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[原创]知青的怀想 (李显远)
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sxzlxy 于 2006/7/24 11:50:57 发布在 凯迪社区 > 原创文学



“知青”——
一个在特殊时代,由特殊政治缔造的特殊人群;一个特殊文化成就的有特殊内涵的特殊名词!

人的思想大体上是相通的。2006年5月12日《四川日报》“天府周末”以差不多一个整版,饱含深情地报道《一千三百名四川知青赴滇寻亲记》,我是独自窝在办公室里噙着泪水去看的,一遍又一遍,心中的滋味,真是打翻了的五味瓶,酸甜苦辣竞相翻卷,有关知青的往事一幕幕浮现……这些天里,我一直在犹豫:要不要也写点东西,以及写什么、如何写,今天我终于拿起了笔。

我不是下乡知青,没有切身体验。我属于“出身好,根子正,代代红,过得查”的贫下中农后代,并且生在知青时代的结尾段落。但是,作为同一个时代靠得最近的旁人,那个时代的悲剧角色知青们的人生、爱情、命运,曾经在很长的时期里震撼过我,感染过我,影响过我,以致当年我与女友初次相见时,小姨妹对我的评价是:“就象个知青样”--今天的回首,我与下乡知青们不同的是,他们在追忆当年的生活际遇,回味让他们悲喜交集的曾经经历,而我,则是对青春的怀想,对知青的怀想,对知青的时代以及新知青时代的怀想!

我的老家在川北农村,距县城60多公里。我们公社的知青主要来自重庆,另外还有少部分是本县县城和本区(镇)街道的。邻近的两个县还有成都的。我家的生产队因为条件好,不属于“艰苦的地方”,所以没有来过知青。我们大队也仅仅在1973年来过两位女知青,分在1队,我家是2队,两年后就走了。而相邻的几个大队很早就有知青,并且还很多。

一个生产队的知青,一般都是集中居住在一起,叫“知青点”。各个点的知青们经常相互串点,几乎是逢场必赶场,并且结队出行,常常路过我家附近。那时候是星期天逢场,我们星期天则要回生产队“出工”(出勤上工做农活),正好有机会目睹过路的知青。这是我对知青的最初认识。后来当兵,部队里有大量的“知青兵”战友,得以让我对知青有更深的了解。

早先的知青在我只是传闻。说他们不认真出工,成群结队到处串点,沿途偷“社员”(农民)家的鸡,用鼠药毒狗,偷蔬菜水果,连远未成熟的瓜果也不放过。说他们没办酒席(未婚)的男女交往勾肩搭背,不拘礼法,下河洗澡脱得一丝不挂不避路人。说他们一年到头不洗衣服,换下的脏衣堆在屋里,下次换衣时,就从脏衣堆里去翻拣感觉不是很脏的又穿,就这样轮回。说他们活鱼不剖就放下锅里煮……总之,在早先的我和我们队的社员眼里,知青就是怪物,有知青路过我们那里,一般都不主动招呼他们。  (李显远)

[此贴子已经被作者于2006-7-24 11:55:25编辑过]

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    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/25 22:39:07   
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    第一次近距离接触的知青是小郭,那是一个我终生不能忘怀的场景。

    1973年暑假,我初中毕业参加升高中考试之后不久,农事进入田间管理,不太忙。一天下午收工后,我请假去附近大队访初中同学,当晚住在同学家。他们生产队有重庆知青,并且知青点距同学的家不远。同学说过他与点上的知青混得很熟,这曾让我既惊奇又艳羡。

    农村的晚饭一般都在晚上9点以后,吃完晚饭基本上就是10点多了。我和同学在院子里踱步乘凉,月明星稀,清风习习,我们心情都很好。我突然想起知青,提出去知青点看看,于是踱向知青点。

    这个点设在一个大三合院的堂屋,住有两个男孩,一个叫郭娃儿,不知道名字,另一个没见过。我们那里对知青的称谓,正式场合叫“小X”,其余场合叫“X娃儿”,女知青则通称“小X”。

