这应是现代教育影响。

转至第62楼第 62 楼 最后的最后ID 2018/10/31 8:52:48  的原帖:就说了句叫你不要吹儒家的萎光症
转至第64楼第 64 楼 普世夜话 2018/10/31 11:18:27  的原帖:楼主的大贴里有这样的话,你看了吗。
五四以后,中国出现极端主义思潮,一些极左分子提出打倒孔家店。陈独秀说,万恶孝为首,百善淫为先。
-----
这让我想到个问题。你说是不是因此才出现了划时代的“计划生育”运动呀。
把你感 受到的儒家思想与陈老前辈的想法一对比,得出个说法--萎症。
真是的呀,让你压抑了,真是的。


转至第65楼第 65 楼 最后的最后ID 2018/11/1 9:18:29  的原帖:没看,是叫你别吹牛。你是楼主?
转至第68楼第 68 楼 普世夜话 2018/11/1 16:31:21  的原帖:楼主的大贴里有这样的话:
五四以后,中国出现极端主义思潮,一些极左分子提出打倒孔家店。陈独秀说,万恶孝为首,百善淫为先。
---
还要重复说过。唉。也不算什么好话。只是似乎与你的话有所呼应,才重复的。
----
我尚未对你评过儒家观点,你在贴子里用了“儒棍”这个词。
我一直在说你的思维方式有问题。你让我别吹牛,我确实吹不动你,我认输,行了吧。

转至第75楼第 75 楼 最后的最后ID 2018/11/1 17:45:14  的原帖:不能叫你们这些吹牛的儒棍啊?
孔子发展儒学,是儒家。你们靠吹牛拍马过日子,却打孔子旗号。是儒棍!
你把我描述成一个什么什么样子,就是方便一棍子打死的那么个样子吧,然后就可以下手了。是吧。
这说明你也还知好歹的,知道怎么下手。
你让我想起文革故事了。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/1 19:45:38    引用回复:
77
转至第73楼第 73 楼 litd123456 2018/11/1 17:05:09  的原帖:老大,儒家的“规矩”,可不是普通规矩哦。
儒家的“规矩”,首先是形式重于实质(这叫文质胜文则野,文胜质则史);
然后,儒家对这些规矩可是怀抱巨大的个人野心的。
三,这些规矩难以真正实施。
四,这些规矩真有什么用?——基本上是锈花了。
拜读了你说的三、四,是不是我错过了开场。
--
说到规矩,先从弟子规开始吧。做到了再说后面的。要我把弟子规给你摘抄过来吗。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/1 19:48:06    引用回复:
78
转至第66楼第 66 楼 litd123456 2018/11/1 15:29:38  的原帖:谢。
大涅槃经太长。
咱对佛教缺少了解。
肯定是没说让发财。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/1 22:29:09    引用回复:
79
转至第32楼第 32 楼 litd123456 2018/10/25 9:27:02  的原帖:谦虚本就是作嘛——不过说起来,儒家本就是让人作:教人做人。转至第34楼第 34 楼 普世夜话 2018/10/26 18:22:33  的原帖:你知道-安贫乐道-这个说法吧。把安贫与乐道联系在一起。如果求财求发展的人把自己的行为与“道”联在一起,应该是有魔障。
东西方宗教观在“安贫乐道”这个说法上是一致的。

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转至第36楼第 36 楼 最后的最后ID 2018/10/26 20:08:03  的原帖:    你这种绝对化的思维,应该属马哲学系列。

    你脑子里的筋需要赶快整理整理。

转至第38楼第 38 楼 普世夜话 2018/10/26 22:07:49  的原帖:你又学我说话,唉呀
转至第40楼第 40 楼 最后的最后ID 2018/10/26 22:43:58  的原帖:因为你有自知之明,知道自己是啥样儿的人。
转至第43楼第 43 楼 普世夜话 2018/10/29 10:25:37  的原帖:你终于说对一半句话啦,太好了太好了。
我肯定有自知知明,是知已。
说你学我是知彼。
你不好意思说的后半句,替你说了。我这人就是心眼好。
转至第55楼第 55 楼 最后的最后ID 2018/10/30 10:30:08  的原帖:我知道你心好,叫你少吹牛,你都能栽赃对方一堆没有的。
转至第56楼第 56 楼 普世夜话 2018/10/30 11:01:56  的原帖:实话实说。听者觉的过了或会说吹,听者觉的低了或会说虚。我还是我。你说的话,对你自己来说是心态痕迹。
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伟光正这类词都是往大里说,看不到标准,不容易准确理解。你在帖子里用过“伟大”这个词吧。古人讲中庸,不会极端方式表达思维。所以这应是现代教育影响。

