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[原创]紫微论道:祸乱社会秩序,儒之必然而已...
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静虚散人 于 2016-06-09 13:07:24 发布在 凯迪社区 > 文化散论
紫微论道:祸乱社会秩序,儒之必然而已...


1.中国轻视法制的历史渊源...发生在中国法律史上具有重大意义的两件事件:一是郑子产铸刑书,此为中国历史上第一次公布法律。二是晋铸刑鼎,也就是把律文铸于鼎上。按现在的说法就是让公民学法懂法守法护法。在此前的国君都不预先公布律法条文,惧怕人民“有争心”。

这本是中国历史向前迈出的一大步,却遭到孔子等人的猛烈抨击:...今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?《孔子家语·正论解》
  
孔子所说的“度”,就是奴隶制不可逾越的等级制度。在他看来,成文法的公布,打破了奴隶制的等级制度,限制了旧贵族的特权。因此他说:今天放弃了这一制度“而为刑鼎”,人民按照鼎上的法律条文办事,还怎么能像原来那样尊重贵族呢?贵族失去了任意处罚人民的特权,不就等于失去了贵族专政的事业吗!
  
孔子对公布成文法的抨击,原因是他们死守周礼中秘而不宣的刑法原则,目的是要制造“刑不可知,威不可测”的恐怖状态,以维护即将没落的奴隶主贵族统治。他把法律神秘化,让它们独掌在权贵手中,保持着“刑不大夫,礼不庶民”的特权,所以,他大呼质问“贵贱无序,何以为国?”。孔子的这一思想秧及百世贻害无穷!


2.“道德判定”为主体,必然会激化社会矛盾并导向社会解体崩溃...滥情伪德的孔儒教化必至国破家亡!

理由很简单,由于人的主观认知的个性化的复杂差异化,且必然无法有效同一,因此也就必然导向对道德标准执行的纷杂无效化,由此,必然导向以德治国群体没有“有效规则的良性制约”的客观状态...因此适用道德判定、以德治国的群体,必然因愈弱内耗而导向自身解体崩溃,以及被外部利益体侵掠...

而儒家的最大弊端其实就是它的认知模式导向主体,即,以“主观感性喜好 情感情绪道德”为主要载体的情感损益判定;即,以伦理道德为主要做功基点的认知模式、思维模式、心智模式及其因果定式的强势塑造才是儒家的最大弊端!

如此,不管儒家学说表面说的再如何的天花乱坠、再如何的牵强附会于现代智民强民学术体系,其最终的做功结果都必然是愚民弱民祸国殃民的、都必然会导向群体法则的低效失效甚而是无效的。因为儒学体系的本质基点不是顺应人际关系的本质“利益关系(物质经济利益为主体主导)”而构建起来的有效高效学术体系。

如此,儒学受众必然无能有效高效的践行现代政治且大概率的导向祸国殃民。而这种祸国愤青祸乱群体且无能有效高效政治的弊端强度,是随着儒学受众的人数增长而复数强化的。如此,儒学受众最终必是因为社会戾气的蓄积而暴毙而亡!儒学染习愈深、儒学受众越多,则其群体灭亡越速且灾难越加的深重!

附:

简议为何儒家都是滥情伪德的精神变态...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8593654&boardid=2
中华民族的病根--情感损益判定:汉语汉字+儒家文化=灭亡必然!
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7978332
必须全力剿灭儒家耻感文化对国人的毒害...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8811186


3.现代民主法制宪政的人性论基础是“人性本恶,而官员权力更是恶的平方”,因此,才需要外在的法律制度等他律体系强力约束之,即,所谓的“将官员权力关在笼子里”...而这,是与孔孟儒家的性本善自律相悖离的...

即,孔孟儒家“性本善+忠君孝父”的理念之下,官员全是“打你是为了你好的父母官”,如此,是难以,甚而是不可能发展出以“外在的法律制度等他律体系”为主要载体的现代民主法制宪政的,因为孔孟儒家“性本善+忠君孝父”极大的遏制了“他律体系 制衡罪恶”的诉求强度...

性本善自律意淫,是对人性的错误认识,因此必然会得出错误的结论,中国由此也就没有致力于建构限制罪人的政治和法律架构。

对人性的认知是一切政体设计、社会规则的本质基点。人性本恶,官员权力更是恶的平方...大众唯有对这点有了明确认知之后才会有设计制度止恶、治恶的可能;才有将权力关在笼子里的逻辑基点;也才会有公平、公正、公开的理性博弈的社会氛围出现的可能...

附:

醒眼红尘(1)人性本恶且不可能具有从善本能
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=8554390&boardid=1
自律是表象 他律是本质
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=10051187
法律VS公德VS美德VS私德VS道德
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9616521&boardid=1


4.立法,不管是宪法还是民法或其它法律,都有一个前提,那就是对“真假善恶、核心价值观、立法元规则”的有效构建或设定,如此,后期的立法才会一个理论基点,以及完善立法的逻辑自洽可能;再之后,才能有效设定“群集边界 人权阈限”;最终才能完善各部门法律体系...

