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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 14:35:44    跟帖回复:
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活水江河流进沙漠地……



回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 14:40:56    跟帖回复:
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前 言


   【中西文化融通学】是一门完全创新的新学科,是颠覆二千多年文化观念的全新的理论体系,它将要改变世界,扭转历史!所谓“中西文化融通”,是指五千年来,全世界人类在人生观、人性观、宇宙观、价值观的文化观念的一致性,是五千年人类优秀文化信仰观念一致性的客观总结。信仰是人追求的目标,只有坚定的信仰,才能产生恢宏的理想,深沉的意志,与持之以恒炽热的感情。家庭的和睦、社会国家的繁荣与安定、世界的和平的稳固的根基,其决定的因素就在于得民心,“得民心者得天下”,这是一条被人类五千年文化文明史实所铁证的绝对真理,因为“一生的果效,是由心发出”(1)所以修身、齐家、治国、平天下的根基,都是建立在“欲修其身,先正其心(2)的基础上,每一个人的道德修养,都由其心态,也就是他的价值观、人生观、宇宙观所决定,归根结底是文化信仰的问题。“人为何而活”?这就叫“人类的核心价值观”

注释:(1)《箴言4:23》 (2)《中庸》                                                      

2016年3月17日

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 16:24:18    跟帖回复:
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第一章 中西文化融通学是全新理论体系