    点上只有小郭在。堂屋的双扇大门洞开,室内东北角是一张有“杆杆罩”(用竹竿做架子挂纱布蚊帐)的床,西北角靠墙并排放有两架木柜,木柜上面堆满了衣物杂物,西南角是灶,正中是一张方木桌和四条长板凳。

    我们一进入院子,一阵优美而低沉的哼歌声就飞进了耳中。途中同学已经介绍过郭娃儿歌唱得好,我是个热爱音乐歌唱的人,听见歌声我就示意同学不要打扰他。我们轻缓地步上阶沿。小郭独自坐在方桌西边,双肘支在桌面捧托着脸颊,盯着桌上墨水瓶做的煤油灯豆火,一个右侧面的剪影,旁若无人地轻声哼唱着:

    有这样一位美丽的姑娘
    我深深的把她爱上
    那甜蜜的笑脸亲切的会面
    爱情象明珠闪烁着光芒

    告别我那美丽的姑娘
    无情的列车奔向远方
    我将到农村去改造天地
    送别的姑娘眼泪汪汪

    离别我那心爱的姑娘
    就象小船失去双桨
    站在那高山上遥望远方
    心上的姑娘你在何方

    静静的夜晚昏暗的油灯旁
    我忧伤的怀念姑娘
    托鸿雁传书说恋情
    何时与姑娘重欢在锦江

    年轻的知哥知妹满怀着希望
    接受好再教育再回故乡

    一遍又一遍,如痴如醉,蚊子就叮在额上、手背上,一个个肿包,小郭全无知觉动也不动,这个场景永远地定格在我的记忆中。我和同学靠在门框上,静静地听着,以至于我不仅学会了曲调,还记住了歌词(多年以后我才得知是由《航标兵之歌》改词而成)。那以后的三十多年里,每当夜深人静时,我都常常忆起并情不自禁地哼唱。

    当晚我们没有忍心惊扰,约摸半个小时后,我和同学相互会意静静地离去了。第二天早上,同学送别我,在他家外的田埂上遇见小郭,同学介绍我们认识,并聊起昨晚的情景。我唱了一段歌,小郭眼里泛出了激动的亮光,告诉我们,那首歌叫成都知青恋歌,是他前不久从邻县的成都知青那里学来的。

    当年9月,我上了区(镇)中学的高75级,同学没能考上,便相见不常。大约年把以后,我遇到同学得知小郭回重庆了。小郭和我,真正的一面之交,甚至,他长什么模样都没留下记忆,他的歌,我记住了! (李显远)

    [此贴子已经被作者于2006-7-26 11:45:12编辑过]

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    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/27 14:25:29   
       第 3


    知青的时代,刚好与我国的困难时代相叠合。最早的知青,应该是五十年代末邢燕子那一代人。最后结束是七十年代末。

    知青时代的二十年,我们的国家从“三年自然灾害”到“十年浩劫”,灾变频仍,百姓生活极端困苦,能吃饱肚子,一直是那个时代人们最朴素、最渴求的奢望。伟大领袖给人们设定的伙食理想是:“忙时吃干,闲时吃半干半稀”,却也是不可能实现的。我们生产队只不过山沟比较宽阔,一条小河从沟中淌过,两岸梯田坡度小,收水栽秧从河里往稻田戽水不太费力,土地肥沃,每年水旱两作,收成稳定,并且距公社、区(镇)都是平路,到公社不足5华里。然而,我们仍然长年只能吃稀饭,挨饿仍是“主旋律”,青黄不接时,大多数人家要饿着度日。就这样的条件,却也是知青去不成的“富裕”村庄。

    知青的去处,是“到农村去,到边疆去,到最艰苦的地方去”。四川是青山绿水气候宜人的天府之国,其乡村依然夏天蚊叮虫咬,冬天寒风瑟瑟。我的另一位初中同学就曾讲过一个悲怆的故事:他们生产队的一位重庆知青,刚到的头几天被蚊子叮得浑身浮肿,抓痒的伤痕滲血结痂成大花脸,可后来这个知青竟对蚊子叮咬没有反应了。其实小郭又何尝不是被蚊子叮咬得麻木了。到冬天,许多知青的手脚、耳朵甚至鼻子都被冻伤。由此推想,环境更恶劣的“三北”地区会是如何!

