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[原创]吴营洲选编:《2016年中国杂文精选》
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吴营洲 于 2016/12/2 18:46:55 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    

长江文艺出版社出版


2016年中国杂文精选



    

吴营洲选编



此贴已经被作者于 2016/12/3 6:24:23 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 18:49:46   
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    目录



             篇    名                           作  者       字数  

        写在前面的话                             吴营洲     4470


        直面现实

        中国人最缺少的一味药                     刘亚洲     1330

        只谈道德不讲规则的社会很虚伪             一  茗     2060

        绝望的堕落——写给知识分子               何玉兴     2650

        在历史面前,需要诚实                     何与怀     1570

        真正的精英该干什么?                     信力建     1610

        可怕的是用谎言来对付谣言                 张  国     1350

        批评家莫做软骨头                         黑  子     1290

        “人言可畏”是由于有人信邪               朱仲南     1390

        老师的尊严是如何丧失的                   于建嵘     1570

        “要……不要……”                       吴  非     1890

        那些砍了头的树                           王跃文     1080

        治病救人本就不该是门生意                 吴黎明     1410

        三种坏文化(外一篇)                     马未都     1600

        暮年农民工归养何处                       宫  超     960

        乡贤文化还找得回来吗?                   西  村     1020

        “世界一流”的焦虑                       陈平原     1840

        所有权有时是个童话                       林采宜     1550

        “把复杂问题简单化”的害处               石  破     1340

        在中国规矩为什么不值钱?                 俞敏洪     1430

        中国人的眼神                             白岩松     1180

        现代人的十大困境                         山鸡哥     1560


    此贴已经被作者于 2016-12-2 18:56:44 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 18:50:23    跟帖回复:
       第 3
       激浊扬清

        月下谁敢追萧何                           王春瑜     1220

        别样的启蒙(外二篇)                     邵燕祥     1500

        孔子之问——读黄永厚《泰山钉子户》     陈四益文/黄永厚图     3200

        闲话过敏症                               资中筠     2180

        知识分子应作文化托命之人                 许纪霖     2000

        政治家的等级                             赵士林     1510

        战胜法西斯是怎样的历史进步               徐  贲     1380

        说“忏悔”——人文拾荒                   从维熙     2890

        中国人到底有没有信仰                     刘亚洲     1660

        道德滑坡                                 狄  马     2910

        守纪律和讲规矩                           张  鸣     1610

        王夫之的电车难题                         押沙龙     1800

        时间的力量                               李  拯     1460

        每个人心中都住着魔鬼                     李佳佳     1950

        如何界分权利与义务                       蒋  勋     1540

        底线与利益                               葛剑雄     930

        关于气节                                 丁肃清     1640

        精神信仰的绝对价值                       邓晓芒     950

        不“讲真话”不“自由”                   阎  纲     1510

        离那种人远点……                       梦的云端     1070

        恻隐与忏悔                               苍  耳     1660

        洗脑与启蒙的区别                         茅卫东     860

        为何美国人不崇拜开国华盛顿?           黑白先生     1590

        传统文化的自尊和自信                     楼宇烈     1530

        良心是心灵的卫兵                         张  勇     1350

        野蛮不可能战胜文明                       吴营洲     1600

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 18:51:02    跟帖回复:
       第 4
        负暄琐话

        闲居时的断想                             朱大路     2630

        黑白老电影                               刘  齐     1420

        伽利略的懦弱                             魏得胜     1400

        旅行与读史                               刀尔登     1150

        顾准身边的小女孩                         庞  旸     3150

        知识拯救的生命                           吴晓波     1580

        别让错误的读书态度毁了孩子               时寒冰     1930

        中国有好的科学传统是一种误传             饶  毅     1640

        我们到底怕什么                           叶倾城     810

        自由散漫的欧洲为何总能出大思想家         常  江     1050

        向高贵的生命致敬                         毕飞宇     1380

        像农民种地那样教书                       华应龙     1160

        德国式教育                               叶特生     620

        一道诚信考题                             沈  栖     880

        三个德国人                               狄  青     1490

        人在做,天在看:天是谁?                 中  道     780

        风俗                                     王  晖     1250

        世间最可怕的人                           吴九箴     1420

        规则是天意                                叶倾城     820

        好的制度                                  何君贤     1270

        当心那些利用你正义感的人                  曾  颖     1280

        没有成本的世界不一定美好                  谢作诗     1340

        急什么?怕什么?                          铁  蛋     720

        碎思录                                    于光远     1610

        松窗燕语                                  吴兆民     1130

        锋利的世故——一个读书人的突围杂记        黄  冠     3300

        木心短文小辑                              木  心     1440

        王鼎钧短文小辑                            王鼎钧     1370

        下跪的绅士(外三则)                      郑元绪     1170

        杨绛经典语录                              杨  绛     1470

        方方经典语录                              方  方     1150

        杨光祖课堂语录选                          杨光祖     940

        陈行之思想小品辑录                        陈行之     1290

        毓老师说                           爱新觉罗•毓鋆     1420

        感思录                                    臧建国     1320

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 18:51:45    跟帖回复:
       第 5
        警世档案

        德国法西斯的历史教训                      资中筠     3150

        午夜,谁在倾诉苦难                        哈  米     3170

        比鬼怪更可怕的是丧尽天良的人              莫  言     1440

        拿破仑:小丑或者伟人?                    鄢烈山     1880

        戴煌:与冤案较真                          徐迅雷     2310

        拉宾广场的漫想                            毕星星     1690

        难非经受不觉冤                            乐  朋     1310

        不可思议的思议                            陈传席     2540

        希特勒的另类形象                          于贺林     1600

        英雄与恶魔一线间                          孙少山     1050

        曾国藩为什么不做皇帝?                    唐浩明     2180

        想起五十年前那声喊                        侯  会     1690

        没有苦难,就不能理解命运                  郑渝川     1650

        锅盔的滋味                                黄兴蓉     1430

        奸臣是怎么养成的                          任大刚     1280

        和珅发明的啥制度让乾隆偷着乐?            张宏杰     1360

        录以备考                                  赵相如     830

        “九•一八”与瘾君子                       阿  宝     1500

        太监的座右铭                              迂夫子     1420

        阳谋阴招                                  介子平     1100

        见×思齐                                  梅桑榆     1140

        思想不是免费的                            度阴山     1090

        1933年的《模范公民》                     邓康延     1410

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 18:52:11    跟帖回复:
    6
        半真半幻