    一、人类两种价值观
    人心如何,人必如何,这是一个律。五千年的人类史铁证:人类存在两种截然不同的核心价值观:一种是人为今生而活“人生几何对酒当歌,人死如灯灭,一了百了,当及时行乐,有权不用过期作废”。这种价值观必然产生如庄子所说的鼠目寸光之心态。例如庄子说:
    “小惑易其方,大惑易其性,自三代以下者,天下无不以物易其性,小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下,故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也,夫适人之适而不自适其适,虽盗 与伯夷,是同为淫僻也。”(1)
    意思是说,平民百姓为牟取私利而死,知识分子为名声而死,“士可杀不可辱”,高官显贵为光宗耀祖而死,国君为拥有国家权力而死。这四种人,虽然事业各不相同,但为食、色、性、权、利、名的价值观而牺牲生命损害德性在本质上是完全一样的,这种庸俗低级的价值观,就是伯夷为贤名而死或强盗头子跖为了私利死在东陵山下,其为权、利、名的私利的价值观,都是为了昏君愚忠而治而牺牲,都不足取是轻如鸿毛。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 17:36:55    跟帖回复:
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    以上这种核心价值观是“人死如灯灭,何不及时行乐,”以人以君王为主宰宇宙万物中心的君本主义、人本主义的价值观。这种价值观不信上帝创造宇宙主宰宇宙,不信有来生永生,不相信善恶有报终有时,所以他们尽情作恶不怕天知地知,只要人不知什么坏事都敢做。,尽可以道貌岸然,假仁假义大奸似忠,成为“盗钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉”的“盗 有道(2)的伪善者。这种为权、利、名满足私欲的价值观,来自他们不相信“举头三尺有神明,善恶必报”,而是以君以人为宇宙主宰中心的君本人本主义的宇宙观、信仰观。
    所以,文化信仰决定心态,庄子称之为:“以人配天,乘人而无天。(3)开人贼生。”(4)即以君以人为本,必然祸国殃民,必然产生负能量的文化文明。人类另一种价值观是相信有“来永生善恶必报”的“无为而治,无为顺道。”的价值观。
    庄子说:“俗之所谓与其所乐,吾未之乐,吾以无为诚乐矣。又俗之所谓大苦,至乐活身唯无为几存,万物职职皆从无为殖,故曰无为无不为,人也孰能无为。(5)世俗人为追求的食、色、性,权、利、名,对我来说不但不认为快乐,而且认为十分愚蠢(6)最大的快乐是能得到永生,而我的这种信仰观念,又是世俗人认为是最痛苦的事,而我却认为天、地、人、宇宙、万物都是“无为无不为”的全能造物者所创造并且主宰维系。这种宇宙观庄子称之为“开天德生(7)必然产生正能量文明。以上两种截然不同的价值观,就是《圣经》所说的:
    “原来我们不是顾念所见的(指食、色、性,权、利、名)乃是顾念所不见的(指造物主与来生永生),因为“所见的是暂时的,所不见的是永远的。(8)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 19:25:24    跟帖回复:
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注释:
(1)《庄子 骈拇》(2)《庄子 胠箧》 (3)《庄子 天地》(4)《庄子 达生》
(5)《庄子 至乐》(6)亦愚哉《至乐》(7)《庄子 达生》(8)《哥林多后书》4:18
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 19:28:55    跟帖回复:
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    二、研究文化就是研究信仰研究“道”
    马克思说:“哲学最初是在意识的宗教形式中形成,它自己还只能在这个理论化的化为思想的宗教领域内活动,所有的文化,都是在信仰观念主宰下产生的。”
    所以,研究文化就是研究信仰。信仰是人追求的终极目标。“哲学”本来是外来词,英文叫:philosophia,译为中文意思叫“爱智慧”。这个名词,是1886年康有为从日本翻译过来的。马克思对“文化”做出了精辟的定义,“哲学”只不过是人类对古代各种宗教信仰以人类的逻辑推理思维方式产生的人文智慧。《辞海》对“文化”作出定义:“文化史精神财富与物质财富的总和。”从这个定义出发,,所有的宗教信仰都属于“文化”之范畴。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/19 21:05:46    跟帖回复:
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   1、“道”的定义与分类
    “世界”五千年人类世界文化可为两类三种:即以神为主宰宇宙中心的神本文化;另一类是以君以人为主宰宇宙的君本与人本文化
    君本是以统治者为本,人本是以众人的意见为本,所以,君本与人本都属于以人为主宰宇宙之中心,文化可分为三种:《易经》称之为“爻者兼三才而两之,爻者言乎变,爻者效天动。(1)
    《易经》这句话,是五千年来中国人的大迷茫。所谓“爻”《辞海》指明是:“指《易经》中阴阳符号。
    2011年10月,在中国湖南省衡阳南岳衡山由中国主持召开的有22个国家500多位高道大德者参加了这次“国际道教论坛”上,英国资深的汉学家彭马田说:“我是带着‘阴阳’等未解之词来请教的。”
    可见国内国际对什么叫“阴阳”二字存在普遍迷茫,“阴阳”二字是研究《易经》十分重要的关键词。《易 系词》上说:“一阴一阳为之道,阴阳不测谓之神。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/20 10:22:22    跟帖回复:
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    为什么庄子说:“‘道’无所不在”?(2)因为宇宙中天、地、人,宇宙万物万万千千之道,哪怕动植物形而上,形而下,各有其道天有天道叫“神文学”,地有地道包括灵界天使魔鬼的“玄秘学”以及宇宙万物,日月星辰,风雨雷电,动植矿物,江河湖海,宇宙万物各有其道,这些“万物”无不都是由正电子负电子构成,日本科学家江本胜写了一本书《水知道答案》,说他经过无数次科学实验,证明纯山泉水懂爱和恨,好与坏,还能分辨美妙动听与分难听的音乐……所以说天有天道,地有地道,人有人道,各种道的层次不同,思维方式不同,所以叫“道不同,不相为谋。
    正是老子所说的:“道者同于道,失者同于失。(3)
    正如,不能站在无神论的理性逻辑科哲思维方式去研究超自然非理性思维方式的“天启”神学。同样也不能站在有神论的天启思维方式去研究人文社科哲学,这叫张冠李戴,不能以人文研究神文。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/20 12:02:32    跟帖回复:
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    所以说,“道”是中性词,天地人万物之道各不相同。但是所有的道都是一阴一阳谓之道。这是对“道”字最准确的定义,表明凡是称之谓“道”者万千无穷之道皆有阴阳,这也是在“国际道教论坛上”,中国高级儒官,前全国人大常委会副委员长许嘉璐教授所说的:
    “‘道’是说不清,讲不明的东西,没有准确的定义,今后需要东西方智者提出新的学说。”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/20 19:45:04    跟帖回复:
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    2、广义与狭义之“道”“阴阳”之实质
    《易经》与《圣经》所说的“道”都有准确的定义,《易经》对“道”有绝对的定义:“阴阳不测之谓神”、“爻者兼三才而两之”(4)这句经文对“神文”之“道”作出绝对的定义:就是说,只要是“阴阳不测”之道都是属于神之道、灵界之道。因为这神“道”是属于灵界的,是神秘的、是玄奥的,以科学、哲学的理性思维都不能做出正确结论,是“不测”的,它包括诸天之万神,包括宇宙万物创造主宰维系全能者独一的真神——上帝,也包括上帝所创造的仆役天使与背叛上帝的撒旦魔鬼,例如,圣经说:“天使岂不都是服役的灵”(5)“撒旦也装作光明的天使。”(6)
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/20 21:01:56    跟帖回复:
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    这就是《易经》所说的“地学”——灵界玄秘学,这就是因研究量子力学而闻名世界的大卫·博姆(David Bohm)所说:
    “将我们可以感知的这个世界称为‘明在系’,并且认为‘明在系’的背后另有一个被称为‘暗在系’的世界。‘暗在系’的世界了解‘明在系’世界的一切,而生活在‘明在系’的事物则记载了‘暗在系’世界的一切信息。”同样是人类理性科、哲思维方式所“不测”的。
    《圣经》对天之道的定义是绝对的:“道就是上帝”(7)“太初有道(word),道与上帝同在,道就是上帝(God)。”
    所以,圣经特别指出圣经之道(话语word)绝对是上帝的话语,是独一无二的,不是天使魔鬼,更不是人类的话语(道),一切教会与信徒的信仰,唯一宗旨就是完成上帝之道(话语logos word)

