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残石散人
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[原创]【衍圣公、翰博及奉祀官】
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残石散人 于 2015/4/3 19:54:28 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    衍圣公 汉高祖十二年(前195年)封孔子九世孙 孔鲋(字子鱼)为“奉祀君”, 为孔子嫡系世袭受封之始;元帝永光元年(公元前43年)拜孔子十二世孙孔霸为太师,赐爵关内侯,食邑八百户,号褒成君。孔霸卒,成帝由其长子孔福袭封关内侯,这是孔子嫡裔爵位世袭的开始;汉元始元年(公元1年),尊孔子“褒成宣尼公”,封孔子十六世孙孔均为“褒成候”,奉孔子祀;究两汉之世,除汉哀帝封十四世孙孔福为殷绍嘉侯、汉明帝封十八世孙孔损为褒亭侯、汉安帝封十九世孙孔曜为奉圣亭侯外,两汉封号以“褒成侯”为主;至曹魏改号宗圣侯;晋、南朝宋改号奉圣亭侯;北周时,晋封邹国公;隋,文帝封邹国公,炀帝改绍圣侯;唐高祖武德九年(公元626年)改封褒圣侯,开元二十七年(739),追赠孔子为文宣王,以孔子嫡裔原封褒圣侯者改封“文宣公”;宋仁宗至和二年(1055),太常博士祖无择上言仁宗,孔子嫡裔爵名“文宣公”是将其先祖孔子之美谥加在后裔身上,于礼法有误。请求朝廷根据“尊儒褒圣”之义,为孔子后裔另定封号。祖无择之原话如下:

    “按前史,孔子后袭封者,在汉、魏曰褒成、褒尊、宗圣,在晋、宋曰奉圣,后魏曰崇圣,北齐曰恭圣,后周、隋并封邹国,唐初曰褒圣,开元中,始追谥孔子为文宣王。又以其后为文宣公,不可以祖谥而加后嗣”(《宋史》卷一百一十九:《礼志·宾礼四·录先圣后条》)。

    仁宗廷议后,遂改孔子四十六代孙孔宗愿之文宣公为“衍圣公”。其诏书曰:

    “孔子之后,以爵号褒显,世世不绝,其来远矣。自汉元帝封为褒成君以奉其祀,至平帝时封为褒成侯,始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成,其国也;宣尼,其谥也;公侯,其爵也。后之子孙虽更改不一,而不失其义。至唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵,封其嗣褒圣侯为文宣公。孔氏子孙去国名而袭谥号,礼之失也盖自此始。朕稽考前训,博采群议,皆谓宜法汉之旧,革唐之失,稽古正名,于义为当。朕念先帝崇儒术,亲祠阙里,而始加至圣之号,务极尊显之意。肆朕纂临,继奉先志,尊儒重道,不敢失坠,而正其后裔嗣爵之号不其重欤!宜改至圣文宣王四十六代孙孔宗愿为衍圣公。”

    哲宗元祐元年(1086)改封四十七代孙孔若蒙为“奉圣公”,专主祀事,不预他职,遇郊祀大礼,赴阙陪位;元符元年(1098)若蒙坐事废封,改由其弟孔若虚袭封奉圣公。若虚故,仍由若蒙之子孔端友袭封;徽宗大观四年1110)复改封孔端友为衍圣公,后世遂相沿不改。

    从此,孔子嫡裔爵号“衍圣公”一直到民二十四年(1935)南京国民政府改孔子第七十七代孙袭封衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止,从45代到77代,衍圣公的爵位共传承32世,历时880余年,先后承袭者41人。

              



   翰博 指翰林院五经博士与太常寺五经博士两种。世袭翰林院五经博士,自明景泰年始封颜子孟子嫡裔、嘉靖年始封曾子嫡裔后,相应具沿,成为制度。到了清顺治元年,更是完全继承了明制,且“皇清隆眷”, 清顺治元年(1644年)的诏书规定“衍圣公长子则承大爵,次子至十五岁则授以世袭翰林院五经博士,以主中庸书院子思子祀;三子则袭太常寺博士,主汶上圣泽书院祀。每随一代公爵递为更授”。