        人一上网就变得无耻                        莫  言     3180

        李逵日记                                  仓  土     3350

        武大郎死后,为何没人敢喊冤                慧慧菜     1320

        吴用:知识分子中的武大郎                  张义春     1590

        走进天堂的门票                            陈刚权     1060

        人间笔记                                  王  雨     830

        惊弓之鸟(外一则)                        程思良     850

        一个年轻公务员的官场心态                  王振国     1270

        选狼还是选狮子?                          悠悠魂     1450

        机关潜规则                                沈丽莎     1610

        没那么多大师                              朱新建     1280

        谎言                                      杨争光     1670

        以假话媚上是一种下贱                      商子雍     1620

        说中国好,往美国跑                        莫  天     920

        这字不让写,你给换一个!                  张佳玮     1460

        美国佬为何那么“盲目信任”指导教师?      侯志川     1200

        语文教材低幼化,要不得                    鲍鹏山     1360

        一次论证会                                周  实     910

        文学批评的缺席与缺德                      张  闳     1580

        “比坏”心理                              焦仁贵     1740

        批评家蜕变吹捧家                          介子平     1240

        艺德是对艺术的虔诚                        陈世旭     1250

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 18:52:45    跟帖回复:
    7
        灯下翻书

        寻找乾隆撒尿碑                            王春瑜     1090

        私人日记的公之于世                        符  号     1540

        报人遗言也沉痛                                 1380

        唐太宗的“彀”                            周  彪     1520

        唐德宗的开局与结局                        宋志坚     1740

        政治正确的大故事                          押沙龙     1250

        做一段怎样的呆木头                        鲁  人     1170

        “不出于自愿”的血                        王乾荣     1390

        穷狷                                      刘诚龙     1760

        底线之下                                  江曾培     1500

        帽子杂说                                  刘云谏     1020

        文人无行  群丑毕现                        陈维文     880

        历史杂感                                  牛撇捺     1440

        读史杂感                                  温立三     1550

        屈膝折腰为生存                            华裳晖     1690

        乱世的挣扎                                张  炜     1260

        血性的二郎腿                              詹谷丰     2020

        宽容永不过时                              李  洋     1070

        思想多少钱一斤                            任  蒙

        比《日瓦戈医生》更危险的书                夏  榆     3010

        守得云开见月明                            柯云路     1740

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/2 19:02:03    跟帖回复:
    8
    选编时,有些很好的篇章,我没敢选,估计选了也通不过。即便是我选的,有几篇,也被出版社毙掉了!
    关于这点,还望走过路过的杂文爱好者理解!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:23:33    跟帖回复:
    9
        下面贴几篇被出版社毙掉的文章吧。有个词叫啥来着:以飨读者。
        为什么会被毙掉,以我个人的理解——不一定对哈——不是文章写得不好,也不是文章作者属于敏感人物而因人废言,更不是出版社不好,而是周围的空气不好,雾霾太重……
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:26:32    跟帖回复:
    10
        

    德国法西斯的历史教训



        

    资中筠



        

    希特勒其人



        我们一般对希特勒的印象是脸谱化的,来自卓别林的《大独裁者》里那样一个丑角,或者苏联电影里的恶魔和狂人。如果真是这样一个心智不健全的疯子,他不可能掌握这么大的权力,成就那样的“业绩”,有这么大的影响。希特勒出生卑微,但是受过正常教育,并不是完全不学无术,他不愿继承小公务员父亲这样平凡乏味的生活,有一番雄心壮志。他从欧洲的历史里吸取了他所要吸取的经验教训。他经历过非常穷困潦倒的生活,很了解底层老百姓的需要,但决不认为自己是他们中间一分子。他认为自己是天生德意志民族的救世主。他攻于心计,擅于利用时机,不择手段,敢于冒险。应该承认,他有真诚的信仰,就是大日耳曼民族是世界上最优秀的人种,理应统治世界,这点他深信不疑。他最高的目标是复兴大统一的德国。

        另一方面在夺取权力的时候,完全不择手段,没有任何道德底线,公然背信弃义,以此战胜按常规办事的政敌。另外,他有高超的演讲能力,在群众集会时的讲话非常有煽动性,但是承诺并不准备兑现。

        

    纳粹思想的特点



        我认真读了《我的奋斗》,从中提炼出几点他的主要思想:

        一、极端种族主义。认为不同的民族或种族就相当于猴子和老虎一样是不同的物种,在文明发展过程中优胜劣汰,最后剩下几个比较优秀的物种(人种),文明才能进步。日耳曼民族和犹太人就属于物种的两端,犹太这个物种理应被消灭。

        二、完全轻视或抹杀个体。个体的生命是不重要的,他所谓的“民众”“公众”,都是以集体为单位的。所以一切都是服从国家的需要。

        三、厌弃议会民主。《我的奋斗》里面有很多篇幅批评议会的弊病。不过他不是要改善民主制度而是要代之以比一切专制制度更加专制、高度集权而残暴的统治制度,他宣称要促进文明的进步,结果是文明的倒退。

        四、蔑视法治。他很讨厌法律,在未上台前,对那些法律可利用就利用,利用不了就跳过去。到掌权后,可以随时制定法律,最后他本人就是法律。从观念上,从根本上,不要法治,要一人独裁。

        五、特别强调宣传的力量,明确主张欺骗群众。他认为德国之所以在“一战”中被打败,非战之过,是宣传之过。一方面是英、法等敌人的宣传;更重要是国内的“叛徒”(相当于今之国骂“汉奸”)瓦解士气的宣传——指战争后期德国国内主张停战、和谈的舆论。

        六、动员民众不能用爱,而要用仇恨。他说各种人群平时总是想着各自“自私的”的利益,是分散的,需要一个共同的敌人才能团结起来,把这个敌人视为自己一切不幸的根源,指向同一个目标,仇恨是最好的凝聚力。当然希特勒所树立的共同敌人就是犹太人,用这个把德国人团结起来,还很有效。

