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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/11 9:51:15   
166
转至第11楼第 11 楼 普世夜话 2019/1/25 9:55:32  的原帖:自由--由着性子来--表现为利己--源于人的欲望--体现为人的追求--推动着人的懒惰、贪婪、恶毒、发狂
自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。

转至第12楼第 12 楼 邓林2008 2019/1/25 14:04:45  的原帖:你知道什么是自由吗?萨比一个。

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转至第13楼第 13 楼 普世夜话 2019/1/25 14:13:32  的原帖:你是在表达 自由 是吧
转至第14楼第 14 楼 邓林2008 2019/1/25 14:58:15  的原帖:我是在用你能听懂的语言表达。
转至第15楼第 15 楼 普世夜话 2019/1/25 15:16:16  的原帖:我说的是--你这是自由表达,也是表达自由。强调的是表达方式自由,由着自己性子表达想表达的。
这样解释能让你明白我的意思了吧。
追求自由的人,皆是因为感觉到不自由才要追求更自由,自由是利己的,自律是利他的。
转至第163楼第 163 楼 如云如飞 2019/10/10 19:10:06  的原帖:能不等到手还不一定呢,卫道士们便已经开剿了。
转至第165楼第 165 楼 普世夜话 2019/10/11 8:21:27  的原帖:你想要的自由是相对于礼教的呢,还是相对于制度的呢。
讲人性是人类文化的共识,这需要格物致知。
首先是辨是非,明善恶,知正邪。
然后才能说到自由
你的观点就是:对于刚生下来的婴幼儿,先要灌输“格物致知”、“辨是非,明善恶,知正邪”等等全套,弄通这些才有资格学说话。
以美国为例,他们在自由方面几乎一无所有,恰如婴幼儿刚学说话。
我想:还是先让他们学会正常说话再推行你那套“格物致知”吧。
话又绕回来,你对“格物致知”的认识,无非是你说的“自由--由着性子来--表现为利己--源于人的欲望--体现为人的追求--推动着人的懒惰、贪婪、恶毒、发狂、自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。”
这些哪是正常人的想法?本身就是邪恶的。大概你是从八十年前的普鲁士或者五十年前的吴哥穿越来的吧?
如果你这样看自由,就没法讨论了。不知你周围的人(政客和宣传员除外,他们从来不说真心话)有同意你观点的吗?

此贴已经被作者于 2019/10/11 10:16:43 编辑过

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自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。

转至第12楼第 12 楼 邓林2008 2019/1/25 14:04:45  的原帖:你知道什么是自由吗?萨比一个。

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转至第15楼第 15 楼 普世夜话 2019/1/25 15:16:16  的原帖:我说的是--你这是自由表达,也是表达自由。强调的是表达方式自由,由着自己性子表达想表达的。
这样解释能让你明白我的意思了吧。
追求自由的人,皆是因为感觉到不自由才要追求更自由,自由是利己的,自律是利他的。
转至第163楼第 163 楼 如云如飞 2019/10/10 19:10:06  的原帖:能不等到手还不一定呢,卫道士们便已经开剿了。
转至第165楼第 165 楼 普世夜话 2019/10/11 8:21:27  的原帖:你想要的自由是相对于礼教的呢,还是相对于制度的呢。
讲人性是人类文化的共识,这需要格物致知。
首先是辨是非,明善恶,知正邪。
然后才能说到自由
转至第166楼第 166 楼 如云如飞 2019/10/11 9:51:15  的原帖:你的观点就是:对于刚生下来的婴幼儿,先要灌输“格物致知”、“辨是非,明善恶,知正邪”等等全套,然后他们才有资格学说话。
以美国为例,他们在自由方面几乎一无所有,恰如婴幼儿刚学说话。
我想:还是先让他们学会正常说话再推行你那套“格物致知”吧。
话又绕回来,你对“格物致知”的认识,无非是你说的“自由--由着性子来--表现为利己--源于人的欲望--体现为人的追求--推动着人的懒惰、贪婪、恶毒、发狂、自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。”
这哪是正常人的想法?大概你是从八十年前的普鲁士或者五十年前的吴哥穿越来的吧?
如果你这样看自由,就没法讨论了。不知你周围的人(政客和宣传员除外,他们从来不说真心话)有同意你观点的吗?


