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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/13 4:36:35   
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负担要放下, 背负负担走路太艰苦; 自满心态要放空, 空杯心态才能学习进步; 不平心态要放平, 心里不平衡会严重影响个人的生活工作; 有备才放心, 做什么提前预测提前计划提前准备未雨绸缪,有何放心不下呢; 信任会放手, 把人培养好相信其能力,有何不敢放手的呢。

对待自己的理想或梦想,与其不动不如行动,做错是暂时的遗憾,不做是永远的遗憾,为了跨出那关键的第一步,我们仅仅需要多一点点勇气,少一点点害怕,去掉太多的顾虑,增加太少的信心,只有行动起来,知行合一,目标才有实现的可能。

等待分主动等待和被动等待,主动等待指的是设立目标,积极努力,做好所有的准备工作,做该做的,随时调整,主动等待时机的到来,时机一到立马抓住,比如说老虎伏击猎物,勾践卧薪尝胆。被动等待则是毫无目标,或者目标感不强,准备工作做得不充分,该做的不做,不知调整变化,不知变通,时机来了抓不住,时机走了空后悔,等死模式指的就是被动等待。

此贴已经被作者于 2015/9/13 5:11:09 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/13 4:37:14   
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人是可塑的,不要自己把自己定型,也不要让别人把自己定型,人不超越自己不会进步,而自我设限是实现自我超越的最大障碍。许多人能自由说话自由行动表面看是自由的,殊不知已然囚禁自己的心灵,画地为牢,畏首畏尾,怕这怕那,畏惧人言,不敢尝试,害怕失败,不敢冒险,为条条框框所缚,即所谓心囚。囚人何必监牢,囚心即可;监牢何能囚人,如果不能囚心?肖申克的救赎让我们看到了什么是集中营里的积极生活,有理想有目标并以此为核心锲而不舍无所不用其极地为之奋斗,才能破心囚枷锁,才是积极的生活。无所不用其极指最大限度调动自己的潜能,把自己的能力发挥到极致。 身外监牢为外人所设,囚身;身内监牢为自己所设,囚心。消极悲观绝望,为囚心之典型特征,转变心态,积极乐观进取,可破心囚。.

此贴已经被作者于 2015/9/13 8:36:25 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/13 11:15:30   
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庸才集群效应  

李光耀说,“一旦核心领导层素质降低,所有的附属机构也会素质降低,如果一个人的能力低于另一个人,那前者是无法正确评估后者的。”一个集体的效率,取决于核心领导层,核心领导层的效率,取决于核心领导层的结构和核心领导。无能之辈当核心领导,会通过任用同样的无能之辈和愚蠢决策把领导层的整体素质和效率降低。一只羊带领一群老虎为什么打不过一只老虎率领的一群羊?是因为作为领导的羊会把老虎下属都改造成羊,而作为首领的老虎会把羊下属塑造成老虎。为上者按照自己的标准要求下属,高标准严要求出人才效率,此其一;以身作则,潜移默化,上行下效,榜样的力量无穷,此其二。商朝不能说没人,商容、比干、微子、 箕子 、皆为不世出的贤人,但终为周朝所灭,根本原因在于领袖纣王的昏庸自用。集权模式下,首脑的作用至关重要,或者可以说起决定作用,首脑一人往往关乎集团国家的兴亡成败。而美国常常出现无能的总统,但并不会从根本上削弱美国的国力,乃在于卓越合理的美国领导层结构。最高首脑竞争选举产生且只有四年任期而且可以弹劾,这就保证了万一选出无能的总统四年之后就可以换掉他,或者在他犯下大错时将其弹劾下台。两党制衡、府院制衡、司法独立,有制衡才有竞争,有竞争才有活力,这就避免了某一集团长期执政而造成的惰性或者说懒政惰政。对于进取的人来说,有两件事情最可怕,没有为之奋斗的长远目标,缺乏激发自己潜力和活力的对手,团体国家同样也是如此。

此贴已经被作者于 2015/9/13 11:36:19 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/13 20:30:09    3g
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关于独立人格  坚持是一种自信,妥协是一种进步;坚持是为了保持本我,让步是为了维持和谐。知道什么时候什事情该坚持,明白什么时候什么事情该妥协,是成熟的标志。核心价值观和根本利益该坚持,口舌之争和小利益该妥协。坚持需要毅力,妥协需要技巧。做人做事不能太发死,也不能太发活。外圆内方,方是坚持,圆是妥协。拥有保持自己的个性和判断力,同时尊重容忍别人的个性和判断力。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/15 9:01:07    跟帖回复:
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论勤奋和懒惰

我们所说的懒人,一般指的是肢体懒惰的人,因为肢体的勤劳人们都看在眼里,比如说马路上的清洁工。但精神上的勤劳和懒惰,又有多少人关注呢?从来有所成就的人,首先是精神思想勤劳的人,所以我们看到,他们看似懒惰,实则成功,因为他们知道自己需要在哪方面投入最大的精力。