    知青“娃儿”们,年龄小的不足十六岁,从小生在城市,长在父母怀抱,陡然将他们抛向“农村”、“边疆”、“最艰苦的地方”,在严寒酷暑中谋生。每天收工回去自己生火做饭,别说煤电气,柴草都不能保障。我是很小就帮父母做饭,吹火筒吹火的火燎烟呛,鼻涕眼泪竞相涌流,那滋味刻骨铭心!农忙季节常常是饭还没煮熟又在催出工了,我的体验,那会儿农村煮饭是既讨厌又不得不做的烦心事。我没见过知青们用柴草烧火煮饭的境况,但生活的凄苦是可以想象的。我在部队战友中的武汉知青,有一首改词《马儿啊慢些走》唱道:

    妈妈呀,你慢些走慢些走
    我要把这知青的生活给你讲一讲
    哎呀我的妈妈呀
    没见过十六七岁就离开了亲爹娘
    没见过十六七岁我就下了乡
    没见过十六七岁挣工分
    没见过十六七岁分口粮……

    南京知青之歌更是唱道:

    再见吧妈妈,再见吧故乡
    金色的学生时代
    已载入青春的史册一去再也不复返

    未来的道路是多么曲折多么漫长
    生活的重担压在了我的肩上

    迎着太阳出,伴着月亮长
    沉重地挖地球
    是我光荣而神圣的使命我的命运

    用我们的双手去创造理想实现理想
    生活的喜剧展现在我的前方

    这些凄楚的歌词所描述的生活历程,对于今天的青少年,是几近天方夜谭的“玄龙门阵”,却是真实得无法再真实的峥嵘岁月,并且只是峥嵘岁月、风雨人生的一个轻描淡写的注脚。其艰苦磨难,足以煎熬人的恻隐之心! (李显远)
    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/29 10:55:17   
       第 4


    知青创造了文化。

    知青本身就是一种文化。“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要。要说服各级干部城里人,把自己初中、高中、大学毕业的子女送到乡下去,来一个动员”--这就是知青形成的最高根据,应该说是史无前例的。自古以来,有过移民,象大槐树,象湖广添川等等,有过屯田军垦,象这样全国范围的城里少年上山下乡,有过吗?还会再有吗?

    知青之于中国,其积极意义正在于知青文化。老实说,知青们奉献青春这人生最宝贵的本钱去做的那些事,其实都是无用功。中国广大的农村并不缺乏劳动力,没有知青同样能够应付简单再生产。至于他们垦荒造田、围湖围海、改天换地,都是在搞破坏,制造的是生态灾难。但是,他们作为文化载体的功绩不可磨灭。“我以我血荐轩辕”,他们的生存搏斗精神对于后代,是一种激励,他们的悲壮命运,更足以警示后人这样的人间悲剧还是少些好!

    安逸对于文明的发展是不利的,这是英国历史学家汤因比的名言。中国的古人说:“艰难困苦,玉汝于成”。知青们少小离家奔生存,用稚嫩的生命“战天斗地”,用汗水、泪水、鲜血谱写壮丽青春的过程,和在生存搏斗中树立起来的精神,都是文化。今天回过头去看,作践了一代人,也造就了一代人,搅扰了一个时代,也开拓了一个时代,摧毁了青春,却塑造了强壮,磨蚀了年华,却收获了坚毅。作为国家民族的一代人,知青是强壮的一代,坚韧的一代。

    知青还创作了大量的知青歌曲。我收集的知青歌曲,大致可以分为三类:留恋故园、向往爱情、渴望美好的未来。这些朴实通俗、非常生活化的歌曲,虽然直白粗糙,但优美动听,韵味十足,是对人生际遇的咏叹,也是对心灵的自我抚慰。弥补了那个时代文化生活极度贫乏的缺陷,是文化荒漠中的自救,也是一种乐观主义的风骨。作为发自心灵、贴近人的身心最低需求的心曲,是坐在书斋里想不出来的,所以虽然有歌无谱,却口口相传,不胫而走。

