凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
鸠摩草堂
  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[原创]浪说红楼:贾氏四艳之探春
1625 次点击
8 个回复
鸠摩草堂 于 2019/9/22 22:08:03 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    1
    第五回贾探春判词曰:
    才自精明志自高,生于末世运偏消
    清明涕送江边望,千里东风一梦遥

    前面论赵姨娘、柳五儿、司棋之时,陆续已把探春形象的要点讲明。从判词可知:她是一个很精明、有能力、有抱负、有心智、善决断的优秀女子。从元妃省亲那节还知道,探春是个书法家,小楷写得极好;元春命她誊抄众才女和宝玉的诗作呈览。

    说探春是才女,不只针对她的治理能力和爱好专长;更在于她的文化底蕴。前面曾说:大观园改革之时,探春新上任;其母赵姨娘“谋赏不遂”即以亲情来羞辱她。此时的探春怒而不恼,对其母和众人有一番悲壮高论。探春的大意是说:“但凡我是个男人,早出了这牢坑,去外面理一番事业;到时候,自有我的一番道理。”

    千万别小看这几句话。做为改革执行者的贾探春,对皇帝治下儒家等级制度的认识十分清楚;她明白,庶族出身之人处世为官的艰难。所谓“但凡我是个男儿、定到外面理一番事业”之意,意思是说:家里没有庶子的份额,更不会有庶女什么事;若欲成人立业,只有到外面重新打拼天下。

    所谓“事业”,从历史观照,惊天动地的鸿鹄之志与宏业、包括各种被诬陷的谋反在内,其实多是庶子或庶民出身的英才所为。俗语后来者居上,大约也包含此意。所以,我断定:探春性格的主要特征应该和宝钗一样,都是大悟之后的随和;并且,探春较之宝钗更不失尊严。凤姐不住赞赏探春,正在于此。

    探春的确是个才女,可惜她生逢末世,还是个庶出。儒家治下,这是要命的两个弱项:盛世用奴,一般没有才子才女什么事。盛世袭爵,更不会有庶子庶女的份额。而末世的才子才女,却正是儒家圣贤鼓励他们去扶危济世、牺牲献身的所谓英雄人物;古儒谓之忠孝节义。真可谓上天弄人。

    探春谶曲曰:一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘。从此分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连

    结合谶图观照,探春的命运是远嫁他乡,像断线的风筝一样飘向远方。从此,她与亲人分居两地,遥遥相思。

    欲明探春形象,先来分辨远嫁的悲剧意义才能完全明确。中国历史和中国文学史,有许多令我们常常挂在嘴边的优秀美丽女子如王昭君、蔡文姬、文成公主等等。其实类似的还有褒姒和西施之流。讨论探春形象之所以要提起她们,是因为读《红楼梦》时,一想到探春,就想起王昭君;一想起探春远嫁,就想起昭君出塞。

    2
    欲辨探春远嫁的悲剧意义,先来看唐末诗人李山甫的两首诗:七律《阴地关崇徽公主手迹》和七绝《代崇徽公主意》。
    七律
    一拓纤痕更不收,翠微苍藓几经秋
    谁陈帝子和番策,我是男儿为国羞
    寒雨洗来香已尽,澹烟笼著恨长留
    可怜汾水知人意,旁与吞声未忍休
    七绝
    金钗坠地鬓堆云,自别朝阳帝岂闻
    遣妾一身安社稷,不知何处用将军

    李山甫,唐末懿宗朝诗人。他生于唐末乱世又兼功名未成,连个明确的身世信息也没留下。幸而,后世还记有不少他立意奇伟的诗作,使其青史不虚。李山甫身世不详,从其诗作寓旨的大气风格、以及关怀天下苍生的大爱情愫观照,他与李商隐风格相似。故而推测:他应该也是大唐李氏庶出的一支远脉,不幸上了忠孝节烈的大当,为大唐李氏江山的衰微而屡发悲音。

    李山甫诗中的崇徽公主,是唐代宗朝将军仆固怀恩之女。仆固怀恩,曾于安史之乱时功勋卓著,女儿被唐代宗李豫收养宫内;后被册封为崇徽公主,嫁于塞北回鹘部和番。如此看来,崇徽公主是个只有其名而无其实的外姓庶出公主无疑。回鹘,今之维吾尔族先祖。安史之乱后,经肃宗、代宗两朝折腾,大唐国运衰败,已无力与北部塞外各蛮夷部国开战,只能和番求安。

    所谓和番,原是大汉统治者在军事失败、国防有患、外交无力之时发明的大一统妙法。通俗地说:就是从皇家选取一个绝色的美女公主嫁与番王。两王结了亲家、就是一家人,于是乎天下太平。自汉以后,当局如果在军事失败或国防无策之时,就想起女人和婚姻两件法宝;以联姻之法求得安定与长生。