        七、不相信国际和平。从来不相信通过贸易、和平竞争,能够使德国繁荣起来,而是相信暴力和战争。他提出著名的“生存空间”的口号,赤裸裸地主张德国就应该走出去,占领别人的土地。

        概括说起来,他所设想的框架就是:顶层一个被神化的、为万民所景仰的领袖,由两根柱子支撑:一是民粹主义,一是国家主义,都推向极致。用民粹主义把底层百姓煽动起来,用仇恨对准一个敌人;国家主义为对内剥夺基本人权,对外发动战争的一切暴行提供“崇高”的借口。

        希特勒上台的经过是那些反对民主制度的人最喜欢举的例子,就是希特勒是一人一票的民主选举选上去的,这是误区。纳粹之得势,的确是靠前面讲的煽动,曾取得大批群众拥护,但是希特勒的正式成为国家元首不是靠民主选举,而是在不断破坏民主制度的过程中,靠阴谋诡计一点点把权力夺过来的。

      

    德国纳粹的“特色”



        第一、焚书坑儒,控制思想。真的烧书——有名的“水晶之夜”,把过去许多优秀作品,主要是犹太作者的,但也包括其他自由主义的、启蒙思想的书籍,都从图书馆以及人家中搜出来烧掉,敢不交的,一经查出就治罪;“坑儒”就是采取各种办法,清洗和改造整个知识分子队伍。他的“帝国宣传部”权力大无边,对出版、新闻严格管制,把本来存在的各种民间文化团体、行业协会等等全部由纳粹党掌控起来。

        第二、教育清洗,培训青年。从小学中学开始党化教育,灌输一个信仰、一个党、一个领袖的思想。原来高校校长是教授委员会选的,现改由政府任命,对教授进行甄别改造。主管教育的头头自豪地说,在自己努力之下,学校不再是一个玩弄学术机构,而是忠于元首的政事机构。这还不够,在正规学校之外,又成立各种特殊的青年培训学校和党校,强化思想训练,而且还要求体魄强健,进行斯巴达式的军事训练。从小学生开始,各种年龄段的青、少年都组织在某种组织中,造成广大青少年“不知道别的,只知道这个新社会”。下一代的青年只听元首的,不听父母的。所以纳粹很多青年,六亲不认,对父母都可以告密。

        第三、破坏法治。恣意改造、控制现有的法律系统,干预司法,但仍嫌法律程序碍手碍脚。于是在法外成立“秘密警察办公室”,其缩写就是人人谈虎色变的“盖世太保GESTAPO”,可以不经过任何法律手续抓人,又发明集中营,可以不经过审判把人无限期关起来,强制劳动,过非人的生活。

        第四、控制和发展经济。任何统治没有财力的支撑是不行的。不过通常流传的说法,说德国全靠希特勒上台,克服了通货膨胀,扭转了经济形势,并不准确,有个时间上的差错。经济最坏的情况是在1918-1922年。1922-1929年这段时期,是希特勒的蛰伏期,经济好转与他无关。但是1929年的经济恐慌却在政治上帮助了他,利用这一形势获得大批工人和下层百姓的选票。

        第五、剥夺了地方自治权,地方官都由纳粹党指派(原来德国的各州是高度自治的),实现中央集权。

        第六、拉拢少壮派青年军官。这点很重要。老一代军人一般看不上他的作风,还有原来的传统和原则。而年轻军官在和平时期要上升是比较慢的。希特勒的民族复兴的口号和战争计划正好满足他们的野心。争取军人的支持,对他当然很重要。

        1936年他办了一届奥运会,对内把德国人的荣誉感调动起来,对外欺骗国际,造成他要和平的假象。在这些都准备好了之后,他就开始发动战争了。

        

    法西斯专政的特点



        现代法西斯统治与传统的皇权专制有不同的地方:

        首先是高度政教合一。过去的皇帝不兼思想家,康德对腓德烈大帝说你做你的皇帝,我做我的哲学家,二者互不干涉。中国过去没有统一的宗教,老百姓求哪个神,拜哪个佛,皇帝不管;欧洲走出中世纪,经过了政教分离,君主是不管人的灵魂的。信仰上帝的人把灵魂交给上帝,但是上帝不可能介入政治生活。而纳粹就是以元首的思想取代宗教信仰。纳粹的统治深入到每一个角落,组织力量非常强,个人从灵魂到日常生活都在组织之中,这是法西斯统治的特点。即使在中世纪,教皇、红衣主教的权力也还没有达到那个地步。

        领袖之所以成为神,靠的是有大众对他的膜拜,如果没有人拜他,他就不是神了。所以领袖神化,需要完全丧失理性判断的群众,达到疯狂的程度。因此,需要推行反智、反精英的民粹主义,群氓主义,培养绝对的愚民,不但在智力上,而且在道德上抛弃和蔑视一切传统、行为规范、善恶是非标准。只要忠于元首,政治正确,其他一切伦理、亲情、友情、忠诚、信誉……都可背弃。“谎言重复一千遍就是真理”。当然更不要仁爱、人道,而代之以仇恨。凡是被指为敌人,就可以施以任何非人的、残酷的手段。这种敌人是先验的,与他的行为表现无关,人性中最卑鄙、自私、残忍的一面,可以在一个“崇高”的外衣下尽情发泄。

        为实现一个人的集权,希特勒讨厌中间的官僚阶层,要民众直接效忠元首。既然内阁各部不能取消,那么他就成立各种“办公室”,各种“小组“,只要一些办事人员,直接听命于元首。不但法律程序打乱,行政程序也打乱。他怕大权旁落,对各级官员都不信任,只信任身边亲信,而这个亲信的圈子越缩越小。最后谁也不信任了(中国皇帝中朱元璋有点类似,他连宰相的职位都取消了,谁也不相信。最后只能依靠身边的太监办事。所以明朝宦官专权盛行)。

        (原载《杂文月刊》2016年3月下)

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:30:40    跟帖回复:
    11
        

    闲居时的断想



        

    朱大路



        



        人活得长,就有戏唱,别人也有戏看。

        比如,我就很想知道,1897年出生的宋美龄,是如何评价2003年的伊拉克战争的。

        有一种出土文物面对“新时空”的奇异感觉。

        



        王、张、江、姚四个人,张春桥活得最长。

        世纪末的消息,世纪初四、五年的新闻,他都领略了。而且有闲暇,议论叶利钦换总理,批评克林顿出绯闻,提及第五代导演陈凯歌,表示对季羡林老先生谈历史文章的不满。甚至,对电视剧《康熙王朝》的主题歌歌词,也溢露出商榷的意思。

        当然,是写在他的“狱中家书”里,得到监狱允许的。

      



        车子到了拐角处,并非每只轮胎都肯转弯。

        张春桥属于“拒绝转弯”派。有人说他受公审时不说一句话,这倒也不是,我就在电视荧屏上,听见他说过一句:“我不接受!”

