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中华亲爱家
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[原创]《老子》最后一章的教诲极其宝贵
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中华亲爱家 于 2014/10/3 0:03:26 发布在 凯迪社区 > 海南会馆
《老子》一书最后一章,即八十一章,我认为说得特别好,内容如下:“信言不美,美言不信,善言不辩,辩言不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,即以与人己愈多。天之道,利而不害。人之道,为而不争。”

    最有价值的话,往往是朴素的,并不华丽。华丽的东西,往往中看不中用,甚至给人带来祸害。体现中国古代人对朴实无华的品德的崇尚。

    辩论往往是钻牛角尖,攻击一点,不及其余。这会歪曲事理,会使那些虽然正确但语言不好表达的观点,被当做错误的观点抛弃。你可以听听别人的见解,但你不必与别人辩论,与别人辩论只会白白浪费时间。

    有智慧的人,他的学问未必渊博,学问渊博的人,未必有智慧。那个读书不多的人,往往能够一眼洞穿事物的真相。那个学富五车的人,他的话尽是胡说八道。就读书而言,你不必读太多的书。有几本经典的著作,常常翻读,温故知新,勉励自己为人处事,就能使你终身受益。

    圣人不贪得名利。因为名利多了,反成累赘。圣人尽量帮助别人,于是他自己的生活就更充实,圣人尽量给予别人,于是他自己得到的益处就更多。这正是最深沉也最伟大的人生哲学!那种总是想得到更多名利,总是不肯为别人着想、不肯帮助别人的,到头来什么也得不到!

    上天的道理,对世界的人与物,给予帮助而不是伤害。而做人的道理,就是要顺着自然的情状去发挥人的努力,切戒争强好胜。顺着自然去做,才会把负作用减少到最小程度。不争强好胜,因为争来争去争的都是意气,对人无益,于己有害。

    陈鼓应先生说,《老子》这一章所说的话,可做人类行为的最高准则。表明陈鼓应先生很有眼力。有一点我们可以肯定,即《老子》最后一章,在《老子》全书中,有着特殊重要的地位,闪耀着极其宝贵的真理光辉。铭记《老子》这一章的教诲,有助于我们每一个人的生活过得更为合理,有助于我们这个社会发展得更为协调。

此贴子已经被作者于2014-11-13 11:07:05编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/10/3 0:16:11    跟帖回复:
       沙发
    那种总是想得到更多名利,总是不肯为别人着想、不肯帮助别人的,到头来什么也得不到!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/10/3 16:59:44    跟帖回复:
       第 3
        玉兰8766 :对八十一章的理解:真实的话听起来不好听 听起来好听的话不真实 行为善良的人不狡辩 狡辩的人不善良 真正有学问的人 知道学海无涯 处处向别人请教 一知半解的人 以为自己什么都知道 到处卖弄自己 圣人没有私心 什么都无保留 他尽量帮助别人 自己反而很充足 圣人顺天而行 只有贡献施与 不和人争夺
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/10 22:32:32   
       第 4
    人生的真义与目的——返本归真  