你当然知道格物致知肯定不是胎教吧。
人性中,有善也有恶。
比如,人以勤劳为好,但人都有惰性等,没什么不能认的吧。
古人讲准确,做事不要过分。
你讲自由要有个程度吧。
就象二十四字价值观,没法理解程度。
我这么说算人性化吧。
古人讲自在,这是自己的事。追求自由就是在社会中触及人与人之间的关系了。要有度的问题了。

此贴已经被作者于 2019/10/11 10:16:50 编辑过

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自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。

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转至第15楼第 15 楼 普世夜话 2019/1/25 15:16:16  的原帖:我说的是--你这是自由表达,也是表达自由。强调的是表达方式自由,由着自己性子表达想表达的。
这样解释能让你明白我的意思了吧。
追求自由的人,皆是因为感觉到不自由才要追求更自由,自由是利己的,自律是利他的。
转至第163楼第 163 楼 如云如飞 2019/10/10 19:10:06  的原帖:能不等到手还不一定呢,卫道士们便已经开剿了。
转至第165楼第 165 楼 普世夜话 2019/10/11 8:21:27  的原帖:你想要的自由是相对于礼教的呢,还是相对于制度的呢。
讲人性是人类文化的共识,这需要格物致知。
首先是辨是非,明善恶,知正邪。
然后才能说到自由
转至第166楼第 166 楼 如云如飞 2019/10/11 9:51:15  的原帖:你的观点就是:对于刚生下来的婴幼儿,先要灌输“格物致知”、“辨是非,明善恶,知正邪”等等全套,然后他们才有资格学说话。
以美国为例,他们在自由方面几乎一无所有,恰如婴幼儿刚学说话。
我想:还是先让他们学会正常说话再推行你那套“格物致知”吧。
话又绕回来,你对“格物致知”的认识,无非是你说的“自由--由着性子来--表现为利己--源于人的欲望--体现为人的追求--推动着人的懒惰、贪婪、恶毒、发狂、自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。”
这哪是正常人的想法?大概你是从八十年前的普鲁士或者五十年前的吴哥穿越来的吧?
如果你这样看自由,就没法讨论了。不知你周围的人(政客和宣传员除外,他们从来不说真心话)有同意你观点的吗?

转至第167楼第 167 楼 普世夜话 2019/10/11 10:14:50  的原帖:
你当然知道格物致知肯定不是胎教吧。
人性中,有善也有恶。
比如,人以勤劳为好,但人都有惰性等,没什么不能认的吧。
古人讲准确,做事不要过分。
你讲自由要有个程度吧。
就象二十四字价值观,没法理解程度。
我这么说算人性化吧。
古人讲自在,这是自己的事。追求自由就是在社会中触及人与人之间的关系了。要有度的问题了。

还是那句话:能不等到手还不一定呢,卫道士们便已经开剿了。
不奉陪。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/11 10:22:05    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/11 10:28:52   
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转至第11楼第 11 楼 普世夜话 2019/1/25 9:55:32  的原帖:自由--由着性子来--表现为利己--源于人的欲望--体现为人的追求--推动着人的懒惰、贪婪、恶毒、发狂
自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。

转至第12楼第 12 楼 邓林2008 2019/1/25 14:04:45  的原帖:你知道什么是自由吗?萨比一个。

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转至第13楼第 13 楼 普世夜话 2019/1/25 14:13:32  的原帖:你是在表达 自由 是吧
转至第14楼第 14 楼 邓林2008 2019/1/25 14:58:15  的原帖:我是在用你能听懂的语言表达。
转至第15楼第 15 楼 普世夜话 2019/1/25 15:16:16  的原帖:我说的是--你这是自由表达,也是表达自由。强调的是表达方式自由,由着自己性子表达想表达的。
这样解释能让你明白我的意思了吧。
追求自由的人,皆是因为感觉到不自由才要追求更自由,自由是利己的,自律是利他的。
转至第163楼第 163 楼 如云如飞 2019/10/10 19:10:06  的原帖:能不等到手还不一定呢,卫道士们便已经开剿了。
转至第165楼第 165 楼 普世夜话 2019/10/11 8:21:27  的原帖:你想要的自由是相对于礼教的呢,还是相对于制度的呢。
讲人性是人类文化的共识,这需要格物致知。
首先是辨是非,明善恶,知正邪。
然后才能说到自由
转至第166楼第 166 楼 如云如飞 2019/10/11 9:51:15  的原帖:你的观点就是:对于刚生下来的婴幼儿,先要灌输“格物致知”、“辨是非,明善恶,知正邪”等等全套,然后他们才有资格学说话。
以美国为例,他们在自由方面几乎一无所有,恰如婴幼儿刚学说话。
我想:还是先让他们学会正常说话再推行你那套“格物致知”吧。
话又绕回来,你对“格物致知”的认识,无非是你说的“自由--由着性子来--表现为利己--源于人的欲望--体现为人的追求--推动着人的懒惰、贪婪、恶毒、发狂、自由与自律相反--片面极端追求自由的口号--推动着魔性理念的膨胀。”
这哪是正常人的想法?大概你是从八十年前的普鲁士或者五十年前的吴哥穿越来的吧?
如果你这样看自由,就没法讨论了。不知你周围的人(政客和宣传员除外,他们从来不说真心话)有同意你观点的吗?