        态度是死硬的,表现是真实的。

        相比之下,有的轮胎就像涂了润滑油,滑溜得快。比如,他们在上海的一个代理人,当1976年“四人帮”垮台后,马上就说:“我辜负了华国锋同志的谆谆教导!”

        当时我就想:你怎么转得这样快?太快了吧?真实吗?

        



        人,往往是多侧面的。《张春桥狱中家书》的出版,让我们看到了一个多面张春桥。

        对家人,他是亲切的长者,嘘寒问暖,呵护备至。而且,他生活俭朴,嗜好读书。

        当他转过身来,面对社会时,面孔却是阴冷的,刻板的,眼镜片子后面,闪烁着一种难以捉摸的目光。

        看得出,他对搞文革,没有半点忏悔,也缺少真正意义上的反思。对文革失败,心存惋惜。中国社会对文革的多年批判,对他来说,等于白搭。

        他开口“斗争”,闭口“革命”,对改革开放成果,这也瞧不顺,那也看不惯。

        



        “革命迟早总要来的”——他说。

        “资产阶级革命一去不复返了,无产阶级革命还刚刚开始”——他又说。

        “革命”曾让他平步青云,他也对“革命”心心念念。

        给人直觉:身子进入新世纪,脑子卡在1966——1976年间。

        



        “全球一体化”时代,他的“政治洁癖症”,显得味道怪怪的。

        听了北京电大的《公共关系学》和《人际关系学》两门课程,他认为“资本主义的一套已经当作‘科学’在中国推广了”,嘱咐家人“小心谨慎为好”。

        对一张办得生动活泼、读者喜闻乐见的报纸,他指责说:“和港台报纸有些相似了”;还挖苦该报那位已逝的主张办报要“软些”的原社长说:“九泉之下应当开心了”。

        



        张的书信里,经常出现“人民”二字。比如:“‘为人民’才是最重要的。”

        文革时,“人民”二字还讲得少吗?人民能发表一点不同意见吗?人民中的不少人,受冤受屈,挨打挨斗,投湖自尽,跳楼身亡,他同情过吗?

        “人民”的字眼出现频率高,并不代表人民的地位高。

        文革是表面上的“大喊大叫”,实际上的“万马齐喑”。

        



        “谁要查三代,我就查他的三代!”这是文革中,张春桥说过的话,我们单位正式传达过。

        听上去,像是一句人话。

        但我疑心他的三代经不起查,所以会这样说。

        人总是这样:革别人的命,爽快;牵连到自己了,讲起话来,句子会不一样。

        “以其人之道还治其人之身”,这条古训,好就好在它悟透了人性。

        



        社会问题,林林总总,你我看到了,张春桥也看到了。

        网上有人对他热捧,评价高得吓人,好像中国遇到了跨不过去的坎儿,需要重新祭起他那套“法宝”。

        说句直白话:解决社会问题,实现中国梦,只能靠民主,靠法治,靠科学发展观。

        与张春桥那套,没有半毛钱关系!

        



        极左不是社会主义。极左会伤害社会主义。极左会毁掉社会主义。

        用极左来谋取社会发展,缘木求鱼了。

        

    十一



        有人说,张春桥的狱中家书,与意大利葛兰西的狱中札记,可以相媲美。

        怎么“媲美”?同是在“狱中”?同是“我笔写我心”?同是在对自己的理想进行思辨?

        

    十二



        葛兰西,这位意大利共产党领袖,身系囚牢,心驰寰宇,对自己为之奋斗的主义,作了阐述、发挥和预言。

        葛兰西写道:“国家具有教育和塑造的作用,其目的在于创造更高级的新文明,使‘文明’和广大群众的道德风范适应经济生产设备的继续发展,从而发展出实实在在的新人类。”

        这张蓝图内,有一项——“建设文明社会”。

        张春桥的笔下有吗?

      

    十三



        葛兰西写道:“如果每个国家都要创造和维持某种文明水平和公民类型(以及集体生活和人际关系),根除某些风俗和习气,传播另外的风俗和风尚,那么法律(与学校体系以及其他社会公共机构和活动一道)可以担当此任。必须按照上述目标建设法律,从而取得最大程度的有效性,获得最丰富的积极成果。”

        这幅愿景中,有一项——“确立法律意识”。

        张春桥的笔下有吗?

        

    十四



        葛兰西写道:“庞大的现代民主机构,无论是国家组织,还是复杂的市民社会组织对于政治艺术而言恰如阵地战前线的‘堑壕’和坚固堡垒:它们只是部分上相当于从前构成战争‘总体’的运动因素。”

        这段文字里,有一项——“重视民主机制”。

        张春桥的笔下有吗?

        

    十五



        葛兰西——睿智、富有学识的共产党人——他研究经济,注重教育,精通文艺理论,擅长哲学研究,重视对知识分子的重塑。其奋斗目标,给人以希望。天不假年,四十六岁,他死在狱中。

        老天就是这样:你作恶多端,要把你收回去;你宅心仁厚,聪颖敏慧,想大展宏图,也把你收回去。

        前者让人痛快,后者使人痛心。

        

    十六



        张春桥死于2005年,来不及看到重庆的“唱红打黑”。

        其实,搞“唱红打黑”的角儿,未必真的对红歌有多深感情,只是发觉这一套,有油水捞,能让他往上爬,于是铆足了劲。

        唱也罢,打也罢,敲门砖而已。

        “司马昭之心,路人皆知”吗?不一定。但我以为,倘若张春桥活着看到,以其老谋深算,倒是能识破,毕竟流派相似,知根知底的。

        