    《西游记》有一段天篷元帅被贬凡尘的故事:在天上,总督天河水兵的天篷元帅,在王母瑶池蟠桃会上贪杯醉酒后闯入广寒宫中,见到风流美貌的嫦娥仙子,他神魂颠倒,心生邪念,对嫦娥行为不轨,犯了天条,他已经不符合高层空间的生命标准,从而被贬下天界,打入凡尘,由于下界时粗心大意,错投猪胎,在世间就变成了相貌丑陋猪相嘴脸。这个故事告诉世人,人不仅有表面肉身,还有一个内在的生命——元神,人是形体和元神的结合,但是二者的来历不同,形体来源于世间,而生命(元神)却是从天而降,来源于高层空间。
    老子认为宇宙中的一切物质和生命都来源于道,道是宇宙万物的本源。他说: “道生一、一生二、二生三、三生万物”。佛法更明确的告诉人们,人的生命(元神)产生于宇宙高层空间,本质是善良的。可是在漫长岁月中生命会逐渐变异、败坏,从而不符合高层空间的生命标准,就要掉层次,最后就掉到宇宙的最低层次——人世空间。
      人世在宇宙中是一个迷的空间,高层生命穿上人的肉身外衣之后就進入了迷的状态,既看不见宇宙的真相,也不知道自己是谁。
        庄子讲过一个梦蝶迷惑的故事:昔日庄周做梦,梦中变成蝴蝶,一个栩栩如生的蝴蝶在翩翩起舞,自己感到兴奋异常,竟然忘记自己是庄周。忽然梦醒,顿时迷惑,究竟是庄周做梦化为蝴蝶,还是蝴蝶做梦化为庄周,一时难以辩明。这个故事告诉世人,人生如梦,一切皆为虚幻,世间凡人已经迷失,不知自己是谁。
        到了近现代,人越来越不知自己的真正生命及其来历了。现代著名哲学家叔本华在一次名流云集的沙龙里,谈吐文雅,思想精深,高谈阔论,语出惊人,这时一位深受感动的贵妇人问道:“先生,请恕我冒昧,您真是一位杰出人物,您能告诉我您是谁吗?”“是的,我是谁呢?如果有谁能告诉我这一点就好了。”这位现代哲学权威非常坦白的告诉人们,他潜心研究哲学,试图弄清宇宙的本质和人生的真谛,但仍然不知道自己是谁。
        当世人迷失自己的时候,随之也就失去理智,既不知人生应当为谁负责,也不知人生的真实意义。于是,人便会陷入迷茫状态,随波逐流,随俗浮沉,结果奔波一世、忙碌一生,“到头来都是为他人做嫁衣裳”,甚至为得不到的人生追求争斗一生、造业甚多,不惜用自己未来受苦来换取非己的今生欢乐,这是既悲惨又可怜的人生!
    人的觉醒应当从寻找自己开始,真正找到自己,就应当为自己生命负责,既不追求世间的名利得失、也不迷恋于红尘的荣华富贵。
        清朝顺治皇帝曾为寻找自己冥思苦想、苦闷迷惑,他在一首诗中写道:“来时糊涂去时悲,空在世间走一回。未曾生我谁是我,生我之时我是谁。长大成..人方是我,合眼朦胧又是谁。”最后,他终于明白自己来到世间既不是为了出人头地,也不是为了享受荣华,于是他放弃皇位,出家修炼。
        人的生命从哪里来,为何来到人世间,又到哪里去,这是人生的根本问题,每个人都应当认真思考。佛法为人解开了这千古之迷:“在高层次上看,人的生命不是为了当人。因为人的生命是在宇宙空间中产生的,是和宇宙的真一善一忍特性同化的,是性本善的、善良的。可是由于生命体多了之后,他也产生了一种社会的关系,所以从中有些人就变的自私或不好了,就不能在很高的层次上呆了,就往下掉,掉到一个层次中。在这个层次中他又变的不好了,再往下掉,往下掉,最后就掉到常人这个层次中来了。掉到这层次上,是要把人彻底销毁的,可是那些大觉者们出于慈悲,决定在最苦的环境中再给人一次机会,就创造了这么一个空间。……有病了你要难受,生老病死的,就是让你在这个苦中还业,看你还能不能返回去,再给你一个机会,所以人就掉在迷中来了。掉到这里边来之后,给你创造了这双眼睛,不让你看到其它的空间,看不到物质的真相。你要能够返回去,最苦也就最珍贵,在迷中靠悟往回修苦很多,返回去就快。你要再坏下去,生命就要销毁了,所以在他们看来,人的生命,当人不是目地,是叫你返本归真,返回去。”
        千古以来,从来没有人把生命的来历、人生的意义以及生命的去向和归宿讲的如此清晰明白——当今世人都来历不凡,都不是为了当人而来,人生的目地和全部意义就是返本归真、返回天上做神仙,那里才是自己真正的家园。觉醒吧,珍惜这最后的机缘!