转至第62楼第 62 楼 最后的最后ID 2018/10/31 8:52:48  的原帖:就说了句叫你不要吹儒家的萎光症
转至第64楼第 64 楼 普世夜话 2018/10/31 11:18:27  的原帖:楼主的大贴里有这样的话,你看了吗。
五四以后,中国出现极端主义思潮,一些极左分子提出打倒孔家店。陈独秀说,万恶孝为首,百善淫为先。
-----
这让我想到个问题。你说是不是因此才出现了划时代的“计划生育”运动呀。
把你感 受到的儒家思想与陈老前辈的想法一对比,得出个说法--萎症。
真是的呀,让你压抑了,真是的。


转至第65楼第 65 楼 最后的最后ID 2018/11/1 9:18:29  的原帖:没看,是叫你别吹牛。你是楼主?
转至第68楼第 68 楼 普世夜话 2018/11/1 16:31:21  的原帖:楼主的大贴里有这样的话:
五四以后,中国出现极端主义思潮,一些极左分子提出打倒孔家店。陈独秀说,万恶孝为首,百善淫为先。
---
还要重复说过。唉。也不算什么好话。只是似乎与你的话有所呼应,才重复的。
----
我尚未对你评过儒家观点,你在贴子里用了“儒棍”这个词。
我一直在说你的思维方式有问题。你让我别吹牛,我确实吹不动你,我认输,行了吧。

转至第75楼第 75 楼 最后的最后ID 2018/11/1 17:45:14  的原帖:不能叫你们这些吹牛的儒棍啊?
孔子发展儒学,是儒家。你们靠吹牛拍马过日子,却打孔子旗号。是儒棍!
转至第76楼第 76 楼 普世夜话 2018/11/1 19:39:55  的原帖:你把我描述成一个什么什么样子,就是方便一棍子打死的那么个样子吧,然后就可以下手了。是吧。
这说明你也还知好歹的,知道怎么下手。
你让我想起文革故事了。

你把讨厌独尊儒术的人说成什么样子?就是方便一棍子打死的那么个样子吧,然后就可以下手了。是吧。
这说明你也还知好歹的,知道怎么下手。
你让我想起文革故事了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:01:35    回复 77 楼:
80
从弟子规?——很高大吗?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:02:00    回复 78 楼:
81
不知
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:03:38    回复 79 楼:
82
浑身漏洞,是很适合被打翻的,比如儒学就是那个样。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:16:48    引用回复:
83
转至第80楼第 80 楼 litd123456 2018/11/2 8:01:35  的原帖:从弟子规?——很高大吗?
    《弟子规》
    总叙
    弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
    泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
    入则孝
    父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
    父母教 须敬听 父母责 须顺承
   冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
    出必告 反必面 居有常 业无变
    事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
    物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
    亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
    身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
    亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
    亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
    谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
    亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
    丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
    丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
    出则弟
    兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
    财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
    或饮食 或坐走 长者先 幼者后
    长呼人 即代叫 人不在 己即到
    称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
    路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
    骑下马 乘下车 过犹待 百步余
    长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
    尊长前 声要低 低不闻 却非宜
    进必趋 退必迟 问起对 视勿移
    事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
    谨
    朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
    晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
    冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
    置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
    衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
    对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
    年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
    步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
    勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
    缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
    执虚器 如执盈 入虚室 如有人
    事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
    斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
    将入门 问孰存 将上堂 声必扬
    人问谁 对以名 吾与我 不分明
    用人物 须明求 倘不问 即为偷
    借人物 及时还 后有急 借不难
    信
    凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
    话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
    奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
    见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
    事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
    凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
    彼说长 此说短 不关己 莫闲管
    见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
    见人恶 即内省 有则改 无加警
    唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
    若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
    闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
    闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
    无心非 名为错 有心非 名为恶
    过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
    泛爱众
    凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
    行高者 名自高 人所重 非貌高
    才大者 望自大 人所服 非言大
    己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
    勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
   人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
    人有短 切莫揭 人有私 切莫说
    道人善 即是善 人知之 愈思勉
    扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
    善相劝 德皆建 过不规 道两亏
    凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
    将加人 先问己 己不欲 即速已
    恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
    待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
    势服人 心不然 理服人 方无言
    亲仁
    同是人 类不齐 流俗众 仁者希
    果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
    能亲仁 无限好 德日进 过日少
    不亲仁 无限害 小人进 百事坏
    余力学文
    不力行 但学文 长浮华 成何人
    但力行 不学文 任己见 昧理真
    读书法 有三到 心眼口 信皆要
    方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
    宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
    心有疑 随札记 就人问 求确义
    房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
    墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
    列典籍 有定处 读看毕 还原处
    虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
    非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
    勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:22:57    回复 83 楼:
84
谢。
那个,或许有些咱能行的,但是不少咱不能行。——姑且一读了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:25:46    引用回复:
85
转至第81楼第 81 楼 litd123456 2018/11/2 8:02:00  的原帖:不知    网摘-- 弟子规解释