    十七



        张春桥后来的遭遇,比葛兰西好些:葛兰西的夫人远离而去,张春桥却有妻子陪伴在身边。

        张春桥嫌妻子的历史有问题,而妻子却不嫌弃他的缧绁之身。

        世上女性,各各不同。有像江青那样爱出风头的,也有像柳德米拉那样不喜欢曝光的,她抱怨丈夫普京长时间工作,让她孤单——后来,两人离婚了。

        

    十八



        张春桥的错别字不少,让我吃惊。出版社的编辑用括弧,改了出来——

        两支(只)脚,头发稍(梢),哈雷慧(彗)星,拢(笼)络,走头(投)无路,梳装(妆)打扮,一坐(座)庙,和平过度(渡),翻天复(覆)地,暴(爆)发了辛亥革命,污染程度也差不到那(哪)去……

        有些,乃老眼昏花所致;有些,不客气地说,与从小文字根底有关。

        知识,文化,是越多越反动,还是越多越有用?我看是越多越有用。至少,可以让编辑省点力;像这样一个一个订正,多麻烦。

        (注:文中,张春桥的话除了写明来源的那两句之外,均引自《张春桥狱中家书》,香港中文大学出版社出版。葛兰西的话,均引自他的《狱中札记》,河南大学出版社出版)

        (原载《杂文月刊》2016年1月上)

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:34:18    跟帖回复:
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    只谈道德不讲规则的社会很虚伪



        

    一  茗



        酝酿了好久不知道写点啥,想想还是写制度和规则方面的吧,因为我始终觉得我们现在遇到的好多问题,其实都可以归结到制度的不良上,一个好的制度能让坏人变成好人,而一个坏的制度却能让好人变坏人。有几个故事就说明了这个问题。

        分粥的故事。有七个人住在一起,每天共用一桶粥,粥总是不够吃,于是他们决定选一位道德高尚的人来分粥,过了几天他们发现,这个人总是为自己分的最多,于是换了一个人,过了几天,他们又发现还是分粥的人为自己分的最多。权力导致腐败,绝对的权利导致绝对的腐败,在这桶粥中体现的一览无余,他们觉得,靠道德是约束不住分粥人的私心的,于是他们商议,指定一位分粥人士和一名监督人士,起初还算公平,可过了一段时间,分粥人士和监督人士的粥最多,这种制度宣告失败。谁也信不过,干脆每人一天轮流分粥,但是问题来了,一周下来他们只有自己分粥的那天能吃饱还有剩余,而其他人则饥肠辘辘。于是乎,大家都不满意了,他们决定重新制定一个分粥方案,讨论再三,决定民主选举一个分粥委员会和监督委员会,形成民主监督与制约机制,公平虽然做到了,但是由于监督委员会经常提出各种议案,而分粥委员会又据理力争,等讨论出结果时,粥早就凉了,最后这种方案效率太低又被废除了,后来他们又讨论,设立每人拥有一票否决制,但是最后无法满足每个人的愿望,大家都喝不了,这种制度也被废除。最后他们再三讨论决定,每人一天轮流分粥,但是分粥的那个人要最后拿粥。令人惊奇的是,在这一制度下,每次每人分的粥几乎都是一样多的,每个主持分粥的人都意识到,如果自己分粥不均匀,那么他自己确定无疑将会享用那碗最少的。这种规则被认为是最好的分粥方法。

        说到这里我想起我国现在的腐败问题,我们都知道现在的腐败问题很严重,抓了一个又一个,跟割韭菜一样,几千年来,怎么都抓不完,我们大多数人都认为是某个人自身不能洁身自好,管不住自己的双手,说白了就是腐败分子道德不行,但是好多我们认为道德高尚的人也出现过腐败的行为,那么这是为什么呢,其实还是制度的设计不合理,跟分粥是一样的,在利益面前不能靠道德约束,而应该是制度约束,让他想腐而没有机会,不知道大家发现没有,人民在入D的时候,都是层层考验选择最优秀、最有奉献精神的人,而入了以后,经过我D几十年的培养,好多都变成了腐败分子,欺压百姓,把为人民服务变成了人民为我服务,为什么好好的一个人,一进去就变坏了呢,这其实还是制度的原因,还是那句话,好的制度让坏人变好,坏的制度让好人变坏。

        二战期间德国有这样一个故事:一个德国人在纳粹时期收留了一家犹太人,把他们藏在自己家里,保护他们免遭希特勒的伤害,同时这家犹太人无偿的为这名德国人工作,看起来是一个皆大欢喜的故事,后来二战结束了,但是这个德国人没有告诉那个在他家地窖生活的犹太人,因为这名犹太人在这几十年一直无偿的为那德国人工作,而德国人为了继续得到犹太人的服务就必须骗那个犹太人,说希特勒仍然到处抓犹太人,外面的社会有多么的凶险等等,现在问题来了,这个德国人到底是好人还是坏人呢?其实这个德国人刚开始是一个好人,但是到了后来,他已经变得跟希特勒一样了,利益能让好人变坏,澳大利亚、北美以前都是囚犯的流放地,但是现在却是民风淳朴、经济发达,人民生活幸福,每年大量移民涌入。这是为什么呢?我认为还是制度,美国和澳洲分别建立了一套民主制度,这套制度能让坏人变好。反观某国一直自称是几千年文明古国,却遍地虚伪,看来好的游戏规则真的很重要。

        胡适说过,一个肮脏的国家,如果人人讲规则,而不是谈道德,最终会变成一个有人味的正常国家,道德也会自然回归。一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚,天天没事就谈道德规范、人人大公无私,那么这个国家最终会坠落成一个伪君子遍地的肮脏国家。就好比现在,我们每个人都会说中国人素质差,但是却没有一个人承认自己素质差。

        很多人可能还没有意识到规则对社会对个人的重要性,因为规则的缺失,我们社会的某些方面让人不太放心,买点猪肉,不知道这猪是不是吃瘦肉精长大的;买几个馒头,不知道馒头是不是用工业硫磺熏过的;买点奶粉,不知道里面有没有三聚氰胺或者性激素;吃个药,不知道胶囊是不是用旧皮鞋做的;规规矩矩走在人行道上,不知道会不会有醉酒司机冲过来把自己撞了;买股票,不知道会不会是基金经理建的老鼠仓坑的自己血本无归;进医院,不知道大夫开的检查单和药方子是真的为了患者治病还是多赚银子;买房子,不知道开发商提供的建筑面积、套内面积、使用面积是否真实,不知道房子的水泥标号是否合格,钢筋是否够粗,七十年产权的房子会不会几年内就被强拆,或者干脆不用等七十年,一年半载它自己就会变成“楼脆脆”、“楼歪歪”,让你不再有任何悬挂和牵念。如果任凭这种情况泛滥,我们的生活前景将会多么暗淡……