    此贴子已经被作者于2015-3-1 12:35:32编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/12 12:50:35   
       第 5
    【段子】八年前,我的两个朋友,一个养成了抽烟的坏习惯,另一个养成了喝奶的好习惯。但是现在,抽烟的那哥们儿活得好好的,喝奶的那位却挂了。事实告诉我们,在中国,卷烟中没有烟草,牛奶中却都是毒药!转!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/12 12:52:21   
    6

    教父之父
    中国是个考试社会,成千上万人在考中学、考大学、考职称、考公务员,出指导考试的书就成了出版界一块肥肉,人人都想分一杯羹。或曰《题海宝典》,或曰《考试大全》,或曰《历年考题精选》,或曰《高考必读》,或曰《考级秘籍》,都说自己是权威读本,是国内著名专家撰写
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/15 13:13:48   
    7

    此贴子已经被作者于2015-1-12 13:37:20编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/18 21:26:13    跟帖回复:
    8
        大巧若拙 大辩若讷

       猜谜语是一种智力游戏。当出一条谜语的时候,将谜底一并说出来,那么这条谜语将会令人失去兴趣,同时也就失去了猜谜语的意义。与猜谜语有些关联的是,如果一个人在为人处世时,时不时地显示一下自己的小聪明,日久天长,就连自己迈一步能走多远都让人掌握得一清二楚,这样的人连自己的一点底气都藏不住,还算是个智者吗?

        名著《红楼梦》中写道,贾府门楣上有一副对联:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。这个封建之家推崇的自然是上流社会的世道人情,不足为训。但取其精华,“洞明世事”,“练达人情”是今天的人们同样需要的。社会是一张巨大而复杂的关系网,人要想在社会上生存,就要学会在复杂多变的环境中保护自己,在人际交往中多长个心眼,少一点棱角,多一些圆融通达,在各种场合下都能应付自如,左右逢源。谙熟世事,机智圆滑,这不是奸诈,玩“空手道”,而是一种生存智慧。

        但圆融之道不是八面玲珑、玩弄心计、耍小聪明。“聪明”是个很值得玩味的词,它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义,也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。这个词用在成年人身上,常常不是褒义的。

        老子说:“大巧若拙,大辩若讷。”意思是最有智慧的人,真正有本事的人,虽然有才华学识,但平时像个呆子,不自作聪明;虽然能言善辩,但好像不会讲话一样。无论是初涉世事还是位居高官,无论是做大事还是一般人际关系,锋芒不可毕露。有了才华固然很好,但在合适的时机运用才华而不被或少被人忌,避免功高盖主,才算是更大的才华,这种才华对社会、对人对己才有真正的用处。

        老子曾告诫孔子说:“君子盛德,容貌若愚。”这里的盛德是指“卓越的才能”。整句话的意思是,那些才华横溢的人,外表看与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨慎,可能都会让有些人觉得是消极被动的生活态度。实际上,倘若一个人能够谦虚诚恳地待人,便会赢得别人的好感;若能谨言慎行,更会赢得人们的尊重。因此,必要时要藏其锋芒,收其锐气,不可不分青红皂白地将自己的才能让人一览无余。如果你的长处短处都被同事看透,就如同被他人看到你手中的牌一样,很容易被他们操纵。

        一个人锋芒毕露,必定会遭到别人的嫉恨和非议,甚至引来祸端。历史上和现实生活中的这种例子比比皆是。

        乾隆皇帝好卖弄才情,写过数万首诗。他上朝时经常出些辞、联考问大臣。大臣们明明知道有些对联是很粗浅的,也不说破,故意苦思冥想,并且求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说,然后大臣一片礼赞之声。是满朝文武无能人吗?非也,这是免招惹是非的处世技巧。

        切斯特菲尔德说过这样一句名言:“要比别人聪明,但不要让他们知道。”外露的聪明远不如深藏的智慧更有实际意义。

        沉默是金,言多必失,祸从口出。一个冷静的倾听者,不但到处受人欢迎,而且会逐渐知道许多事情;而一个喋喋不休者,像一只漏水的船,每一个乘客都希望赶快逃离它。同时,多说招怨,瞎说惹祸。正所谓言多必失,多言多败,只有沉默,才不至于被出卖。保持沉默,便是保持不受伤害。

        有人说言语是一种卑贱的东西,一个说话极随便的人,一定没有责任心。话多不如话少,话少不如话好,多言不如多知。即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。多言是虚浮的象征,因为口头慷慨的人,行为常常吝啬。有道德者,绝不泛言;有信义者,必不多言;有才谋者,必不多言。多言取厌,虚言取薄,轻言取侮,保持适当的缄默,别人将以为你是一位有涵养、可信赖的人。

