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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/6 10:19:32    跟帖回复:
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留言也是一种态度。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/6 12:10:00    引用回复:
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转至第31楼第 31 楼 烟雨燕云1 2019/10/6 10:19:32  的原帖:留言也是一种态度。谢谢留言!
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/6 19:17:15    跟帖回复:
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    轻蔑是人的尊严内最后一道防线。一个人尚能对理应轻蔑的东西表示轻蔑,就说明尊严尚在。当然,轻蔑不是阿Q精神,总想着“手执钢鞭将你打”,更不是唐吉.诃德那样拿着长茅去战风车。轻蔑实际很理性。首先,你得有轻蔑的勇气,这勇气就是缘于自身的清亷和硬朗。倘若你与对方同流合污、狼狈为奸,轻蔑就无从谈起,而只能是一种反讽。对方是淤泥,你就应是出淤泥而不染的莲花;对方是流沙,你就应是流沙中闪光的金子。一切均以此类推。这样说,绝不是某种自诩,绝不是老王卖瓜自卖自夸,我其实也很庸俗,或许也在轻蔑之内,只是庸俗中还存留着这么丁点儿理性的感知,还多少知道什么是亷耻,还不至于大言欺世,文过饰非,更不会发扬踔厉,为腐朽盆鼓。仅此而已.....
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/7 9:59:46    引用回复:
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转至第9楼第 9 楼 漱石闲叟 2019/10/3 19:43:41  的原帖:现在的知识分子,连起码的学术良心都没有,更别奢谈什么风骨啦如果连认知风骨的态度都没有,更遑论具有风骨!
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/8 10:00:34    跟帖回复:
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    当然,轻蔑不是阿Q精神,总想着“手执钢鞭将你打”,更不是唐吉.诃德那样拿着长茅去战风车。轻蔑实际很理性。首先,你得有轻蔑的勇气,这勇气就是缘于自身的清亷和硬朗。倘若你与对方同流合污、狼狈为奸,轻蔑就无从谈起,而只能是一种反讽。对方是淤泥,你就应是出淤泥而不染的莲花;对方是流沙,你就应是流沙中闪光的金子。一切均以此类推。这样说,绝不是某种自诩,绝不是老王卖瓜自卖自夸,我其实也很庸俗,或许也在轻蔑之内,只是庸俗中还存留着这么丁点儿理性的感知,还多少知道什么是亷耻,还不至于大言欺世,文过饰非,更不会发扬踔厉,为腐朽盆鼓。仅此而已.....
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/9 10:23:48    跟帖回复:
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     一个人,如若不懂得面对苦难,恐怕也同时不懂得面对幸福。今天,从表象上看,或许说得上繁荣与富裕。但是,透进去,就会明显地感觉到,社会或人心所呈现来的种种无法用语言表述的欲望,也正在同时膨胀。与之俱来的各种悬殊,一纸相隔地划出了幸福与苦难的界线。“强者”们或者说既得利益者们所谓的“幸福”,就是拥有大量的金钱和不受制约的权力,就是一层一层地分享着这些不受约束的权力,他们不可能将“权力关进笼子”,唯其不可能将“权力关进笼子”,才可能延续他们所享有的诸多“幸福”。不过,时间和空间有一种惯性,上升和下坠都有一种相应的极限,如果某一种嬗变突然使其成为逆向的惯性,他们又有可能像纸一样脆弱,根本无法面对像雪崩一样涌来的灾难。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/9 11:36:31    跟帖回复:
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    正反相倚


    所谓正反相倚,其实缘于《推背图》, 而《推背图》又似乎缘于《易经》的卦象,其中充满了预测或推断,十分虚玄。为简单故,用鲁迅——又是鲁迅——先生的话说,就是“正面文章反面看”,反之亦然。这或许就一目了然了,也为我的这一题目寻出了注脚。    

    好像成了一种习惯,每次去北京,几乎都要到故宫去逛一逛,没有理由,似乎也无须理由,就算你说我佯装高雅,也同样没有理由,就只好把高雅送到爪哇国里去,就像某位网友一样,自己对自己或者对别人,总是:笑。这个“笑”,就笑得来不是让你这样猜想就是那样猜想,颇有一点深文周纳的意味。