而儒家“亲亲尊尊、亲亲相隐窃父而逃、亲亲为大是为仁”等扼杀正义的滥情伪德,则极大地遏制甚而是扼杀了“真假善恶、核心价值观、立法元规则”的有效构建或设定的可能,即,在孔孟儒家文化的主导之下,根本就无法演化发展出来有效高效的善法体系...

在“窃父而逃”中,虞舜的行为与帮助杀人犯越狱并无什么不同;在“亲亲相隐”中父子相隐行为与包庇盗窃犯也并无多大不同。而孔孟儒家提倡的“亲亲为大是为仁”这种为亲人恶行包庇纵容的后面,就是一种对社会法律公德美德的公然漠视与践踏!

即,儒家伦理推崇的是:“少数罪犯的个人私情”>“多数大众的社会正义”...如此,儒家社会必是极端自私的互害社会,如此而已...即,祸乱社会秩序,儒之必然而已...

附:

孔孟不亡 正义难存 儒家不灭 法治不彰
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=10609050
欲求“自由人权、个人智慧、社会正义”,必先灭儒...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=11604534&boardid=1
民主之前,请先自主;自主之前,请先灭儒...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=11537803&boardid=1
“民国议会政治”失败原因探析:儒学之必然而已...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=11557309&boardid=52
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-09 13:10:39    跟帖回复:
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依法治国颂

雾都伦敦 日不落地
霾锁京师 否极泰来
依法治国 日月丽天
睡狮觉醒 富民强国

大众觉醒 自我显现
智民博弈 民主授权
真假判断 思之双羽
利益判定 行之四足



形式逻辑是本真
客观利益为基点
高智利己是指向
全体进化为途径

兼爱非攻程序法
纯粹理性泯滥情
明晰自我控未来
他律为主塑自律

是以

滥情伪德祸家邦
以德治国氓自虐
伦理道德俗鄙陋
踏平孔孟朗乾坤

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-09 14:26:17    跟帖回复:
3
希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-09 15:20:28    跟帖回复:
4
儒之所以是毒的根本原因是,那不是人类创立的东西,里面没有人类,孔魔不是,孟鬼不是

用动物之道与儒道对比,人类会发现,儒道比动物之道更恐怖,更残酷,离人道更远
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-20 08:54:18    跟帖回复:
5
转至第3楼第 3 楼 江河坝 2016/6/9 14:26:17 的原帖:希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。满清不反儒 所以灭亡
民国不反儒 所以失败

反儒可能不会成功 但不反儒肯定不会成功 如此而已...

有本事你就针对主贴具体观点论述一下好了...
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-20 14:36:59    跟帖回复:
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转至第3楼第 3 楼 江河坝 2016/6/9 14:26:17 的原帖:希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。转至第5楼第 5 楼 静虚散人 2016/6/20 8:54:18 的原帖:满清不反儒 所以灭亡
民国不反儒 所以失败

反儒可能不会成功 但不反儒肯定不会成功 如此而已...

有本事你就针对主贴具体观点论述一下好了...
满清的确不反儒,但满清灭亡却与烦不烦如毫不相干。民国并没有灭亡,你连这个现实都闭眼瞎说,你在学术上还有什么信用?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-20 17:18:19    跟帖回复:
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转至第3楼第 3 楼 江河坝 2016/6/9 14:26:17 的原帖:希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。转至第5楼第 5 楼 静虚散人 2016/6/20 8:54:18 的原帖:满清不反儒 所以灭亡
民国不反儒 所以失败

反儒可能不会成功 但不反儒肯定不会成功 如此而已...

有本事你就针对主贴具体观点论述一下好了...
转至第6楼第 6 楼 江河坝 2016/6/20 14:36:59 的原帖:满清的确不反儒,但满清灭亡却与烦不烦如毫不相干。民国并没有灭亡,你连这个现实都闭眼瞎说,你在学术上还有什么信用?
请教,失败和灭亡有何异同?
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-20 17:36:26    跟帖回复:
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转至第3楼第 3 楼 江河坝 2016/6/9 14:26:17 的原帖:希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。转至第5楼第 5 楼 静虚散人 2016/6/20 8:54:18 的原帖:满清不反儒 所以灭亡
民国不反儒 所以失败

反儒可能不会成功 但不反儒肯定不会成功 如此而已...

有本事你就针对主贴具体观点论述一下好了...
转至第6楼第 6 楼 江河坝 2016/6/20 14:36:59 的原帖:满清的确不反儒,但满清灭亡却与烦不烦如毫不相干。民国并没有灭亡,你连这个现实都闭眼瞎说,你在学术上还有什么信用?
转至第7楼第 7 楼 静虚散人 2016/6/20 17:18:19 的原帖:请教,失败和灭亡有何异同?
中共早期经常失败,但没有灭亡,民国党在国共内战中失败,但没有灭亡,只是败走台湾。失败可以很多次,但并不见得以后不会成功,灭亡只有一次,一旦灭亡了就消失了。你的人生可以失败多次,当失败是成功之母,只要你接受了教训,一但运气来了,你就成功了。如果你死亡了,就从这个世界上消失了,再也没有表现和成功的机会了。这就是失败和灭亡的巨大差异!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-21 10:34:48    跟帖回复:
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转至第3楼第 3 楼 江河坝 2016/6/9 14:26:17 的原帖:希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。转至第5楼第 5 楼 静虚散人 2016/6/20 8:54:18 的原帖:满清不反儒 所以灭亡
民国不反儒 所以失败

反儒可能不会成功 但不反儒肯定不会成功 如此而已...