    孔氏翰博是指衍圣公之二弟、三弟承袭和孔氏南宗承袭的爵位。这一代衍圣公去世,下一代袭爵时,则此两种博士由下一代二、三子袭爵(若衍圣公为独子,其祀则兼祧)。而孔氏南宗主要是“奉南宗庙祀”,在承袭上与前无涉,其爵位在历史上,一直不是延续的。从元至元十九年(1282)忽必烈议立孔子后,孔子五十三代孙、衍圣公孔洙让爵后,直至明弘治十八年(1505),由衢州知府沈杰奏请、正德六年(1506)方授五十九代孔彦绳为将仕郎、世袭翰林院五经博士。自此,中断了250年之久的南宗孔氏,始又袭封,享受衍圣公次子之待遇。但孔彦绳身后,明政府又是数代未封。直至清顺治九年(1652),由六十五代孔衍桢复又承袭翰林院五经博士衔。

    清代规定的衍圣公下属翰林院五经博士除了孔氏翰博外,其余世袭五经博士还有:东野氏、康熙二十三年,授元圣周公七十三世孙东野沛然; 姬氏、乾隆四十三年,授周公七十七世孙肇勋,主咸阳庙祀;颜氏、顺治元年,授复圣颜子六十八世孙绍绪;曾氏、顺治元年,授宗圣曾子六十四世孙文达;孟氏、顺治元年,授亚圣孟子六十三世孙贞仁;仲氏、顺治二年,授先贤仲子路六十一世孙于升;闵氏、康熙三十八年,授先贤闵子骞六十五世孙衍籀;冉氏、雍正二年,授先贤冉子伯牛六十五世孙士朴;冉氏、雍正二年,授先贤冉子仲弓六十七世孙天琳;端木氏、康熙三十八年,授先贤端木子贡七十世孙谦;卜氏、康熙五十九年,授先贤卜子夏六十四世孙尊贤;言氏、康熙五十一年,授先贤言子游七十三世孙德坚;颛孙氏、雍正二年,授先贤颛孙子张六十六世孙诚道。道光四年,改归嫡长树勋;有氏、乾隆五十三年,授先贤有子若七十二世孙守业;伏氏、嘉庆十年,授先儒伏子胜六十五世孙敬祖;韩氏、乾隆三年,授先儒韩子愈三十世孙法祖;张氏、康熙二十六年,授先儒张子载二十八世孙守先,主凤翔庙祀;邵氏,康熙四十一年,授先儒邵子雍三十世孙延祀。 以上每姓俱各一人;朱氏二人。顺治十二年,授先儒朱子熹徽派十五世孙煌,奉婺源庙祀;康熙二十九年,授闽派十八世孙溁,主建安庙祀。

    历史上,五经博士的袭封均由衍圣公保举,并受衍圣公管理与节制。“应袭者十五以上,衍圣公保送礼部,考试果能文理通晓,注册察俟。承袭之时,衍圣公察案具题授职”。五经博士凡进京陪祀,在曲阜接驾,孔庙祭祀等俱由衍圣公率领。见面行师生礼,每遇朝廷大典随衍圣公入京行礼,曲阜孔庙春秋大祭以束修助典。五经博士及所属官凡经人控告,均得由衍圣公“先行传讯,或自行断结,或移送地方官审讯”,未经衍圣公传讯。地方官不得先行审理。

    奉祀官 民国二年二月(1913),大总统袁世凯通令全国,称孔子之道,“如日月经天,江河行地,树万世师长,亘百代而常新。凡有血气,咸蒙覆帱,圣学精美,莫与比伦。溯二千年历史相沿,率循孔道,奉为至圣;现值新邦肇造,允宜益致尊崇”,“孔学撷道德之精,立人伦之极,渊泉溥博,沾被无垠,高山景行,响往弥笃”,令“所有衍圣公暨配祀贤哲后裔,膺受前代荣典,均仍其旧,惟尊圣典礼重,应由主管部详稽故事,博孝成书,广征意见,分别厘订,全核而告”。

    同时,袁世凯以民国政府名义颁布《崇圣典例》。在这份《崇圣典例》里,把圣裔分成“世爵”(衍圣公)和“世职”(翰博)两类:

    “第一条  衍圣公膺受前代荣典,均仍其旧。其公爵按旧制由宗子世袭,报经地方行政长官呈由内务部核请承袭;

    第四条  圣贤后裔旧有五经博士等世职,兹均改为奉祀官,世袭,主祀;其旧设奉祀生裁撤之。奉祀官按旧设额置:

    1、至圣后裔世袭奉祀官八员;

    2、先贤先儒后裔世袭奉祀官二十员:先贤东野氏、颜氏、曾氏、孟氏、闵氏、冉氏耕、冉氏雍、端木氏、仲氏、言氏、卜氏、孙氏、有氏、朱氏、周子敦颐、程子颢、程子颐、邵子雍、张子载,先儒韩子愈后裔,世袭奉祀官各一员。前项至圣、先贤、先儒后裔世职由衍圣公及各氏按照旧例,报由地方行政长官呈明内务部核准承袭。”


    民国二十四年(1935年)一月十八日,南京国民政府通过决议:“兹以孔子嫡系孙孔德成为大成至圣先师奉祀官,以特任官待遇。”(按:当时对文官的任命分特任、简任、荐任、委任四种,以特任规格最高。颜、曾、孟亦改为:复圣奉祀官、宗圣奉祀官和亚圣奉祀官。)

    “孔子之道,昭垂两千余年。为我国民族一切文化之中心,凡忠孝仁爱礼义廉耻之各种固有美德,莫不秉其渊源,受其化育。”为卫护民族文化、延续千年文明,1934年10月4日,国民党中常会通过修理孔子陵庙办法,规定除由政府拨款,另对全国各校毕业证书附收捐款来解决经费。11月15日,国民党中常会第147次会议通过《尊崇孔子发扬文化案》,该案决定:

    (一)、至圣后裔世袭奉祀官八员;

    (二)、先贤先儒后裔世袭奉祀官二十员:先贤东野氏、颜氏、曾氏、孟氏、闵氏、冉氏耕、冉氏雍、端木氏、仲氏、言氏、卜氏、颛孙氏、有氏、朱氏、周子敦颐、程子颢、程子颐、邵子雍、张子载,先儒韩子愈后裔,世袭奉祀官各一员。前项至圣、先贤、先儒后裔世职由大成至圣先师奉祀官及各氏按照旧例,报由地方行政长官呈明内务部核准承袭;

    (三)、至圣及四哲嫡裔,由国家资给培植至大学毕业;

    (四)、特设小学于曲阜,优待孔子、颜回、曾参、孟轲后裔。”

    同日,南京国民政府训令教育部,以《礼记》中的《大同》一节谱成纪念孔子的正式歌曲天下为公歌,以为“孔子纪念歌”。 1935年1月18日,国民政府发布命令改任 “衍圣公名义,改为大成至圣先师奉祀官,以特任官待遇;四哲旧赠名义,如复圣后人,应改为复圣奉祀官,以简任官待遇……”“圣贤后裔旧有五经博士等世职,兹均改为奉祀官,世袭,主祀;其旧设奉祀生裁撤之。奉祀官按旧设额置。”7月8日,15岁的孔德成携颜、曾、孟三氏嫡裔赴南京受任奉祀官新职。

    通过比照可以看出,1934年的这个《尊崇孔子发扬文化案》,基本上继承和延续了1913年的《崇圣典例》内容。

    “仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。”先师孔子是中国文化的总代表,已经成为一个民族的文化图腾。而以孔子为代表的儒家学说则是中国的底蕴和国魂之所在,崇礼圣哲、优礼圣裔正是彰显了对文明的依皈和道统的承继,更从制度上维系了让中国社稷赖以为立的中华文化。因之所谓优礼圣裔、绍封奉祀,所谓序文明、传薪火,卜国脉之灵长、人文之蔚起也。和罗马教皇、日本天皇一样,这更是一个中国文化道统的最生动载体。尊重这个文明载体,其本质则是尊重这个文化道统和文明。这对于中华立国的象征意义,在历史上是一贯和连续的。

                    


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    相云  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2015/4/3 19:59:29    Android客户端
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    还想再封?不怕把孔庙给你一把火烧了
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