        300多年以前,科学家伽利略说过:“你不能教人什么,你只能帮助他们去发现。”所以,为什么要弄巧成拙?为什么要麻烦自己呢?如果你想证明什么,别让任何人知道,要很巧妙地去做。就像诗人波普所说的:“你在教人的时候,要让人觉得你像若无其事一样。事情要不知不觉地提出来,好像被人遗忘一样。”
    ——————————————————————
    这篇文章完全错误。大巧若拙是真拙,不是装出来的。但这种真拙,才是大智慧!
    现代人把老子的大巧若拙,说成是伪装成拙的样子。这是现代人品质差,所以理解不了古人的心思。一样的伪装,都是小智慧!最终败得更惨!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/18 21:29:07    跟帖回复:
    9
        每日一宜忌

        有些人聪明但不智慧,有些人智慧但不聪明。如果太聪明,就很难接近智慧的境界。智慧,本身就略含一点拙朴,那是因为懂了浮世无常,我们要在聪明的路上走很久,才能略略接近智慧,而幸福一定跟智慧有关。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/18 21:29:34    跟帖回复:
    10
        南怀瑾他说

        南怀瑾:“几十年前曾经有些同学问,用什么方法、什么手段,毕业后可以在社会上站住?我说只有一个方法,笨,也就是做人诚恳、老实,除了这个以外没有其他方法。”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/18 21:30:07    跟帖回复:
    11
        老子的三宝:慈、俭、不敢为天下先

        傅佩荣. 哲学与人生[M].上海:上海三联书店,2008.217-218

        慈代表母性的特质,譬如母亲的爱称为慈爱。为什么把“道”比喻成母亲呢?因为万物皆来自“道”。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》四十二章),道生出万物,所以是万物的母亲,能够包容关怀一切,所以用慈爱来表现。

        想学习“道”,就要学习“道”的慈爱。“道”的慈爱是没有等差的,不分贵贱、好坏、美丑,就好像母亲对待自己的孩子,从来不会有所区别。如果一个母亲有三个小孩,她不会因为其中一个比较漂亮或比较聪明,就特别疼爱他,而任由另外两个孩子自生自灭。不仅如此,有时候在别人看来越没有出息的小孩,母亲反而越是疼爱,因为她觉得自己没有赋予他好的条件,所以更要给予特别的关怀。

        老子有一句话说得非常好:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”(《老子》二十七章)这句话的意思是:善人是不善人的老师,不善人是善人的借鉴。(“资”代表借鉴或凭借)不尊重老师,不珍惜借鉴,即使再聪明也免不了陷于困惑,这是个精微奥妙的道理。

        我们现在常说的“师资”二字,就是出自此处——善人为“师”,不善人为“资”,两者合称“师资’,正有互相学习、期望、珍惜之意。在此为师者,在彼则为资,两者互相需要。如果我们了解这一点,大家就会互相帮助,并且互相尊重。这种强调相辅相成、相对相重的观念,就是老子思想的特色。

        谈到“慈”,常令人联想到“一枝草一滴露”这句俗语。意思是,就连一根小草也有一滴露水,有它生存的机会和条件,会受到照顾,何况是更大的生命?换言之,一个人既然活在世界上,就有存在的理由,并且应该也有继续存在的条件,这就是“道”对宇宙万物的关怀。从这个角度出发,我们对于“道”的学习,就是要用慈母的心对待天下所有人,不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀,由此形成一种普遍的、一往平等的同情。

        老子说:“慈故能勇。”(《老子》六十七章)只有真正的慈爱才能表现出勇敢。由此可知,老子所谓的勇敢,并不是逞凶斗狠。又说:“勇于敢则杀,勇于不敢则活。”(《老子》七十三章)一个人如果天不怕地不怕,勇敢去做很多事,结局可能非死不可;相反,一个人如果勇敢地不去做某些事,则可平安度日,这叫作“勇于拒绝”。拒绝也是需要勇气的,譬如,有一位官员现在要辞官,但是所有人都希望他继续留任。在这种情况下,如果他还能够坚持,就表示他有很大的勇气。