有本事你就针对主贴具体观点论述一下好了...
转至第6楼第 6 楼 江河坝 2016/6/20 14:36:59 的原帖:满清的确不反儒,但满清灭亡却与烦不烦如毫不相干。民国并没有灭亡,你连这个现实都闭眼瞎说,你在学术上还有什么信用?
转至第7楼第 7 楼 静虚散人 2016/6/20 17:18:19 的原帖:请教,失败和灭亡有何异同?
转至第8楼第 8 楼 江河坝 2016/6/20 17:36:26 的原帖:中共早期经常失败,但没有灭亡,民国党在国共内战中失败,但没有灭亡,只是败走台湾。失败可以很多次,但并不见得以后不会成功,灭亡只有一次,一旦灭亡了就消失了。你的人生可以失败多次,当失败是成功之母,只要你接受了教训,一但运气来了,你就成功了。如果你死亡了,就从这个世界上消失了,再也没有表现和成功的机会了。这就是失败和灭亡的巨大差异!
且不说民国是否灭亡,只说,你在哪里看到我说“民国灭亡”这四个字了...
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-21 18:02:42    跟帖回复:
10
转至第4楼第 4 楼 被诅咒的灵魂 2016/6/9 15:20:29 的原帖:儒之所以是毒的根本原因是,那不是人类创立的东西,里面没有人类,孔魔不是,孟鬼不是

用动物之道与儒道对比,人类会发现,儒道比动物之道更恐怖,更残酷,离人道更远
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-22 09:14:35    跟帖回复:
11
转至第3楼第 3 楼 江河坝 2016/6/9 14:26:17 的原帖:希望楼主能想一想,为什么满清的灭亡并没有反儒,而民国的建立,议会的建立也没有反儒。这说明了什么?这个事实说明建立民主并非必须反儒。我们再从另一个角度来说,中国从五四运动开始了激烈的反儒学运动,国民党也好,共产党也好,都激烈的反儒,可是,中国离民主却越来越远,离专制却越来越近,文革时期,反儒学,倡导法家,可以说是到了登峰造极的程度,同时也是中国最专制最黑暗的年月。所以,从历史事实来看,把大陆的民主法治不能建立起来说成是儒学的罪过,这个观点不能成立。台湾的中华民国转型成功,也和儒学的兴衰没什么关系。千年儒史 科举儒学 显学主体,却仍旧是专制皇权社会,你确定这不是儒学的功劳?

十人群体,为何九人就让一人专制了呢?儒之必然而已...
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“民国议会政治”失败原因探析:儒学之必然而已...
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欲求“自由人权、个人智慧、社会正义”,必先灭儒...
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民主之前,请先自主;自主之前,请先灭儒...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=11537803&boardid=1
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-22 18:33:48    跟帖回复:
12
    简议为何儒家都是滥情伪德的精神变态。。。

    自利是人的本性,但儒家的自利不是为了直接客观利益的利益判断,而是为了私情的情感损益判断。这,是一种扭曲了的人性表达,即他的自利不是理性博弈的利益自利而是滥情伪德的、被愚弄的丧失了自我的“盲目自利”--并美其名曰:重义轻利。。。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-23 10:10:09    跟帖回复:
13
    也就是说他的“虚假自利”在实际上并没有满足他的真正利益诉求欲望,因为它实际上并没有获得多少切实利益,多数利益其实被上缴给了其父、其君,并美其名曰:谦让与忠孝。。。这,必然因欲求不满导向人性的扭曲。所以,儒家弱智猴必是滥情伪德并道德绑架他人的精神变态。。。这,就是儒家弱智猴总是道德叫嚣绑架他人的本质动因--看不得别人自由幸福,并意图通过拉别人下水一起自残自虐来寻求归属感。。。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-23 23:22:06    跟帖回复:
14
    而儒家弱智猴一旦有机会成为父(君),那便会理所当然的驯化“子女工具人”来索取物质回报与心理回报--并美其名曰“老子打你是为了你好”。。。因为他要寻求一种心理平衡--当年“谦让与忠孝”出去的利益不但现在要理所应当的拿回来,还要为自己当年被奴役的行为冠以正当性、崇高性,即当年他老子剥削他、奴役他是为了他好,并以此来作为自欺欺人的心理安慰奖给自己。。。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016-06-24 07:50:11    跟帖回复:
15
人类的智力被封印的太久了,开不了窍。。。。。。导致只能理解幼儿知识的儒,不能理解成熟知识的道。
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