        说了这么多最终还是想说一个好的规则真的很重要,我希望大家以后在生活中能够尊重那些看似老实却遵守规则的人,因为他们是我们民族的希望。

        (原载《网易新闻》2016年8月3日)

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:35:59    跟帖回复:
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    比《日瓦戈医生》更危险的书



        

    夏  榆



        “关于斯大林苏联社会生活的真实面貌,没有比《生活与命运》更为全面的描写;它是一个时代的画像和心灵史,是二十世纪一段历史的深刻反思。”在由“理想国”出版的《生活与命运》的内封,有着这么一段评语。

        这部厚达894页的长篇小说,可谓史诗巨著。尽管,以体积来衡量一部书籍可能并不理智,但《生活与命运》最初震慑我的就是它的体积,当然,还有书封上的推荐语:“当代的《战争与和平》”,“二十世纪最伟大的俄语小说”。负责任的推荐语,应该是认识一部书的标识,对于完全陌生的读者,可以循着这标识打开书页进入它的内部结构。

        

    一个时代的画像与心灵史



        “新的克格勃会秘密搜集人的一切好的行为,收集每一句好话。那时的谍报人员会在电话里窃听一切和忠诚、正直、善良有关的言论,并且在书信里寻找,从公开的谈话里提炼。把一切好的归入档案,只收集好的,以此增强人的信心,而不是像现在这样摧毁人的信心。”

        这段隐含着未来憧憬的对话,是在格罗斯曼所著的长篇巨作《生活与命运》中的第810页,对话者是苏军战俘营里的军官克雷莫夫。

        当时的克雷莫夫正置身于劳改营里,几张床全空着,房间里的另外三个人或许搬到别的囚室,或许在受审,对此,克雷莫夫一无所知。他被打得皮开肉绽,失去自制力,带着被遗弃的人生躺在床上,腰部疼得厉害,好像肾也被打坏了。他有七十个小时没有睡觉了,在这样的时刻,他对同囚室的名叫卡茨涅林的人谈到对未来的幻想。然而,克雷莫夫的幻想,在他同囚室的人看来,就是精神失常者的妄想。卡茨涅林对克雷莫夫说:“这话都很对,将来会这样的。不过应该补充的是,编成这种美好的档案之后,会把您弄到大楼里来,还是要枪毙。”

        这是一种绝望感的描述。斯大林格勒保卫战在进行,激烈而血腥的战斗不断发生,而与此同时残酷的政治清洗也在进行。成千上万的军人成为战争中的牺牲者,成千上万的军人也成为政治清洗的祭品。就在克雷莫夫与卡茨涅林对话的当夜,苏军元帅亚当斯在他的办公室里烧文件,作为神圣战争遗物的军事地图也被烧掉了。

        用麻布裱过的地图烧得很不痛快,把炉条堵塞起来,元帅不得不用炉钩一再地清理炉膛。此时被围困的斯大林格勒已经变成战俘集中营。元帅此时看到自己在西伯利亚的俘虏营里:他和士兵们一起站在火堆前烘手,前前后后都是空旷的荒野。自从被包围的那一刻起,元帅就明白,他率领的军队不能在伏尔加河上继续作战了。

        

    纳粹集中营与古拉格劳改营



        《生活与命运》分为三部,以斯大林格勒保卫战为主体,叙写不同营垒的军官和士兵以及不同级别的党的官僚生活场景和人生故事。叙事中有大量的对话是关于革命、激情和信念,关于战争与和平的思辨,小说凸显了俄罗斯乃至苏联的文学气质,即理性色彩。

        小说开始讲述纳粹集中营的生活,这座集中营战前叫政治犯集中营,关在集中营棚屋里的数万名居住者来自多个民族,然而他们的命运、他们的脸色、他们的衣服都是一样的。对于管辖者来说,集中营里的人的区别仅在于号码和缝在上衣上的布条的颜色:红色的是政治犯,黑色的是怠工者,绿色的是小偷和杀人犯。

        物理学家、古文献学家、意大利农民和南斯拉夫牧民都睡在一起。“国家社会主义党创造了新型的政治犯——没有犯过罪的罪犯。许多人被关进集中营,只是因为在同朋友交谈中说了一些不满意法西斯制度的话,或者说了一些涉及政治的笑话。他们既没有散发传单,也没有参加地下政党。他们的罪名是他们有可能参加这些活动。”

        《生活与命运》的整部长卷,都是在讲述二十世纪初叶冷战时代两个阵营的杀戮和迫害。它不只讲述他们相互之间的杀戮和迫害,同时在讲两个阵营内部的自我残杀和迫害。小说展现了寒冬中的纳粹集中营区的生活,集中营的迫害和杀戮暴行,也讲述了我们不熟悉的斯大林炮制的古拉格劳改营的杀戮和暴行。

        我们当然知道希特勒领导的德国纳粹,知道他们犯下的惨绝人寰的罪行。比如种族灭绝——对犹太人的迫害,有很多电影呈现过,比如《辛德勒名单》《钢琴师》等等。但是接下来的历史史实是我们陌生的,至少还没有媒介大规模地呈现过,那就是斯大林对犹太人的屠杀。

        

    斯大林时代的全景扫描



        在斯大林时代乃至赫鲁晓夫时代,这样的写作是危险的。

        格罗斯曼和苏联人民共同经历了集体化时期,经历了1937年的所谓“肃反运动”,经历了卫国战争。要知道,在格罗斯曼生活的时代,苏联社会的禁锢是空前的。政治整肃和清洗席卷国家的各个领域,作家们如果不服从权力,不与政权合作,就会受到残酷的打击和迫害。帕斯捷尔纳克在当时的批判和抑郁中辞世,索尔仁尼琴被驱逐流亡,正是那个时代作家在苏联的命运映照。在当时的恐怖环境之下,格罗斯曼还保持着独立的意志和勇气。