    先不论和番究竟是否具有叫国家统一、让人民安生的宏旨;以通常思路,果真是这样的大义,牺牲几个美女又算什么?比起牺牲千万将士的性命毕竟化算。何况在皇帝的后宫,有那么多白白浪费了青春年华的美丽女子。但细察二十四史,各朝皇帝王公将相之间几乎全是姻亲,尤以汉唐为甚。真是可惜,中国王朝的不断兴灭,不幸又成为和番联姻失败的可悲铁证。

    如果真的从皇帝后宫挑选美女和番,相对于跌入火坑的宫女来说,又是何等幸运。但蛮夷的番王也不是太好糊弄的二百五,他们不要普通宫女。番王多以胜利者的姿态,向当局索要具有皇家血统的公主或郡主;只有这样,才能彰显当局做为一个失败者求和的诚意。

    但皇帝和王爷,又舍不得让自家姐妹或女儿到那一去不复返的蛮荒之地做一个所谓的王妃。他们会在奴才团队里挑选优秀女子认作干女儿、赐以公主身份,再去番国做王妃和番,以求政局的暂时稳定。

    读者可能沉浸在《红楼梦》凄美香艳的爱情故事里而忽略了和番的艰难,加之后四十回有高鹗编撰出另一个新的探春远嫁、又能回来省亲的美好故事,令人更加无法识别和番的残酷。高鹗的真实意图,就是想为失败的当局拉起一块遮羞布来迷惑读者的眼睛,最终蒙掉原著之旨。

    3
    贾探春的最终命运和中国历史上许多美女才女一样,就是做了一个和番的王妃。可以推断:秦可卿死掉后,当贾家依靠元妃在前期政治角逐中失败、眼看要遭受政敌打击;所幸正当此时,当局应该是在一次外交角斗或对外军事斗争中失败;正需要物色一个奴才的女儿做为公主去和番;就这样,探春被已处于危险之中的贾府贡献出去而免遭打击。贾府,向当局主子贡献了一个优秀的庶出女子;当局,向番国贡献了一个名义上的美丽多才公主。他们各取所需,都求得暂时的安宁和稳定。
    
    穷通皆有定,离合岂无缘
    从此分两地,各自保平安
    似如探春这样的王妃,究其根本,与历史上和番的美女一样,其实是失败者向胜利者所纳的贡品。乱世之中,性质与和番美女近似的如褒姒、西施、文姬之流,其实都形同商品。褒姒,是褒国战败之后被失败当局送给周天子为妃、才得以安宁偷生。西施,是被失败的勾践送给胜利者夫差为姬、才得以苟延残喘。

    蔡文姬,表面算是比较幸运的乱世才女。离乱之中,她因才华美貌所幸被一个小番王宠爱并建立小家庭;但有个一直惦记她、关爱她、怜惜她才气的大汉曹丞相,最终以汉威向番王施压,又使文姬历尽曲折得以回归故里。蔡文姬的回归,虽然完成了一个据说是拯救汉文化的壮举,但却使她失去了与小番王重新组建的小家庭恩爱。乱世中的才女,饱受离伤之痛,却多被后世道德家或不断歌颂、或骂为祸国妖孽。

    中国历史上,除了我们知道的昭君、文成之外,究竟还有多少和番的女子?这笔细帐恐怕一时难以算得。令人纳闷的是,此时的男人都在干嘛?别的不论,仅贾府就有两位袭爵受勋的二品、三品威烈将军,即贾赦和贾珍;当局用民脂民膏一定还豢养着庞大的军队,此时军队又做何用?

    本来,政治是政治,军事是军事,婚姻是婚姻,它们之间并不相干。于人本而论,把婚姻与政治扯在一起,已经十分荒唐;而和番还要把婚姻与军事国防牵连,把女子送给敌国换得稳定,那就不仅仅是可悲可怜,实是可恨可耻。

    中国历史上,应该有许多如同探春一样的优秀女子,她们因生逢儒家治下的乱世末世,就必须要用自己的婚姻和幸福做出牺牲去当和番的所谓王妃,以换得所谓大局的统一稳定。她们都如同被放飞到天空的风筝一样,看似高高在上却无法主宰自己的命运是沉是浮。更加尴尬的是,她们的牺牲和悲剧命运几乎无人关注,却被历代道德家形形色色的文字和图画歌颂传唱。