    知青歌曲很早就在民间流传。其中很多佳品,带给我们无限愉悦。象《少女之心》、《铁窗泪》等,我们初中期间就很流行了。那个时代,谈情说爱是资产阶级腐朽颓废的丑恶行为,男女婚配是组织安排的革命任务,所以结婚叫“结成革命伴侣”。所有的文艺作品中,男人女人都是修士圣女,除了阶级斗争,就只会喊万岁。《少女之心》唱道:

    少女的心是秋天的云
    时而她柔风阵阵,时而她暴雨倾盆
    多少个忧愁苦闷的夜晚
    多少个欢乐愉快的黎明
    汇集成一曲生活的喜剧
    去振荡姑娘早熟的感情
    去刺激少女的心

    这温馨的情景,直白地表达了对只能地下运行的美妙爱情的寄托和慰籍,简直就是一泓沁人心脾的清泉,使人陶醉。《铁窗泪》后来迟志强翻唱了。也许很多人还不知道,迟志强的牢中组歌都是知青歌曲。 (李显远)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/29 13:10:50   
       第 5


    想起了曾经的年代...

    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/29 22:48:06   
    6
    哇,好漂亮的图片,好清新的景致,好深邃的意境!谢谢ygtq朋友!
    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/30 12:00:16   
    7


    知青传播了文化。

    知青来“接受再教育”,可是我一直都在纳闷,我们除开耕田种地,还有什么可以“教育”他们的。倒是知青的出现,让祖祖辈辈封闭在山野乡间的我们开了眼界。重庆知青甘娃儿,身高1米88,是矮小的川北人从来没见过的巨人,每出现在街上,身后总是要尾随一大群人追着看稀奇。女知青小邓更是狠狠的为山里人洗了一回脑壳。

    小邓与供销社的一个男售货员交友出轨,被街上的好事者“听墙根”(墙外偷听)拿获。那时搞女知青是要要判刑坐牢的,小邓挺身而出声明他们要结婚,并且第二天就办了结婚证,保护了那个售货员。半年多以后他们离婚,小邓改嫁给一个公社干部。两年后,小邓又离婚,和一个供销社主任结婚了。当然那中间还有很多情节,所以很长时间里,小邓都是我们那一带的热门话题,女青年但有挑战传统的倾向,人们就会责骂“跟邓婆娘学”!不过最终,人们还是认同了小邓。世事就是这样,常常不按人们的初衷演变,让知青下乡接受再教育,结果是知青教育了教育者。

    知青的时代,已经是在中国从古老向现代跨越的进程之中。二十世纪初的“新青年”引进了西方文化,但只是在极少部分人中间、在都市里传播,广大的农村仍然传承着“二十亩地一头牛,老婆孩子热炕头”的老章法。后来虽然也有报纸杂志,但书上的东西,总是给愚昧者以“经典”的神圣与隔膜。活生生的知青--传说中的遥远大城市里的人,来到现实生活中间,带来我们从未见过的城里人的生活观念与方式,便成为求新求异的年轻人模仿的活样板。

    来自都市的知青,首先被各县城区乡的“土知青”所模仿,再进一步为广大农村青年模仿。首先模仿的是服饰、发型和口语,再到价值观念、思维方式,尤其是对改变男女授受不亲,起到关键作用。在知青的身后,人们从看不惯的稀奇,到也跟着身体力行,在群起跟风中跨越,在逐渐看惯中质变,最终战胜了传统,树起了新风,是靠说教、靠“工作队”所不能实现的。

    因为模仿知青,比我们还长几岁的大哥大姐们,曾经背负“不学好”的罪名,挨过多少责骂甚至殴打,到我们就已是时尚。高中期间,我们就自称回乡知识青年,基本上是重庆知青“化”了。同学中的“知青头”、“飞机头”、“知青话”、小管裤等等,虽然也还不时地受到老师们的揶揄,但已经没有杀伤力了。正是我们这些五十年代出生的人,在都市知青的影响下,在我们的上辈农民与我们的后代之间起承转合,成为中国文化发展更新的重要环节。 (李显远)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/31 21:33:04   
    8
    走出大山——可能是知青留给农村年轻人启示吧
    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/7/31 22:55:01   
    9
    应该是之一吧。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/8/1 10:48:29   
    10
    难忘的蹉跎岁月
    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/8/1 11:38:49   
    11