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/21 9:35:08    跟帖回复:
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    在《易经》中,凡是有“一阴一阳”者皆称之为“道”。所以不论天地人,宇宙万物都具备了“阴”“阳”,这就是《易经》中无所不在,千千万万,各不相同广义“道”的定义,是泛指包罗万有“道无处不在”、庄子曰:“在蝼蚁。”、“在稊稗”、“在瓦壁”、“在屎溺”(8)
    说明蚂蚁、稗草、瓦块砖头、屎尿里都各有其道,这就叫“一阴一阳谓之道”(9)
    水是由二个氢一个氧的元素构成,氢是正离子,氧是负离子,正负就是阴阳。水表面上似乎无意识,但日本科学家江本胜与很多科学家及公众、儿童经过无数次科学实验得出结论,证明水能为人的意念爱恨、情仇而恒定有规律,实验是在显微镜下水结晶画面的美丽与丑陋水展示给人知晓,说明水既有思考力、意念力之“”,也有表达力、行动力之“”,所以江本胜这个惊世论文《水知道答案》引起轰动。  
     所以“”表征看不见,听不见,摸不到的思想意志,属一切形而上的,精神财富;而“”表征看得见摸得着,听得到的物质财富。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/21 11:01:55    跟帖回复:
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尊重张老师,但神学基础没打好的话,很多研究是有偏差的。我是厦门保提的,多次见过张老师,不知弟兄是那位。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/21 11:25:51    引用回复:
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转至第73楼第 73 楼 欢乐鱼 2016/4/21 11:01:55  的原帖:尊重张老师,但神学基础没打好的话,很多研究是有偏差的。我是厦门保提的,多次见过张老师,不知弟兄是那位。    您好!既然您是保提教会的,且又认识张老师,因何不直言相告?希望您能把您的观点向张老师坦诚,无论正确与否都是善意的。但笔者被张老师的观点、精神所感动,与他的助手观点一致。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/4/21 11:49:20    跟帖回复:
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    阴与阳就如硬币的正面与反面,是“一物两体,须臾不高。”正如道是阴,“德”是阳,文化是阴,文明是阳,精神财富是阴,物质财富是阳。什么层次什么性质之“道”,必产生相应层次的阴阳,这是铁律。天道有天道的神文学阴阳,地道有地道的玄秘的阴阳。不同性质层次之道不能相提并论,天地人,宇宙万物,各有其道,“道不同不相为谋”。正如人之道与动植矿物或天地之道各不相同。在《易经》或汉字与“五经”都有一个共同的原则,,叫“爻者效天动”(10)叫:“唯天为大”(11)这说明万万千千之道都必须以“天”以造物主为最高,而且是独一无二的准则,这也是圣经所说:“唯独遵行上帝的旨意”(12)“万有依靠上帝本于上帝,归荣耀于上帝”(13)“乃是依靠上帝的灵方能成事,”(14)
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