    一、总叙

    1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

    【解释】弟子规,是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹,其次要谨言慎行、讲求信用。

    2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

    【解释】博爱大众,亲近有仁德的人。有多余的时间和精力,学习有益的学问。

    二、入则孝

    3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

    【解释】父母呼唤,应及时应答,不要拖延迟缓;父母交代的事情,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。

    4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

    【解释】父母的教诲,应该恭敬地聆听;做错了事,受到父母的教育和责备时,应当虚心接受,不可强词夺理。

    5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

    【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝,夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,先探望父母,向父母请安晚上伺候父母就寝后,才能入睡。

    6、出必告 反必面 居有常 业无变

    【解释】出门时告诉父母去向,返家后,面告父母报平安;起居作息,要有规律;做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑;

    7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

    【解释】事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分;

    8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

    【解释】公物虽小,也不要私自占为己有;如果私藏公物,缺失品德,就会让父母伤心;

    9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

    【解释】父母喜欢的事情,应该全力去做;父母厌恶的事情,要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);

    10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

    【解释】自己的身体受到伤害,父母就会忧虑;做出伤风败德的事,父母亲就会蒙受羞辱;

    11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

    【解释】父母喜爱我们的时候,孝顺不是困难的事情;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候,孝顺父母才是难能可贵;

    12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

    【解释】父母有过错的时候,应小心劝导改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳;

    13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨

    【解释】如果父母不高兴时不听规劝,等到父母高兴的时候,继续规劝;父母不听恳劝,我们虽难过的痛哭流涕,也要求父母改过;纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,铸成大错;

    14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

    【解释】父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍,一时不离开父母床前;

    15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

    【解释】父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉;

    16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

    【解释】办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。

    三、出则悌

    17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

    【解释】兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处,父母欢喜,孝道就在其中了;

    18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

    【解释】轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失;

    19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

    【解释】饮食用餐,就坐行走;长者优先,幼者在后;

    20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

    【解释】长辈呼唤别人,应代为传唤和转告;如果那个人不在,前去转告;

    21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

    【解释】称呼尊者长辈,不可以直呼姓名;在尊长面前,谦虚有礼,不可炫耀自己的才能;

    22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

    【解释】路上遇见长辈,应恭敬问好;长辈没有说话时,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去;

    23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余

    【解释】骑马或乘车,遇见长辈,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行;

    24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

    【解释】长辈站立时,晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐;

    25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

    【解释】在尊长面前说话,要低声细气;声音太低而听不清楚,也不合适;

    26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移

    【解释】 到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应当注视聆听,不可以东张西望;

    27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

    【解释】对待别人的父辈,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待别人的兄长,如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

    四、谨

    28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

    【解释】早上要比长辈起的早,晚上要比长辈睡的晚;人生易老,珍惜时光;

    29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

    【解释】早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便后,马上洗手;

    30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

    【解释】穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧;

    31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

    【解释】放置衣服时,要有固定的位置;衣物不要乱放,避免造成脏乱;

    32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

    【解释】服装贵在整洁,不在华丽;穿着上要根据自己的身份,与家庭的情况相称;

    33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

    【解释】对待饮食,不要挑食偏食;饮食适量,不要过少过量;

    34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

    【解释】少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋;

    35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

    【解释】走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬;

    36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

    【解释】进门时不要踩在门槛上,站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可抖动;

    37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

    【解释】进入房间时,揭帘子、开关门的动作轻缓,不要发出声响;在室内行走,宽处转弯,不要撞到物品的棱角,以受伤;

    38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人

    【解释】拿着空的器具,要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破;进入无人的房间,也要像有人在一样,不以随便;

    39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

    【解释】做事不要慌慌张张,忙中容易出错;不要畏惧困难,不可草率行事。

    40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

    【解释】打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪恶的事情,不要好奇过问;