        莎士比亚说:“女子虽弱,为母则强。”在美国,曾经有一位母亲带女儿到超市买东西,出来的时候,女儿跑在前面,忽然一辆卡车急驶而来,把她压在车轮下,正在千钧一发之际,妈妈立刻奔向前把卡车车头抬起来。如果是平常的情况,一个女人怎么可能抬起卡车车头呢?但这位母亲想不了那么多,她真的就做到了。看到女儿被旁人拉出来的那一刻,这位母亲就倒下去了,在医院躺了好几个月。这说明了,在那一刹那间,慈爱所带来的勇气,实在是难以想象的强大。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/18 21:31:00    跟帖回复:
    12
        养生贵在修“三宝”

        老子在《道德经》中说:“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”单从养生角度看,老子的“三宝”应为养生修性的箴言。

        “慈”为修身之本

        老子把“慈”作为三宝之首,体现了老子珍重生命,爱惜生命的一贯思想。“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”。老子说的何等明白!只有能够以珍视自己生命去珍重天下人生命的人,才可以把天下寄托给他。虽说这是老子给帝王讲的治国之道,若借鉴过来,也是很好的养生之道。老子认为,名、利、权、物皆为身外之物,生不带来死不带走。如果被这些所累,势必伤心劳神,忧患不解,损害身心健康,故而多病折寿。所以老子告诫我们:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”可见,凡事知足者常乐,情绪愉悦,保身心而延年。

        宽容,更是“慈”的核心。老子说:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之。”“信者,吾信之;不信者,吾亦信之。”“上德若谷,报怨以德”。这是何等宽怀宏量的高尚情操,更是老子倡导的思想。一个人若能严于律己,宽以待人,以德报怨,不计个人得失,必受人尊重,人际关系和谐;有了这种情怀,更会使自己处于良好的心理状态,也是“仁者寿”的道理。

        “俭”为养性之根

        一个人活在世上应多想点别人,少想点自己,这是“俭”的原则。老子要人们“见素抱朴,少私寡欲”,讲的就是这个道理。一个人如贪名、贪利、贪功。终日沉溺于灯红酒绿、坑骗欺诈之中,必招祸损身。所以警告人们:“甚爱必大费,多藏心厚亡。”并谆谆告诫世人:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨。”细细品味这些话,真乃养性之道的至理名言。注重养性,清心寡欲,以“俭”为本,从为社会为他人多做奉献中获得幸福和欢乐,自然而然地达到强身延年之境界。

        “不敢为天下先”为养心之道

        “不敢为天下先”,其精髓是不争、处下、柔顺,体现了老子的“无为”思想。老子通过对自然界的观察发现,凡是活着的东西都具有柔韧性,而枯死的东西则具有坚硬性。老子以水为例,详细阐说了不争、处下、柔顺、无我、宽容等“不敢为天下先”的丰富内涵。他说:“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。”水是柔弱的,但“柔弱胜刚强”,水是处下的,“江海所以能为百谷王者,以善其下之,故能为百谷王”。“谷”的特征是:空虚广阔包容一切。在老子眼里,柔弱处下是做人应具备的特性,因而提倡“不争”。做人处世应有水的品格,虚怀若谷,谦让居下,如果事事争强好胜,争名夺利,出人头地,好为人师,骄傲自满,浮躁浮华,不仅易遭众人所恶,更会导致自身心理失衡,引发多种心身疾病。有人会说,在当今竞争的社会里,要是不争,岂不要去做一个懦夫?不是的。关键是你如何去理解“不争”二字。老子说的好:“知其雄,守其雌。”“夫惟不争,天下莫能与之争。”“天之道,不争而善胜。”如能做到融强于弱,纳雄入雌,就会使你外柔内刚,具有无穷的力量,充分发挥聪明才智,以不争达到争的目的。这样,才能顺应自然,遵循客观规律,在自然的环境中自由自在地生活,才能更好地体现自我,实现自我,使生命价值得到升华,从而真正获得健康长寿。  
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/18 21:41:45    跟帖回复:
    13
        讲句真话