      
      
      知青,是佛理中的一劫。不管缔造者当时是出于心血来潮,还是基于什么伟大动机,对于他们那一代似乎都是必然的。
      
      中国有个词叫“阵痛”,整个二十世纪的中国,可以说都是在遭受阵痛,并且至今都没有痛完,以至于都分不出谁是罪魁祸首。知青是这漫长阵痛中的特殊过程。初中毕业不让上高中,高中毕业不让上大学,大学毕业不让做该做的事,统统赶下乡,去做刀耕火种的简单农活,以实现“教育同生产劳动相结合”,改造“四体不勤五谷不分”的“资产阶级思想”。这在今天似乎很可笑,却是国家民族的一段历史。那一段历史,包括文化大革命,我们作为经历者才知道,以后无论是评书故事,还是影视作品,都无法表现出当时的疯狂与荒唐,因为演绎得太逼真了,反而会让没有经历过的人们觉得夸张虚假。
      
      知青们终于回了城。然而,回城并没有走出苦难,到九十年代企业大面积倒闭破产时,失业下岗的又主要是知青--一代人的命运啊!我这些年在工作中,接触和认识过不少留下来的重庆知青。他们都是因为婚姻留下来的,至今仍然说着重庆话,保持着重庆的根脉。当初被安置在县城的商业公司和县办工厂,后来都失了业,现在做着小生意,打着工,平静地度着余生。当他们吟哦:生下就吃糠(五十年代困难时期),上学就扛枪(红卫兵造反),毕业就下乡(知青),回城又下岗,倒让我的心境悲凉了。世上的人,有的大起大落,有的平平淡淡,有的左右逢源,有的苦海无边,这就是命运。人们可以不迷信,但是不能不承认命运,否则就将心绪难平。
      
      知青就是知青!走过严冬酷暑,到今天反而对那个时代生发出恋恋眷情,当年风吹雨打的摧残和痛苦,成为终生玩味的传奇经历和娓娓故事,真正不愧为可歌可泣的一代!世事就是这样,当时的人们总是很较真,锱铢必计、针尖麦芒,是那么的残酷,可到久后再忆起时,却都不过是一句笑谈,这就是历史的生命力:历久弥新,耐久寻味,更耐久玩味。知青们在艰难混沌中忍辱负重的那一股力量和精神,深蕴有无限的价值,是值得后人们去挖掘、去发现的储量丰厚的宝藏。
      
      知青时代的终结常常让我产生忍俊不禁的联想。当年的知青政策经过多年的调整完善,是那么英明正确、那么神圣不容置疑,连同文化大革命,“过七八年又来一次”几乎是客观规律,全社会也都接受了、适应了,却都在一夜之间嘎然而止,进而寿终正寝,实在是太有意思了。世事如棋啊,步步不同步步新,人们何必那么认真,把主意打得那么牢实,到头来却嘲弄执著、亵渎专注呢,随遇而安吧。 (李显远)
    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/8/2 21:44:13   
    12


    历史的轮回,有消极的方式,也有积极的方式。消极的方式是简单重演过去的情节,积极的方式则是螺旋式上升。今天,新一轮知识青年又已形成,那就是大量的大学毕业生。这当然是积极的轮回。

    现在,每年四五百万的毕业生无法顺利实现就业,年复一年地累积成一个庞大的群体,又将面临与当年知青们相似的命运。不同的是,当年的知青是具有“非农业户口”的城镇青年,受过初、高中教育。今天的毕业生是从大学本专科、研究生殿堂走出来的。当年的知青是由政治强制缔造,今天的知青是由时势自然形成。当年是到农村去,到边疆去,接受再教育,今天是到西部去,到基层去,到街道社区农村去,谋求一份职业。当年是“广阔天地大有作为”,今天是基层农村“广阔天地”大有接纳他们的空间。

    那些无法顺利就业的大学毕业生不得不下乡,成为新一代“下乡知青”,一些人居然对之目瞪口呆,真的是老眼光看新世界少见多怪。目前的大学毕业生下乡还是“当村官”,到明天,也就是不久的将来便是作普通农民了,因为,现代农业,必定要由受过高等教育的新型农民去担承。人人接受高等教育更是社会发展、国民素质提高、国家民族振兴的必然结果,人们应该尽快地习惯下来。