    不过,逛,好像也没白逛,记得曾写过一篇《太和殿印象》,也曾被一位网友不知是贬或是褒,说我对太和殿的描绘“如数家珍”。事实上,细究起来,这其实应该是很大的“贬”,因为中国里程碑式的红学大家周汝昌先生,花了好几年的时间才把故宫的书翻了个大概,我区区布衣,又何能“如数家珍”?结论恐怕还是:笑。又得说上一句,这个“笑”字的确具有正和反,褒和贬的双重涵义,是一个真正了不得的字眼。

    不绕弯子,言归正传。只要你转到故宫养心殿,即能看到一幅可谓之天下独步的对联:“唯以一人治天下,岂为天下奉一人。”无疑地,这只能出于皇帝之口。见此气势,如果膝盖骨发软,就很容易跪下去。这当然是雍正的杰作。作为皇帝,他不这样写,又将怎样写?凯迪的一些网友,正在讨论什么“拉黑权”云云。试问一下:面对雍正这样的对联,就算你长出百倍的胆子,敢“拉黑”它吗?藉此可想,所谓的“拉黑”,也就是一点儿戏,仅不过让人“笑”一下而已、而已、第三还是而已。

    但是,草木又总容易与草木靠近。我在调整好膝盖骨之后,不知什么原因,又忽然想到了草木诗人北岛的一句诗来:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”现在,不管什么人,都把这句诗不是当成“墓志铭”而是当成了“通行证”,而且还特别好使。不过事实上,作为诗人的北岛,倒底还是太天真,他以为是这样,其实是那样。比如雍正这个联子,或许就可以反向解读:高尚是卑鄙者的通行证,卑鄙是高尚者的墓志铭。

    我的小小读书经验告诉我:汉字太过含蓄,每个字都有正反两方面的含义。你在正着读的时候,不妨也反向读一读,就像鲁迅先生《狂人日记》中的“狂人”,他就从“仁”字的后面读出了“吃人”。他作为“疯子”,正题反读或许是一种特殊的思维定势。这似乎很犯忌,但却无论如何会让人产生某种联想,不是这样的联想,就是那样的联想,不是对彼时的联想,就是对此时的联想,猫眼如今的正反,或许也是某种意义上的注脚……

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 9:54:12    跟帖回复:
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    【速写】 反求诸己


     反求诸己一语,为孟子所云。一是《孟子.公孙丑上》:“不怨胜者,反求诸己而已矣”;二是《孟子.离娄上》:“行有不得,反求诸己。”究其意,即是说什事情应首先从自己找原因,即令是反,也应从正方面去寻求。当然,这不一定就是至理,甚或有可能混肴事非的界定。不过退一步看,从自已着眼看问题,比光从别人身上看问题,恐怕更能求得某种较为客观的结论;其结论或许是同一的,但却跳出了“我”的羁囿,至少问题中有“我”的因子。

      无疑,这就牵涉到一个如何对付自己的问题,而这也是一个最不好对付的问题。事实上,如诺不避尊者讳,现实生活中的人——当然包括我自己——真正有着自知之明者并不多见。“知人则哲”,自知或许是哲以上的事,而凡俗之人则总是与哲无关的。而唯其与哲无关,看问题时,道理总是自己的对,文章总是自己的好,品格也总是自己的高,小的优点放得特别的大,大的弱点缩得特别的小。这种毛病,若在旁人,我们马上即可看出;若在自己,或许就熟视无睹了。因而,苏格拉底说“知道你自己”,一句再明白再简单不过的话,却是一道极深的哲学命题。

      希腊神话中有一个与此相关的故事。一位美少年纳西司,因自己羡慕自己的美,就常伏在井栏上俯看水里自己的影子,愈看愈美,愈看愈爱,便情不自禁地跳下去拥抱那影子,结果自然就被淹死了。于此,如若反求诸己,我们或许都有几分“纳西司病症”,都有几分不能自己。其实,照镜子本来是好事,可以正衣冠、明事理;但若只要求别人照而自己不照,那么这面镜子就失去了它的客观意义。现在倡导的“批评和自我批评”,无疑就含有照镜子的意思。