        按照人物档案的记述,格罗斯曼是苏联的犹太裔作家,1905年出生于乌克兰,他曾经在顿巴斯工业区当过安全检查员,也在一所医学院当过化学老师。1941年,苏联卫国战争开始后,他报名参军。本想当一名普通士兵的他,被分配到苏联红军的报纸《红星报》当战地记者。格罗斯曼报道了当时所有重要的战役,从莫斯科保卫战到攻克柏林,“报道无情战争的真情实况”。普通士兵和高级将领都爱看他发表在《红星报》的文章。他的笔记本记满了被视为禁忌的材料。红军开小差、勾结德国人等通敌行为都被记录下来。这些记录如果被秘密警察发现会被治死罪。

        报道斯大林格勒保卫战,是格罗斯曼作为战地记者最重要的一次经历。他像普通士兵一样经历战争的残酷时刻,同时履行他作为战地记者的职守。据说他在现场采访不记笔记,为了获得受访者的信任。狙击手、将军、战斗机飞行员、苏军惩戒营里受惩罚的士兵、农民、德国战俘等等,为他积累了翔实的素材。

        战地新闻记者的经历、观察和体验为格罗斯曼积累了丰厚的素材资源。1960年,他开始写作《生活与命运》,这是部迥异于当时文学潮流的作品。“我看到两万犹太人被杀害,有妇女、有儿童、有老人。那一天我明白了,如果有上帝的话,是不容许这种事的,这一下我看清楚了,上帝是没有的。”借助小说中受到迫害的囚犯之口,格罗斯曼说:“被恐怖、希望和苦难连接在一起的这些混乱的人群,说着同一种语言的人们的互不理解和仇恨,正反映出二十世纪可悲的灾难之一种。”

        1960年,瓦西里·格罗斯曼完成长篇历史小说《生活与命运》,他将手稿交给《旗帜报》的编辑,当时正逢赫鲁晓夫执政,苏联时局进入“解冻”时期,格罗斯曼以为这部小说能出版。结果在次年2月的一天,三个克格勃军官来到他家,查抄了他的手稿和相关资料,连复写纸和打印色带也没收了。

        这段被广泛流传的经历,成为改变格罗斯曼命运的节点。好在格罗斯曼事先做了手稿的备份由友人收藏,他对书稿的出版还抱有期望。然而,苏联当局负责意识形态的高官苏斯洛夫判定此书“比帕斯捷尔克的《日瓦戈医生》更加危险”,要“过二三百年才可能出版”。这是对一个作家的命运的宣判。

        1964年9月14日,抑郁中的格罗斯曼罹患胃癌不治辞世,他的书稿也尘封于世。直到1980年,该书在被封锁二十年后历经坎坷首度出版,引起巨大轰动;2015年,这部书的中译本推出后,又激起中国读者的关注热忱。诚如罗伯特·钱德勒所说,“这部书很重要,不仅是文学巨著,也是史学鸿篇。斯大林统治下的俄国,没有比这本书更为全面的描写。其他持不同政见的作家——沙拉莫夫、索尔仁尼琴、曼德尔斯塔姆夫人,他们的感召力来自他们都是体制外的人;而格罗斯曼的感召力,至少部分来自他对苏联社会各个层面都了如指掌。”

        (原载《凤凰周刊》2016年第5期/选编时有删节)

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:38:46    跟帖回复:
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    以假话媚上是一种下贱



        

    商子雍



        太过长久的独裁统治,加之现行政治体制所存在的诸多弊端,使得中国这块土地上的官和民,不但等级森严,而且个性鲜明。孟子曾有言:“民为贵,社稷次之,君为轻。”但这一番说辞,不是在描绘现实,而是在表达希望。几千年过去了,时至今日,民贵君轻已经是中国的现实了吗?无数事实告诉我们,如果要用一个字来概括从古到今中国官和民的鲜明个性,前者可曰横,后者则曰贱,与孟子所向往的那种美好境界,相距何止十万八千里——当然,不应否认这种状况是在逐渐向着好的方向变化,只是变化的幅度太小、速度也太慢!

        至于说到中国的有些(或曰不少)为官者为何横?缘由倒也十分简单,这就是他们所掌握的巨大公共权力,不是由全体选民通过一人一票的选举、或者其它什么有效的民主方式授予,更无法进行严密而有效的控制。这样的权力,想让它呈现出谦卑状,想让它全心全意为民众服务,那是白日做梦——中国拥有世界上人数最多、贪腐金额最大的贪官群体,即为明证。这么一说,中国为民者之所以贱的根源,也就不言自明了。有道是“在人屋檐下,怎能不低头”,面对着一种强大且蛮横的公共权力,你不低贱又能怎样?再者,大量的社会财富,都被大小贪官和利益集团成员纳入私囊,人家已经既富且贵,那数以亿计的草民,也就只剩下贫贱的份了!

        不过,尽管由于历史的惰性所致,中国的老百姓在一些时候、一些方面还不得不贱。但这种贱,可以是低贱、是贫贱,却绝不应该是下贱。具体来讲,但凡那种强大且蛮横的公共权力,几乎无一例外地喜欢下民对其歌功颂德,而讨厌大家对他抨击指责。但现代民主社会中,公民的主要职责,却是对官员严密监督、及时批评;适度的表扬当然也需要,不过却绝对不能背离实事求是的神圣原则。否则,以假话谄媚公共权力,那就是下贱了。这种下贱的结果,既害民、也害官、更害社会,三败俱伤。

        比如,大年初一晚,CCTV的“新闻联播”中,一位老年人接受记者街头采访时,那一通歌功颂德的话语中,起码“小孩读书不用操心”这样的表述,就完全是胡说八道,以此向权贵者抛媚眼儿,让人徒生反感。