精神上的勤劳和懒惰,从如何利用业余时间上可以一管窥豹,利用业余时间学习提高进步,提升自己的能力,提升自己的修养,提升自己的素质,提升自己的境界,多读书多思考,远胜喝酒玩牌打麻将玩游戏。

每个单位都有敬业的人和不安分的人,敬业的人值得重视,因为他们是中流砥柱,不安分的人值得注意,因为他们一般是工作上指望不上的人。敬业又有想法的人,往往有大成就,不安分有想法的人,本职工作之外或许有所有成就。



回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/17 2:49:48    跟帖回复:
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精神高于物质

精神高于物质,灵魂高于肉体 。物质来源于精神,财富产自于知识,要想提高物质层次,首先需要提高精神层次。要想物质上强大,首先要在精神上强大;要想物质上富有,首先要在精神(知识技能)上富有;要想获得别人的尊重,首先要自我尊重;要想自我尊重;首先要自立自强。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/18 7:48:38    跟帖回复:
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关于沟通   一个人内心的想法或观点,体现在脸色、语气、态度、气势上,沟通是否顺利,往往在说话之前就决定了。有心之人,未雨绸缪提前做功课,能通过自己的辩才实现良好的沟通,在拥有实力的基础之上。 控制自己的情绪是良好沟通的前提,不过很多时候所谓沟通却是心理和智慧的较量,尤其是在谈判之时。意志坚强,综合判断为主察言观色为辅,可以在心战较量中把握主动。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/19 3:39:54    跟帖回复:
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什么是社交圈?身份地位平等或类似的人所形成的交往圈子。圈子都有独立性和排他性,如果身份地位不符合某个圈子的标准,最好不要尝试进入,否则会自取其辱。人首先是为自己而活,其次是亲人,再次是朋友。当不具备份相应的身份地位时,不要勉强自己,指望靠自己的殷勤或被使用价值来维持所谓的交往与友谊。宁可孤独,也不恬然;宁可倾听自己,也不听人炫耀。不比一时而比一世,不指望不依靠,做自己该做的,寻找自己的机会奔向自己的成功。俗话说,富易交,贵易妻,只要你成功并高人一等,相应圈子的大门自动向你敞开,这是不求而得,相比于以前的求之不得,区别就在于你是否成功。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/22 7:07:37    跟帖回复:
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对个人品质的考察,不适合考察个人能力,如果个人能能力突出,如果你是王霸之才能驾驭,品质是次要,能力为第一,赵襄子之用阳虎,刘邦之用三杰,关键还在于领导者是否如曹操所言胸怀宇宙,气吞四海,腑有良谋,礼贤下士,用人惟才。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/23 20:53:30    跟帖回复:
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对国家社会没有正面贡献而有负面贡献的人口,为负效人口。负效人口分三大类:无助于提高国家综合国力的人口,如危害社会的犯罪分子和寄生阶层僧侣;不利于保持国家凝聚力的人口,如国家叛乱分子和民资分裂分子;增加国家社会负担的人口,如腐败分子智障人口外来难民。 德国欧洲敞开大门收留负效人口中东难民与假难民,除了赢得道义上的赞扬之和道德制高点外,没有任何益处,相反却有引狼入室的意味,纯洁而美丽的欧洲,会因负效人口比例的增大而遭到污染。所谓的普世价值普世爱心只能口头宣扬,岂能践而行之?日耳曼人诚实,盎格鲁萨克逊人精明,英美在道义上站得比谁都高,而且是中东难民的根源制造者,但在难民问题上却以本国利益为重,拒绝接收,明智而狡猾。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/26 12:52:50    跟帖回复:
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关于价值

人工作为了两个目的,挣钱养家和实现自身价值,价值分社会价值即为社会做出贡献并取得对应的社会地位与身份,和自我价值即去做或完成某项工作而发挥自己的能力,社会价值是需要得到社会肯定,自我价值只需自我肯定。但人不是机器,人有感情爱好和兴趣,自我价值并不仅仅体现在工作中,在学习休闲娱乐中也可以得到体现。通过思考升华自己,通过学习掌握知识技能提高自己,通过爱好释放自己,通过娱乐愉悦自己,同样是个人价值的展现。人生活在社会中,实现社会价值是基础,人首先为自己而活,实现个人价值是支柱,二者相辅相成,才是完整的人生。不可以一时成败论英雄,何解?因为人的社会价值有正负之分,正负相较,需要盖棺才能定论,比如说腐败分子,哪一个不是位高权重?落马前受人尊敬仰慕是因为其社会身份地位,落马后社会身份地位丧失,社会价值清零,再经审查审判,原来是硕鼠,社会价值为负。而有的人拥有潜在社会价值只是暂时没有时机发挥,英雄暂无用武之地。当韩信蹭饭而生,受胯下之辱时,其社会价值在旁人眼里为负,然一朝拜将,竟成汉朝第一功臣,社会价值直飞冲天。一个无所事事之徒何以能成为多多益善的万军统帅?韩信在旁人看来游手好闲,实则潜心好学兵法在积累自己的潜在社会价值,这或许是史记淮阴侯列传中没有记载的内容吧。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/26 20:08:26   
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再论社会价值   一个人的社会地位和身份是其社会价值的表征,但并不等同于社会价值。合适的人在合适的位置上,各安其位,各司其职,各尽其责,付出自己的劳动为社会做出贡献创造价值,才是个人社会价值的真正体现。劳动创造价值,责任维系社会,尸位素餐,不安其位,不称其职,不尽其责,追求个人利益甚于履行社会责任,谋取私利甚于追求公益,虽有地位身份名望,与腐虫无异,此类人为社会有机体上的蛆虫,不清除之社会无以健康。拜金价值观不问钱从何来,只问钱之多少,拜权价值观不问是否合理合法,只问能办多大个人之事,这两种价值观的盛行会深深腐蚀人的精神,令社会腐败堕落。正确的社会价值观引领正确的社会价值,以贡献社会价值为纲领,服务于社会同时收获个人的成功,这才是正确的价值观。某些官员和企业家为表示自己多么高尚标榜自己为社会创造多少就业,为多少人提供饭碗,以恩主自居,肤浅之见也。既然选择做官员和企业家这个职业,其天职即是为社会创造就业为工作者提供饭碗,而社会和工作者给他的回馈是财富地位影响力和名望,你本应尽职并且收获那么多,还有什么值得标榜和炫耀的呢?