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:27:39    跟帖回复:
86
    41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
    【解释】将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了;
    42、人问谁 对以名 吾与我 不分明
    【解释】屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁;
    43、用人物 须明求 倘不问 即为偷
    【解释】借用别人的物品,要明着向人请求、征得同意;没有征得同意,擅自取用是偷窃行为;
    44、借人物 及时还 后有急 借不难
    【解释】借人物品,及时归还;以后若有急用,再借不难;
    五、信
    45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
    【解释】开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;
    46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
    【解释】话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;
    47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
    【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之;
    48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
    【解释】没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播;
    49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
    【解释】对不合理的要求,不要轻易答应;如果轻易答应,就会使自己进退两难;
    50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
    【解释】说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;
    51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
    【解释】不要当面说别人的长处,背后说别人的长短;不关自己的是非,不要无事生非;
    52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
    【解释】看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上;
    53、见人恶 即内省 有则改 无加警
    【解释】看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕;
    54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
    【解释】唯有品德才学可以与人相比,不如别人,应当自我激励,修养德才;
    55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
    【解释】若是穿着饮食不如他人,不要攀比生气;
    56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
    【解释】 如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去;
    57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
    【解释】听到他人的称赞,唯恐过誉;听到别人的批评,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;
    58、无心非 名为错 有心非 名为恶
    【解释】不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。
    59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
    【解释】 知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错;
    六、泛爱众
    60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
    【解释】 凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上;
    61、行高者 名自高 人所重 非貌高
    【解释】德行高尚者,名声自然崇高;人们敬重他,并非他的容貌外表好;
    62、才大者 望自大 人所服 非言大
    【解释】大德大才者,威望自然高大;人们佩服他,并非他会说大话;
    63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
    【解释】自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习;
    64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
    【解释】不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧;
    65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
    【解释】别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰;
    66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
    【解释】别人的短处,切记不要去揭短;别人自私自利,切记不要去评说;
    67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
    【解释】赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善;
    68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
    【解释】赞扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;
    69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
    【解释】互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。
    70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
    【解释】取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少;
    71、将加人 先问己 己不欲 即速已
    【解释】要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做;
    72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
    【解释】欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;
    73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
    【解释】对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;
    74、势服人 心不然 理服人 方无言
    【解释】仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。
    七、而亲仁
    75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
    【解释】同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少;
    76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
    【解释】如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会查色献媚;
    77、能亲仁 无限好 德日进 过日少
    【解释】能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日少;
    78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
    【解释】不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。
    八、余力学文
    79、不力行 但学文 长浮华 成何人
    【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而实的习气,变成一个不切实际的人;
    80、但力行 不学文 任己见 昧理真
    【解释】只是身体力行,不肯读书学习,就容易依着自己的偏见做事,也会看不到真理;
    81、读书法 有三到 心眼口 信皆要
    【解释】读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;
    82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
    【解释】做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问;
    83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
    【解释】读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了;
    84、心有疑 随札记 就人问 求确义
    【解释】不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案;
    85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
    【解释】房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐;
    86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
    【解释】墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。
    87、列典籍 有定处 读看毕 还原处
    【解释】书架取书,读完之后,放归原处;
    88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
    【解释】虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补;
    89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
    【解释】不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。
    90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
    【解释】遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:28:12    引用回复:
87
转至第80楼第 80 楼 litd123456 2018/11/2 8:01:35  的原帖:从弟子规?——很高大吗?
  网摘--  李毓秀夫子(1647―1729),字子潜,号采三,康熙雍正年间绛州(今山西省运城市新绛县龙兴镇周庄村)人,编撰《弟子规》(原名《训蒙文》),诞生于清·顺治4年(1647年)农历十一月十七日 ,雍正七年(1729年)农历八月二十四日辞世。
    现在流通的《弟子规》原名是《训蒙文》,是李毓秀夫子的著作,后经雍正乾隆年间贾存仁改编并改名,在清代后期产生过很大的影响,被誉为“开蒙养正之最上乘者”,有“人生第一步,天下第一规”之称,《训蒙文》意思是启蒙、教育子弟尽人伦本分、忠厚生活的读物,全文仅1080个字,以三字一句的形式编撰而成, 内容浅显易懂,通俗押韵,易于读诵,很快流传于世,这本不起眼的《弟子规》辗转翻印,流传南北,成为妇孺皆知、历久弥新的修身读本。
    李毓秀夫子,清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。李毓秀学问好,修养好,来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。 因撰写《弟子规》,去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:30:04    回复 85 楼:
88
谢。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:30:23    回复 86 楼:
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谢。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/11/2 8:30:46    回复 87 楼:
90
谢。
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