        谁不知道,在民间话语系统中,上学难,看病难,买房难,是被准确而生动地表述为压在中国老百姓头上的新三座大山。这里只说教育,而且只来说义务教育。国家立法规定,我们国家实行九年义务教育,并且向全世界庄严宣告:这个目标已经全部实现。但事实果真如此吗?长期以来,由于政府对教育的投资严重不足,加之教育资源配置的严重不合理,致使不但城市学校和农村学校的质量差别巨大,而且就是在同一个城市里,所谓“名校”的质量,也远远超出其它学校。于是上小学、上初中,就成为了一场十分惨烈的竞争,五花八门的腐败也缘此而生。尤其吊诡的是,那些所谓的“名校”有不少是“民办学校”(包括利用国有资源运作的所谓“民办学校”)。他们依仗绝非合理拥有的优质教育资源,对义务教育段的学生,违法收取高额学费。对这样的恶劣行径,公共权力竟然长期不管不问。人们不禁要质疑:为什么那么有钱、时不时满世界撒钱“扶贫”的中国政府,却不肯履行自己对本国国民的义务,办好数量足够、质量一流的义务教育段学校,而听任一些人在义务段教育段非法收取学费、搜刮民脂民膏呢?现如今,本应依法免费、免试、轻而易举入学的读小学、读初中,要过考试关、金钱关,变得十分艰难,那位接受记者街头采访的老年人,却还在光天化日之下胡说什么“小孩读书不用操心”。一大把年纪了,居然还干这种以假话媚权、媚上的勾当,往轻里说,也是为老不尊吧!

        至于CCTV。我不相信电视台的记者、编辑、领导不了解眼下中国所谓的“普及九年义务教育”是怎么回事。当然,在现行体制下,我不奢望他们能把全部真话说出,但不说假话、达到“真话没全说,假话不曾说”的境界,总不是太难吧!为什么在播出这条街头采访时,不把“小孩读书不用操心”这么一句明显的胡说八道删掉呢?看来,他们欠缺的,是良知,是良心;这,当然更是下贱!

        (原载《新浪博客》2016年2月11日)

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2016/12/3 6:40:28    跟帖回复:
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    在历史面前,需要诚实



        

    何与怀



        2012年5月21日,广州《南方人物周刊》第299期出版,封面赫然醒目地印着:“1959-1961大饥荒”。该刊以极大篇幅发表其记者何三畏、刘洋硕、林珊珊所写的深度调查报告:《以诚实和良知祭奠饥荒——1959-1961年的大饥荒记忆》,公开地坦诚地报道和评论上世纪在中国发生的那场骇人听闻的人为灾难,冲破了几十年的禁忌。文章直言不讳地指出:这场人类历史上罕见的灾难没有“正式记载”和合理解释,没有被教科书承认,基本上处于屏蔽中。对于新生代来说,大饥荒的历史有如天方夜谭。这跟那场灾祸一样,是人类不应该犯的错误。

        中国读者确是等待得太久了,这篇调查报告一经出版就马上引起巨大的反响,关于“大跃进”继之以“大饥荒”的话题成了舆论焦点。

        本来,在中国民间,对那场大饥荒的纪念、追问和研究,一直就没有停止过。如前新华社高级记者、《炎黄春秋》杂志副社长杨继绳的惊世之作《墓碑:中国六十年代饥荒纪实》;如天津作家杨显惠悲惨感人的《告别夹边沟》……我还想到北京的章诒和在《伤今念昔,恨杀子规啼》(《〈五十年无祭而祭〉序》)一文中讲到的那位不知名的安徽作家。

        章怡和发人深省地描述了他们见面时的情形:

        这个人从黑色公文包里抽出一卷图纸,说:“我要写的都在这儿。”

        图纸平铺在茶几上,俯身看去,它们像是农家村落平面图,毛笔手工绘制。除了猪圈鸡舍外,其余均为大小不一的房舍,每个房舍都填有姓名。有的写着三个人的姓名,有的是两个,有的是一个。他说,这是他的家,是1958年的家,一个几十口的大家。他逐一指给章怡和看,哪间屋住的是父母,哪间是祖父祖母住的,哪间是伯父婶娘,哪儿是兄嫂子侄们的房子。继而,他抽出第二张图,这是1959年的家,第三张是1960年。每张图的格局都一样,可房屋上标注的姓名,越来越少。翻到最后一张图上只有一间小屋只有一个人的姓名,其它房间都是空白。

        章怡和问道:“只剩一个人了吗?”

        他抬眼望着章,说:“只剩一个人了。”

        “剩下的这个人,还活着吗?”

        “还活着。”

        “他在哪儿?”

        “他在这儿,就是我。”

        愕然,哑然。悲而喜,喜而悲!过了好一阵,章怡和问:“原来的人去哪儿了?”

        “都饿死了。章老师,整整一个村子都是黄尘滚滚,不见行人哪。”

        天乎天乎,百姓何辜!章怡和心头顿感刀割一般,一把抓住他的手,泪水沿着面颊滚落。

        这位来访者告诉章怡和:他成了孤儿,自己立誓——长大后一定要写家史,写饥饿史。几十年来他一刻不曾忘记当年的誓言。他对章怡和说:“我要提前退休。”遂指着图上那间小屋说:“我要回到这屋,开始写往事。我家的往事写完了,就写邻居的;我们村写完了,就写邻村的。一个村、一个村地写下去。”……

        又是一个令人悲恸欲绝又令人肃然起敬的故事。这些勇敢坚定锲而不舍地追寻历史真相的人都值得我们尊敬!让自由的灵魂归来吧。就像《南方人物周刊》的文章所说,在历史面前,最重要的不是知识,而是诚实。对历史的态度,应该是只对历史负责,一切意识形态的偏见都应该靠后。我们必须回到那个我们已经告别的年代,直面惨痛的警示:永远不可回到那样的体制。让我们永远记住那些无辜的牺牲者。

        人民日报社上海分社副社长李泓冰也公开发表文章回应《南方人物周刊》,题为:《请让孩子们拜读饿死人的“家丑”》。她说,一切历史都是当代史。给历史整容,会唐突了现实,苍白了未来,弱智了后人。最可怕的,是家丑还可能重现,君不见,仍有人在为“文革”招魂么?李泓冰悲愤地发出一声怒吼:别拉着十三亿人陪葬!

        “夹边沟,我听见亡灵的悲诉……”,这是我几年前为杨显惠《告别夹边沟》一书所写的评论的标题。又一次,我坚信我在此文中说的话:

        中国人敬畏历史。历史就在眼前流过,不会无动于衷。

        往事无法埋葬。往事不会灰飞烟灭。或迟或早,往事都会一个个从坟墓里爬出来。

        (原载《南方人物周刊》2016年4月18日)

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