        强势的人未必是强者。真正聪明的人,是懂得如何让自己委屈求全的人。刚者易折,柔则长存。曾有人说:“任性是事业最大的敌人。”伴随着年龄增长,我们应该学会完善自己的个性,控制自己的情绪,莫过度任性而为。虽然这有点痛苦,但如果想要成功,就要记住:成熟的人做该做的事,而非只做喜欢的事。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/21 16:44:08    跟帖回复:
    14
    腾讯道学 #道家吉祥宝物#【太极图】据说是宋朝道士陈抟所传出,原叫《无极图》。陈抟曾其传给其学生种放,种放以之分别传穆修、李溉等人,后来穆修将太极图传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。太极图有很多种,诸如周敦颐太极图、先天太极图、古太极八卦图、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图等




    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/11/21 18:20:46   
    15
     
    老子三宝

        老子在《道德经》中说:“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先单从养生角度看,老子的“三宝”应为修身养性的箴言。

        一:“慈”为修身之本 
        老子把“慈”作为三宝之首,体现了老子珍重生命,爱惜生命的一贯思想。“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”。老子说的何等明白!只有能够以珍视自己生命去珍重天下人生命的人,才可以把天下寄托给他。虽说这是老子给帝王讲的治国之道,若借鑒过来,也是很好的养生之道。老子认为,名、利、权、物皆为身外之物,生不带来死不带走。如果被这些所累,势必伤心劳神,忧患不解,损害身心健康,故而多病折寿。所以老子告诫我们:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”可见,凡事知足者常乐,情绪愉悦,保身心而延年。 宽容,更是“慈”的核心。老子说:“善者,吾善之;不善者,吾亦善之。”“信者,吾信之;不信者,吾亦信之。”“上德若谷,报怨以德”。这是何等宽怀宏量的高尚情操,更是老子倡导的思想。一个人若能严于律己,宽以待人,以德报怨,不计个人得失,必受人尊重,人际关系和谐;有了这种情怀,更会使自己处于良好的心理状态,也是“仁者寿”的道理。

        二:“俭”为养性之根  
        一个人活在世上应多想点别人,少想点自己,这是“俭”的原则。老子要人们“见素抱朴,少私寡欲”,讲的就是这个道理。一个人如贪名、贪利、贪功。终日沉溺于灯红酒绿、坑骗欺诈之中,必招祸损身。所以警告人们:“甚爱必大费,多藏心厚亡。”并谆谆告诫世人:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂;难得之货令人行妨。”细细品味这些话,真乃养性之道的至理名言。注重养性,清心寡欲,以“俭”为本,从为社会为他人多做奉献中获得幸福和欢乐,自然而然地达到强身延年之境界。

        三:“不敢为天下先”为养心之道
        “不敢为天下先”,其精髓是不争、处下、柔顺,体现了老子的“无为”思想。老子通过对自然界的观察发现,凡是活着的东西都具有柔韧性,而枯死的东西则具有坚硬性。老子以水为例,详细阐说了不争、处下、柔顺、无我、宽容等“不敢为天下先”的丰富内涵。他说:“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。”水是柔弱的,但“柔弱胜刚强”,水是处下的,“江海所以能为百谷王者,以善其下之,故能为百谷王”。“谷”的特征是:空虚广阔包容一切。在老子眼里,柔弱处下是做人应具备的特性,因而提倡“不争”。做人处世应有水的品格,虚怀若谷,谦让居下,如果事事争强好胜,争名夺利,出人头地,好为人师,骄傲自满,浮躁浮华,不仅易遭众人所恶,更会导致自身心理失衡,引发多种心身疾病。有人会说,在当今竞争的社会里,要是不争,岂不要去做一个懦夫?不是的。关键是你如何去理解“不争”二字。老子说的好:“知其雄,守其雌。”“夫惟不争,天下莫能与之争。”“天之道,不争而善胜。”如能做到融强于弱,纳雄入雌,就会使你外柔内刚,具有无穷的力量,充分发挥聪明才智,以不争达到争的目的。这样,才能顺应自然,遵循客观规律,在自然的环境中自由自在地生活,才能更好地体现自我,实现自我,使生命价值得到升华,从而真正获得健康长寿。

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