       反求诸己,若再深一步理解,或许也包含着某种谦虚。真正意义上的谦虚,不是故意自贬身价,作客套应酬,表现出一副假面孔;它应是起始于自知之明,知道自己的所知比起世间事来非常缈小,是因了敬畏而必然谦虚。就如大海,应该是很广阔的了,但是它知道大海之外还有大洋,所以它总是以大洋为归宿,谦虚地流向了大洋的怀抱。

       反求诸己,就是引弓欲张先弛,知不足然后自强。它其实也是进取向上的准备。老子喻道,常用谷和水,如“旷兮其若谷”、“上善若水”等等,谷虚方能有容,水柔才能不毁。作易的人,也深知反求诸己的力量,所以才说“谦尊而光,卑而不可逾”。如若将这些推及人生现象或矛盾现象观照,我们就会发现,自视愈大者胸襟愈小,自视愈小者胸襟愈大;愈低愈觉自满,愈高愈觉不足。面对大洋大海,面对行星宇宙,如果不为其伟大崇高之感觉所憾动,不怀敬畏之心,不反求诸己,那么想一想,世间哪里还有临到你可凭以骄傲自豪的东西?由此,就可以把反求诸己归纳为:意识到人性的尊严而自尊,意识到自身的缈小而而自谦,自尊与自谦合一,就是《易经》中的法天行健、自强不息......

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 10:29:04    跟帖回复:
39
唯以一人治天下,楼主读出了权力,我也反着读,我读出了责任。

天子,世袭之,他选择不了他的职业,他担负着自己与生俱来的责任,无从逃避。上朝,批奏,这就是他一天的生活。国家大小事由他决断,这即是至高无上的权力,也是无比沉重的责任。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 10:32:52    引用回复:
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转至第39楼第 39 楼 民主顶个球 2019/10/10 10:29:04  的原帖:唯以一人治天下,楼主读出了权力,我也反着读,我读出了责任。

天子,世袭之,他选择不了他的职业,他担负着自己与生俱来的责任,无从逃避。上朝,批奏,这就是他一天的生活。国家大小事由他决断,这即是至高无上的权力,也是无比沉重的责任。
尊重你的看法,也保留我的看法。谢谢交流!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 10:34:31    跟帖回复:
41
钟会也不是泛泛之辈,为何不能惺惺相惜?!————个性使然!



回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 10:38:00    引用回复:
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转至第39楼第 39 楼 民主顶个球 2019/10/10 10:29:04  的原帖:唯以一人治天下,楼主读出了权力,我也反着读,我读出了责任。

天子,世袭之,他选择不了他的职业,他担负着自己与生俱来的责任,无从逃避。上朝,批奏,这就是他一天的生活。国家大小事由他决断,这即是至高无上的权力,也是无比沉重的责任。
转至第40楼第 40 楼 塞外布衣人 2019/10/10 10:32:52  的原帖:尊重你的看法,也保留我的看法。谢谢交流!
正反皆自然
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 10:46:13    引用回复:
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转至第41楼第 41 楼 寸言生 2019/10/10 10:34:31  的原帖:钟会也不是泛泛之辈,为何不能惺惺相惜?!————个性使然!



谢谢续言!若能惺惺相惜,那一段历史或许就会重新书写。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 10:49:19    引用回复:
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转至第39楼第 39 楼 民主顶个球 2019/10/10 10:29:04  的原帖:唯以一人治天下,楼主读出了权力,我也反着读,我读出了责任。

天子,世袭之,他选择不了他的职业,他担负着自己与生俱来的责任,无从逃避。上朝,批奏,这就是他一天的生活。国家大小事由他决断,这即是至高无上的权力,也是无比沉重的责任。
转至第40楼第 40 楼 塞外布衣人 2019/10/10 10:32:52  的原帖:尊重你的看法,也保留我的看法。谢谢交流!
转至第42楼第 42 楼 民主顶个球 2019/10/10 10:38:00  的原帖:正反皆自然
正应了康德二的律背反:既是这样的,又是那样的。不过,专制的本质,则是历史的既定成色。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/10 11:02:04    跟帖回复:
45
            纪念辛亥革命108周年!

    
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