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[原创]平衡,只能是追求极端后的动态结果;中庸必是谬论!
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静虚散人 于 2013/4/1 22:08:26 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    平衡,只能是追求极端后的动态结果;中庸必是谬论!

    人们做功于现实以达到目标,只能也必然是以追求某种极致、极端为开端、为手段、为过程的。。。比如开车,你若是没有对加速度的极致极端追求作为开端,你的车根本就无法启动以达预计所需的速度。而且,即便你达到了预设速度之后为了保持这个匀速你也只能是在加速和减速这两个“极端追求”之间去调整平衡,而非僵化的执中去“直接”做到匀速60,因为60这个数值和0点一样,你都在现实之中无法“绝对精确”,你只能是无限趋近--随着标准的细分化趋势你只能得到偏差的结果。。。

    也就是说你若想达到某种平衡,那你也只能是以追求某种极致为开端、为手段、为过程的,即,平衡是一种“当下结果”而非“当下手段”,这就是“动态平衡”的意义之所在。比如开车,匀速60只能是加速或减速两个极致极端之间的动态平衡。。。

    与此相对的是“僵化执中”,“僵化执中”是一种“去极端化”--即刻意的泯灭极端化、极致化的必要性,即所谓的“中庸--不偏之谓中;不易之谓庸也”。。。而在如此“中庸执中”的谬论前提之下,你首先就无法步入一个“目标做功进程”,即,你若无对初始加速度的极端极致追求你根本就无法启动汽车以达预设速度;

    其次,即便是在预设速度的状态之下你也无法做到精确执中(比如精确车速于60),而既然你无法做到“精确执中(只能是以大于或小于60的加速度来行驶)”,那么你就只能做到某种极致极端,也就是说在现实之中你只能做到某种极致极端而绝对无法做到“精确执中”,如此,所谓的“执中中庸”就只能也必然是褪变为一句意淫废话而已。。。

    再次,你在前述不能做到执中而只能做到某种极致极端的现实情境之下却又刻意遏制极致极端的必要性,那么,你最终所得的做功结果就只能也必然是一种遏制甚而是扼杀效率!!!这可以从儒家历史丧失了有效自我更新能力来辅证。。。追求“执中中庸”的结果必然就是僵化死板而扼杀动力之源!!!

    综上所述,我们可以说,儒家中庸必是谬论!而平衡,只能是追求极致极端后的动态结果,即追求极端极致之后的动态平衡才是我们现实所需要的。。。

    追求“执中中庸”的结果必然就是自我矛盾、精神错乱;僵化死板、一事无成。。。至少是效率大减。。。

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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/4/1 22:08:36   
       沙发
        人类思辨辩的先决条件--掌握“形式逻辑能力”(或知识)
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=3448390
        语言精确性=思辩能效性
        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=3448390


    此贴已经被作者于 2013/4/1 22:20:13 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/4/1 22:24:52    跟帖回复:
       第 3
    太极阴阳鱼的阴极阳极之中都有异己体存在,此即异己悖论牵制、双系统互制互动的动态平衡体系--这,是一种追求极致、极端进程“之后的”方向调整以达最终平衡之结果而非通过“僵化执中”以“去极致化”。。。一个事物是什么既要靠描述“他是什么”来体现还要靠描述“他不是什么”来补充制衡,此即“矛盾统一”之谓也。。。

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/8 9:11:41    跟帖回复:
       第 4
    您的这种看法,与我一致。早前,我就写过一两篇关于中国所走道路的文章,就在讲昔日忽左、忽右和接下来的居中行,其实皆为中道-------乃自然而然之中合大道的看法。
    《中共成功的根本在于走上了“统合道”》
    http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=415&articleId=43211
    《毛邓两个时代都走偏了吗?》
    http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=415&articleId=43579
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/8 9:34:38    引用回复:
       第 5
    转至第4楼第 4 楼 wrz8253883 2013/6/8 9:11:41  的原帖:您的这种看法,与我一致。早前,我就写过一两篇关于中国所走道路的文章,就在讲昔日忽左、忽右和接下来的居中行,其实皆为中道-------乃自然而然之中合大道的看法。
    《中共成功的根本在于走上了“统合道”》
    http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=415&articleId=43211
    《毛邓两个时代都走偏了吗?》
    http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=415&articleId=43579
    有道理,学习了。。。对于很多老一辈革命家对大众的关爱之动机,我历来是比较赞同的,区别只在于很多时候都是好心办了坏事而已。。。这取决于他们那个时代的人的客观局限。。。所以我一直强调智民强民来缓解这一问题。。。国家不是一个人、或一个小集体的事,必须大家自助助人一起努力才行。。。

    而您所说的“主观故意的路线误差”我有些异议,因为以同一个标的为基准的做功在不同情境之下自会有不同应对,但其内在一定会有一定的逻辑关联。。。也就是说,所谓的“路线误差”不过是表象而已。。。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/26 18:18:52    跟帖回复:
    6
    0
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/27 14:29:24    跟帖回复:
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/28 7:21:41    跟帖回复:
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/6/28 8:29:42    跟帖回复:
    9
    中庸概念,是有物理学背景知识支撑滴。谁也否定不了。

    物理学滴“宇称守恒”。就是中庸。

    详细请看:李政道74年向毛泽东解释“宇称守恒”。

    中庸滴用是:文武之道,一张一驰。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/2 13:08:38    跟帖回复:
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2013/8/18 12:51:42    跟帖回复:
    11
    0
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/6/27 21:34:22    跟帖回复:
    12
    极端必是公民社会的毒药!人类几千年的苦难史已证明这点!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/6/27 21:42:30   
    13

      可以断言楼主就没有读过《中庸》,他和所有的那些不学无术的人一样,望文生义,以为中庸就是不偏激,凡事采取中间立场,不偏左不偏右。

      可是,中庸真的根本就没有这样的意思。看看孔子所说的话:“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。”均国家,辞爵禄,蹈白刃,是一些很极端和偏激的行为,而这些在中庸的面前,却算不了什么,你就算能极端得偏激得可以做到前三者,你还是不能做到中庸。

      因为中庸绝对只能是更极端更偏激的事情。

      

    此贴已经被作者于 2014/6/27 21:43:04 编辑过

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/6/28 7:58:38    引用回复:
    14
    转至第13楼第 13 楼 伍蜀昆 2014/6/27 21:42:30  的原帖:
      可以断言楼主就没有读过《中庸》,他和所有的那些不学无术的人一样,望文生义,以为中庸就是不偏激,凡事采取中间立场,不偏左不偏右。

      可是,中庸真的根本就没有这样的意思。看看孔子所说的话:“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。”均国家,辞爵禄,蹈白刃,是一些很极端和偏激的行为,而这些在中庸的面前,却算不了什么,你就算能极端得偏激得可以做到前三者,你还是不能做到中庸。

      因为中庸绝对只能是更极端更偏激的事情。

      

    首先,你可以举个例子说说你的中庸是如何的极端的好了;

    其次,程子在《中庸章句》开头说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”

    这又是什么意思?
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2014/8/12 21:44:32    跟帖回复:
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