    谁陈帝子和番策我是男儿为国羞
    李山甫做为大唐末世一个忧患型学人,他能体会到人生与生命意义于乱世末世之中的无奈。曹雪芹做为一个优秀的思想型文学家,他看透了中国历史和中国文学史的虚伪与浮华,才借宝玉之口大骂那些空享膏脂的国贼禄蠹;并为史上像探春一样被远嫁番国、还不知姓名的优秀女子们翻案竖碑,为她们鸣冤叫屈。

    遣妾一身安社稷,不知何处用将军
    李山甫问得极好、问得极妙。如果以美女和番能够安定社稷、一统江山;那么,还用大量民脂民膏豢养那么庞大的军队和将军又做何贵干呢?真是荒唐。

    本文选自唐都浪子《浪说红楼》之:论贾氏四姐妹


此贴已经被作者于 2019/9/22 23:22:28 编辑过

分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/23 11:41:46    android
       沙发
    哈哈。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/23 12:21:20    android
       第 3
    文章批判和番,当然不错。

    可是,探春做了一个和番的王妃,真的是命运的悲剧吗?

    这里面其实暗含汉文明中心地位论,番帮都是"苦寒"之地,非汉家虽然惨烈窝里斗,斗争的间歇却算是温柔乡。为了这温柔乡,为了避"苦寒"地,窝里斗就当不存在了。

    按照阿姨学,秩序的输出链,汉文明处于末端,却自以为中心。真是蚂蚁缘槐夸大国呢。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/23 13:12:11    android
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 旦沐金 2019/9/23 12:21:20  的原帖: 文章批判和番,当然不错。

    可是,探春做了一个和番的王妃,真的是命运的悲剧吗?

    这里面其实暗含汉文明中心地位论,番帮都是"苦寒"之地,非汉家虽然惨烈窝里斗,斗争的间歇却算是温柔乡。为了这温柔乡,为了避"苦寒"地,窝里斗就当不存在了。

    按照阿姨学,秩序的输出链,汉文明处于末端,却自以为中心。真是蚂蚁缘槐夸大国呢。
    最后一段,没太看明白。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/23 17:33:04    跟帖回复:
       第 5
    怎么才这点量啊,,,
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/23 17:44:56   
    6
    再看看。

    此贴已经被作者于 2019/9/23 17:45:50 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/24 8:15:08    引用回复:
    7
    转至第3楼第 3 楼 旦沐金 2019/9/23 12:21:20  的原帖: 文章批判和番,当然不错。

    可是,探春做了一个和番的王妃,真的是命运的悲剧吗?

    这里面其实暗含汉文明中心地位论,番帮都是"苦寒"之地,非汉家虽然惨烈窝里斗,斗争的间歇却算是温柔乡。为了这温柔乡,为了避"苦寒"地,窝里斗就当不存在了。

    按照阿姨学,秩序的输出链,汉文明处于末端,却自以为中心。真是蚂蚁缘槐夸大国呢。
    转至第4楼第 4 楼 鸠摩草堂 2019/9/23 13:12:11  的原帖: 最后一段,没太看明白。
    所谓阿姨学,是知名历史学者刘仲敬先生的学说。

    按照刘仲敬先生的说法,文明是分等级的,文明等级的高低由其各自的秩序建构能力决定。世界历史是,秩序建立能力高的向秩序建构能力低的输出秩序,于是世界存在一个秩序输出链条。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/24 17:46:06   
    8
    看看怎么回事?

    此贴已经被作者于 2019/9/24 17:47:00 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/26 11:42:01    android
    9
    转至第3楼第 3 楼 旦沐金 2019/9/23 12:21:20  的原帖: 文章批判和番,当然不错。

    可是,探春做了一个和番的王妃,真的是命运的悲剧吗?

    这里面其实暗含汉文明中心地位论,番帮都是"苦寒"之地,非汉家虽然惨烈窝里斗,斗争的间歇却算是温柔乡。为了这温柔乡,为了避"苦寒"地,窝里斗就当不存在了。

    按照阿姨学,秩序的输出链,汉文明处于末端,却自以为中心。真是蚂蚁缘槐夸大国呢。
    转至第4楼第 4 楼 鸠摩草堂 2019/9/23 13:12:11  的原帖: 最后一段,没太看明白。
    转至第7楼第 7 楼 旦沐金 2019/9/24 8:15:08  的原帖:所谓阿姨学,是知名历史学者刘仲敬先生的学说。

    按照刘仲敬先生的说法,文明是分等级的,文明等级的高低由其各自的秩序建构能力决定。世界历史是,秩序建立能力高的向秩序建构能力低的输出秩序,于是世界存在一个秩序输出链条。
    哦。谢谢。
    我去学习学习,理一理思路。
    跳转论坛至:
    快速回复:[原创]浪说红楼:贾氏四艳之探春
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告