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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2015/12/15 10:17:07   
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转至第14楼第 14 楼 杨里克 2015/11/21 14:38:41  的原帖:好文必顶!    不知什么原因,反来复去地谈鲁迅,自己都觉得很有些可笑,因为不管正与反,我们都无法深入到鲁迅的精神世界里去,这是由经历、阅历、感悟等诸多因素所决定了的。这是一种物理学中的分子振动,只能局限于既定范围,是由不得自己左右的。
    见着一些不读鲁迅又非要以诓指鲁迅来愽位的人和事,就容易想起鲁迅说的“瞒”和“骗”。而且,上世纪三十年代鲁迅所说的一些“瞒”和“骗”,是指当时特定环境下的“文化圈”的特定现象,即当时的文化还称得上文化,还有那么多虽然不是同等(国民党元老叶公超曾说在论战上没有一个人可以与鲁迅“同等”)但至少还是真正意义上的文化人在与鲁迅论战,至少还有一定的“学术”价值。现在呢,一切就谬之千里了。如果连自己是怎么回事都没有搞清楚,又非要大言炎炎、颐指气使,给人的感觉就无异于一种浅陋而可笑的表演!
    实话实说,关于别人写的有关赞扬或贬损鲁迅的帖子,我除了打开过剑兰探春的《鲁迅的另一面》一文之外,其它均未打开过。这不是不恭,而是不愿,也是自己的秉性使然,即不能无端地耗费别人以及自己的时间。再者,别人要怎么说也只能由别人怎么说,世界之大无奇不有,遑论网上。只是,我任何时候都相信一点,过去那么多响当当的名人、闻人们都没有扳倒鲁迅,就别提现在了。反之,鲁迅如若被现在网上一些无足轻重、庸常得不能再庸常的人三下五除二地就“扳倒”了,那鲁迅也就不成其为鲁迅了,鲁迅的价值也就没有半点意义了!

此贴已经被作者于 2015/12/15 10:18:45 编辑过

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2015/12/19 10:55:36    跟帖回复:
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    作为文学家的鲁迅,他所有的一切都包容在了二十四卷本(含新版译著)的《鲁迅全集》里,也即包容在了他的全部文字遗产中。要了解中国,了解中国的民族性,了解鲁迅精神,了解鲁迅及了解我们自己,不深入读《鲁迅全集》,无论怎样谈及鲁迅都近乎隔靴擦痒,都只能是一孔之见,也即偏执之见。
    对鲁迅的误读与误解,在很大程度上,都缘于文革中的“摘句”式阅读与实用主义的“实践”。因为没有读全集,只读了文摘本或语录本,就以为了解了鲁迅,就以为可以或正或反地来论及鲁迅,流弊或许就恰好出在这里,对鲁迅一系列的误解及诓指也恰好出在这里。当然,别有用心的人肯定有,但很大一部分人则是拘于这一层面。更甚者,有些人或许连“摘句”都未读,只是读了用“摘句”或“语录”泡制出来的这样或那样的“文章”,便迫不急待地以鲁迅来愽位。等等。这些都是看得见的事实,根本无须饶舌。应该说,这就是名符其实的文革流毒。
    不管经历或没有经历文革,人们对那一段历史都再熟悉不过。也就是说,文革期间,以油印或铅印方式出版的鲁迅语录,可以说“泛滥成灾”。而那些“语录”或“摘句”,拘其一点不计其余,都无不与这样或那样的“斗争”有关,仿佛鲁迅的文学就是“斗争”,也唯其“斗争”,便将鲁迅化成了一个“仇恨成性”、“无端挑衅”、“面目冷酷”的“斗士”或“英雄”。其实,这一切均是在抽离了专制统治的背景,混淆了文学与政治分野的前提下上演的一幕黑白颠倒的闹剧,而鲁迅就成了这幕闹剧的祭品。源远流长,鲁迅至今还在背着这沉重的十字架!
    事实上,鲁迅本人是十分反感和反对“摘句”的,理由很简单,即“摘句”反映的是片面,是从一件完整天的衣服上撕下来的一块疤。他在《题未定.草》这篇文章中,就有所论及。他说,世人谈到陶渊明时,多引用“采菊东篱下,悠然见南山”诗句,用以完成一个“飘逸”的诗人形象,殊不知陶渊明同时还有“怒目金刚”的一面,因为他同时也写过“刑天舞干戚,猛志固常在”的诗句,即是说,并非整天整夜地飘飘然。由此可见,“摘句”或“语录”,任何时候都不能反映整体。其有时作为某种论证引用,或许不无不可,而要作为拤头去尾的“结论”,就过犹不及了。
    所以,要真正地了解鲁迅,就最好读读原著,读读那些主要的著述,再不要被“摘句”所困绕。如若总想着变鲁迅的“形”,其结果恐怕只能是一步一步地变自己的“形”!
    
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/2/12 19:06:57    跟帖回复:
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打开布衣博客见鲁即学。
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