转至第167楼第 167 楼 普世夜话 2019/10/11 10:14:50  的原帖:
你当然知道格物致知肯定不是胎教吧。
人性中,有善也有恶。
比如,人以勤劳为好,但人都有惰性等,没什么不能认的吧。
古人讲准确,做事不要过分。
你讲自由要有个程度吧。
就象二十四字价值观,没法理解程度。
我这么说算人性化吧。
古人讲自在,这是自己的事。追求自由就是在社会中触及人与人之间的关系了。要有度的问题了。

转至第168楼第 168 楼 如云如飞 2019/10/11 10:21:53  的原帖:还是那句话:能不等到手还不一定呢,卫道士们便已经开剿了。
不奉陪。
是不是你自己都不知道你想要什么。即使有想要的也不好意思说。
别人都不知道你想要什么 ,你就开始埋怨别人不给你。
看来你想要的太大,所以可能有得不到的风险。
格物致知,而后你就知道什么可以,什么不可以啦。就会自信。也就是真正的追求自由。

此贴已经被作者于 2019/10/11 10:30:44 编辑过

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230511  
| 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/31 0:50:43    跟帖回复:
171
顶,但总有人想做山大王
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/31 21:46:23    跟帖回复:
172
自由,即由着性子来,这是对“自由”的曲解。社会个体的“自由”,就是无恐惧地表达个人的意愿,在不妨碍他人自由的前提下,采取行动。
同意楼主的观点。人类(物质的和精神的)文明进程的推动力,是追求自由的欲望。这个欲望是无止境的,所以人类文明也不断地进步。凡是追求自由的欲望被遏制的时候,文明的进程就会停滞或倒退。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/31 21:47:09    跟帖回复:
173
自由,即由着性子来,这是对“自由”的曲解。社会个体的“自由”,就是无恐惧地表达个人的意愿,在不妨碍他人自由的前提下,采取行动。
同意楼主的观点。人类(物质的和精神的)文明进程的推动力,是追求自由的欲望。这个欲望是无止境的,所以人类文明也不断地进步。凡是追求自由的欲望被遏制的时候,文明的进程就会停滞或倒退。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/1 7:27:39    引用回复:
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转至第173楼第 173 楼 过来人110 2019/10/31 21:47:09  的原帖:自由,即由着性子来,这是对“自由”的曲解。社会个体的“自由”,就是无恐惧地表达个人的意愿,在不妨碍他人自由的前提下,采取行动。
同意楼主的观点。人类(物质的和精神的)文明进程的推动力,是追求自由的欲望。这个欲望是无止境的,所以人类文明也不断地进步。凡是追求自由的欲望被遏制的时候,文明的进程就会停滞或倒退。
多谢朋友支持!
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/3 12:23:40    跟帖回复:
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    2004年1月16日的《环球时报》第22版刊登了一篇文章《西方流行道德经》该文说:“老子是西方人最感兴趣的哲学家之一。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的世界文化著作除了《圣经》以外就是《道德经》......《道德经》中对人与自然关系的和协理解,为人处世的中庸态度……
    17世纪德国哲学家莱布尼兹是较早接受老子思想影响的西方哲学家,他根据老子的阴阳学说提出的二进制思想是现代数理逻辑的雏形......海德格尔更是被认为是最直接地从《道德经》中吸取了思想资源。”本版下面是刘志海的文章“美国的《纽约时报》曾将老子列为世界十大古代作家之首”。当代许多国际知名学者和著名科学家都十分赞叹孔子和老庄哲学,比如诺贝尔奖获得者普里高津说:“以周易科学来看都是很自然的”;李政道博士说“形象动荡的太极图深深表达了宇宙星云至电子质子的一切形式”;杨振宁博士说“我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律,这和读《易经》的心得有关”。研究医学的人都知道:种牛痘这种预防疾病的方法由英国人最早发明,但是发明这种方法的英国医生的确是受到了中国古代一位道士的启发之后发明的……
   当代许多外国企业家把老庄哲学引进了企业管理,并取得了丰厚的利润,英国一家小公司就取得了200%的利润,并引起了当时,英国媒体的广泛关注。电脑中的“二进制”就是对道学文化的具体运用,道学文化的确是新潮无比......
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/11/3 12:41:54    跟帖回复:
176
   “ 自由”就是最大的不自由!到美国旅游还要带枪支,保卫自己……再看看长期生活在战乱中的国家和人民……“ 自由”对难民而言……
    当今中国对世界物质文明的贡献老师你知道多少!古代的四大发明呢?!
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