此贴已经被作者于 2015/9/27 10:06:18 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/27 7:04:14    跟帖回复:
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做人首先是敬畏,敬畏自然,敬畏神明,敬畏苍生;其次是感恩,感恩万物,感恩社会,感恩父母;还有是自律,克己忍耐,遵从自己内心的法则,所谓法在心中,无法即有法,心中无法,有法即无法。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/28 19:30:45    跟帖回复:
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航母相当于“浮动或机动的海上机场”,或者说是“移动的空军部队”,自二战以后,制空权的决定性作用在陆战和海战越来越明显。如果海军战略定位在保卫近海或者说近海海军,那么依靠陆基飞机的掩护,用不着发展航母;但如果海军战略定位在蓝海或者说远洋海军,那么没有航母,相当于没有海上制空权,是不行滴。

拥有航母舰队,可以护卫海上交通线、保卫领海、掌控海上要道、控制海域、争夺制海权,并且可以作为有效的威慑力量和干涉力量,去近海执行战略任务,而仅仅拥有导弹则做不到这点。所以说,航母作为现代海上霸权的中坚力量是不可或缺的,这可以从美国英国不放弃航母并一直对航母进行升级换代可见一斑。

可以大胆推测,未来基于对太空(相当于大海)的争夺,军事大国可能会研发太空母舰(相当于航空母舰),以小行星(相当于岛屿)为太空基地,人类或地外生物或将展开竞争。现在对人类来说最重要也是最近的一个太空基地是月球,太空飞船仅仅是“商船”的原型,未来随着太空技术的发展,太空军事竞争的加剧,太空战舰和太空母舰或将诞生。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/9/28 19:42:07    跟帖回复:
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精神信仰对缔造长久稳定的社会有着难以估量的作用。在先秦时代,华夏人是有着超现实的精神信仰的,华夏中国也有朴素的神话,王朝的统治者自称天子,但是一直没有成功将自己和宗教信仰完全挂钩——即把自己神化,所以,出现了三皇五帝三王五霸的世代更替现象。

而后秦时代,由于焚书坑儒和儒家的独尊,华夏原始的宗教信仰被边缘化,王朝的统治者,已经难以从宗教信仰中为自己提供权力神圣化的源泉,只能从儒家的思想中找寻理论依据。而这种依据,是容易被权力颠覆的,其作用,远没有宗教信仰的敬畏,维持的长久。

日本万世一系之所以延续下来,与日本杜撰的天皇乃神族后裔的神化传说,是分不开的,日本人,对天皇,感到更多的是:敬畏,敬畏能长久。

日本民族具有单一性和神道教信仰,说白了日本即是政教合一的国家,天皇即国家,天皇即民族,“朕即国家”,天皇即是国家,民族的精神象征。

而中国人,对王朝的皇帝,感到更多的是:恐惧,恐惧不能长久。

陈胜:王侯将相,宁有种呼?项羽:彼可取而代也;刘邦:大丈夫当如是也,等等,已经说明了,中国的皇权,在普通民众眼中,不是神圣的,也不是令人敬畏的。

既然中国皇室既不神圣又令人恐惧,那么中国王朝也就不能实现秦始皇所梦想的那样,“朕为始皇帝。後世以计数,二世三世至于万世,传之无穷”,而是不断的改朝换代了。

宗教信仰之所以成长期存在,自有其存在的真谛——乃在于解决人们核心精神的需求,这是任何短期精神信仰,所难以比拟的。

所以,任何思潮、思想、主义等等,作为短期精神信仰,只能解决人们现实的功利精神需求,而无法解决核心精神需求,所以,它们被打上了鲜明的时代烙印,而无法取代宗教信仰在人们精神上的绝对统治地位。
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