    “新知青”是佛理中的又一劫。新知青基本上是由独生子女组成。独生子女是中华民族人种史上的一次变异,又是一个生长在现代浑沌时代的特殊人群。这个人群从孕育到出生长大成人,都被浸泡在假冒伪劣和污染中,却又在超常的溺爱中长大,这将会对种族的延续、社会的发展产生什么样的影响,现在尚不得而知。不仅如此,新知青还是高等教育从精英层面向大众普及的过程中,作为由天之骄子向平民百姓跌落的样品,他们大学毕业来到底层与民众共舞时,就有了当年知青的际遇与意味。

    理性地追忆知青的时代与知青的人生是有意义的。知青的时代,把城里娇生惯养的孩子强制丢下乡去,结果成就了一代坚强的人群,并且拉动了中国文化的一轮发展更新。对于新知青--这些在溺爱中长大的独生子女,残酷的生存竞争是医治脆弱的速效灵药。经过这一轮的磨炼,他们也一定会摆脱襁褓的掣肘,用他们的双手、他们的人生去实现国家民族的新一轮振兴。当人人接受高等教育,大学毕业成为常态,“知青”的现象就会永远成为历史。 (李显远)
    回帖人:
    sxzlxy  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2006/8/4 18:00:52   
    13


    回顾逝去岁月的泪水,才是真正的百感交集,有追悔,有怨恨,有感慨,有叹息,也有对一去不复返的生命的无限眷恋。阳光灿烂的青春时代,充满诗意的美好理想,喷薄四溢的滔滔活力,让人在回味中陶醉。走过苦难战胜险阻的成就与快乐让人欣慰,无数的失落与委屈、无数的过错与挫折终竟成为过去,又会让人忍不住心酸。

    青春!意味着跳跃的生机,喷薄的活力,正所谓“青春少年样样红”。今天,我们老了,有了这分淡定,也有了这分挥不去惆怅的复杂心情。青春真的太美好了,鲜花盛开娇艳芬芳,而人,只有老了才会幡然醒悟当初没有珍惜。不过,所谓珍惜青春也只是一句安慰自己的话,“青春的岁月象条河”,总在一刻不停地流淌逝去,人在日复一日的生活过程中又能怎样珍惜!应该悲叹的,是当初没有放怀歌唱青春,一不留神,正做着那些回想起来后悔不已的傻事就混到了今天,所以每当人们说有钱真好时,我都会由衷地感叹:年轻更好!

    青春又是一个饱含无限情愫的字眼,是鲜活,也是稚嫩。无可限量的远大前程与三灾八难的厄运,都在前面等待光顾,于是,花样的年华,梦样的理想,与走样的现实,让翩翩少年总在焦虑与躁动之间跳跃。到韶华逝去,剩下的就只是失落了。

    远去了,知青的岁月。我们应该记住知青。他们是罹难的一代,在漫漫长路上苦苦挣扎,用信念在支撑,也是用求生的本能在支撑。然而,他们战胜了脆弱,突出了苦闷与艰难的重围,一次次地挺过来了,又是胜利的一代。在当时当世的背景下,他们奉献了青春,但无愧于灿烂的青春;到今天面对“新知青”,他们以其栉风沐雨的阅历,又无愧为伟岸的父辈。

    人,不必跟过去计较。我们应该记住知青的时代,但不应该太责难那个时代。它的确有着残忍的一面,但却又是其锻造过程所无法避免的,既然,作为当事人的知青们没有计较,我们就更没有理由说道不已。

    当年的少男少女已经老去,直至死去,深情回味是对从前的凭吊,也是对生命的回眸与握别!作为过去岁月的将来,今天人们的体验,更多是温馨,那么,今天的将来,人们又将如何去理解、去看视那long long ago,从前的从前呢?

    青山遮不住,
    毕竟东流去……                                               (全文完 李显远)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2006/8/6 9:34:41   
    14
    青山遮不住,
    毕竟东流去....
    .......
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