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[原创]民国的学术自由
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1392077340 于 2017/1/19 18:33:51 发布在 凯迪社区 > 消费观察
    学术自由

    学术自由的前提是思想自由,思想自由的前提是这个社会具有免于恐惧的自由,人的心里面不再恐惧才能放心大胆的无所顾忌的开展学术研究  。中国历史知识分子免于恐惧有三个阶段: 第一个阶段春秋战国时代出现了墨家、儒家、兵家、阴阳家、杂家、小说家、纵横家、法家、公孙家、医家、名家、道家等诸子百家,各家各派都有自己的学术成果。

    第二个阶段就是宋朝,宋太祖赵匡胤有一个内部文件不杀上书言事之士大夫。宋朝没有文字狱,在人类文明史上,距离现在足有一千年的北宋率先实现了知识分子实现了免于恐惧的自由,相对宽松的政治环境下使知识分子的创新能力充分发挥出来。中国的四大发明北宋占三个印刷术,指南针,火药。唐宋八大家北宋占六个。苏轼、苏洵、苏辙 欧阳修、王安石、曾巩。 第三个阶段就是民国时代, 民国时代的知识分子有三个基本特征

    一:生活水平高

    大学教员的月薪,教授为600元-400元,副教授400元-260元,讲师260元-160元。底层的小学教师工资也很高,普通警察一个月4块银洋,县长一个月20块银洋,而国小老师一个月可以拿到40块银洋,民国时期小学教师的地位和待遇要远远超过县长

    二人格有保障

    一个社会对待穷人的态度 ,考验一个社会的良知;对待知识分子的态度,考验一个社会的文明程度。知识分子他也是人,他说的每一句话也不可能完全正确,民国时代没有出现因为哪个知识分子说错话失去工作,关进监狱,挂个牌子游街批斗等有损人格的行为。

    三知识分子敢于挑战权贵

    中央电视台第四频道有一个栏目叫做海峡两岸。台湾的教授,媒体人,专家学者都敢批评总统,万一批评错了呢?错就错了言论自由就包括允许说错话的自由。其实这种现象民国时代就有了。在大陆人印象中鲁迅是最勇敢的,经常写文章批评政府辱骂国民党。其实鲁迅不是最厉害的。他在民国时期根本就排不上号。下面我讲三位大师个个都比鲁迅牛:第一个广西大学校长马君武 1931年9月18日,日本关东军炸毁沈阳柳条湖南满铁路路轨,并嫁祸中国军队,炮轰沈阳大北营,这就是九一八事变。守卫东北20万武器装备精良的东北军,面对一万日军,采取不抵抗政策退守关内。不抵抗的决策者就是张学良。军人守土有责,张学良的丧权辱国行为激起了中国人民的无比愤怒,1931年11月20日,国民党元老广西大学校长的马君武,在上海《时事新报》发表了古体诗两首。原诗如下: 赵四风流朱五狂,翩翩蝴蝶最当行,温柔乡是英雄冢,哪管东师入沈阳。  告急文书夜半来,开场弦管又 相催, 沈阳已陷休回顾,更抱阿娇舞几回。

    明眼人一看便知,这是在讥讽当时任国民革命军副总司令,东北军统帅的张学良,沉寝于声色狗马之中,将中国东北大好河山拱手送与日本强盗的讥讽诗。诗中的赵四是指后来成为张学良夫人的赵四小姐——赵一荻。所谓的朱五,是指当时的北洋政府内务部总长朱启欽的女儿——朱湄筠。所谓的胡碟,即是指当时红极一时的电影明星——胡碟。

    马君武这两首诗作发表后,各报纷纷转载,国内传咏一时,舆论汹汹。国内皆以张学良为“风流将军”,“不抵抗将军”备受抨击。张学良什么身份呢?蒋介石是国民革命军总司令,张学良是国民革命军副总司令位高权重。而民国的知识分子不管你是谁,做错了事我就敢骂你。

    第二位安徽大学校长刘文典  刘文典学贯中西,思想学问博大精深,是当之无愧的学术大师。但持才自傲,一般的人根本就不放在眼里。他说中国懂得庄子的共有两个半人,一个是庄子本人,另外一个就是他。

    1928年安徽大学学生游行示威,对政府表示抗议。蒋介石非常生气当面对刘文典提出严厉的批评,刘文典也不示弱当面顶撞蒋介石,不称“蒋主席”,骂蒋介石是“新军阀”。蒋介石在盛怒之下动了粗,当众打了他两个嘴巴。

    刘文典不甘示弱,也当众飞起一脚踢在蒋介石的肚子上。蒋捂着肚子,疼得脸上直流汗。最后结果蒋介石只下令关押刘文典七天,按一般的治安条例”打架殴斗了结此事。

    此事轰动一时,风传学界,刘文典被视为敢做敢为的民族英雄,成立学术界的大哥大。

    出狱后,根据蒋介石的命令:“必须滚出安徽!”看来还是给出路,没放逐到国外。清华大学校长罗家伦聘他到清华大学出任国文系主任,国民政府教育部没因有踢蒋的历史不许人用,组织部也没对他内控使用。

    第三位北京大学校长胡适。互联网上有一张胡适和蒋介石的合影。蒋介石规规矩矩地坐着,胡适翘着二郎腿。二人的表情随和即好像是相识多年的老朋友。但是胡适和蒋介石也产生过矛盾,蒋介石想把国民党的党文化渗透到大学里胡适坚决反对,最后发展到和蒋介石摊牌,你非得这样做北京大学校长我不干了。胡适的理由很简单“教育的目的,在一个全人的发展,党的目的,则在培养塑造信徒。教育是以人为本位的,党是以组织为本位的。”因此当人的利益与组织利益冲突的时候,自然要牺牲个人的利益了。把一个人或一种思想神圣化,是专制制度的主要特征。它的目的,就是让全体国民变成不会思考的驯服工具。面对这种局面,胡适采取了抵制的态度。

    宽松的政治环境,造就了具有独立人格的民国大师,大师的出现又造就了学术自由,学术自由又成就了学术繁荣,学术繁荣又结出了丰硕的学术成果。民国时代的学术成就按类别分为历史、民族、哲学、宗教、文学、艺术、经济、政治、民俗、其他10大系列,每一系列选编具有代表性的学术著作10种,共计100种。这些著作分别代表不同的研究方向,共同建构了民国学术研究的恢宏大厦。我简单介绍几位大师的学术成果

    梁启超《中国历史研究法》,郭沫若《中国古代社会研究》,傅斯年《民族与古代中国史》费孝通《江村经济——中国农民的生活》,梁启超《清代学术概论》《先秦政治思想史》、《儒家哲学》,胡适《中国哲学史》,梁漱溟《东西方文化及其哲学》,冯友兰《中国哲学史》,梁启超《佛学研究十八篇》,鲁迅《中国小说史略,》胡适《白话文学史》,马寅初《中国经济改造》,邓初民《新政治学大纲》,陶希圣《中国政治思想史》,曾资生《中国政治制度史》,王亚南《中国官僚政治研究》,李剑农《中国近百年政治史》

    民国时代出现了很多位大师,最著名的就是胡适,他的思想对当今的中国具有现实的指导意义:我摘录了胡适说的两段话:第一段争取你自己的权利,就是争取国家的权利;争取你自己的自由,就是争取国家的自由。一个自由民主的国家,从来不是一帮奴才建成的”。第二段:一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归; 一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私, 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/19 18:36:17    跟帖回复:
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        民主自由与愚昧落后形成鲜明的对比

        先说民主自由。什么是民?你我他都是民,不管你处在哪个阶级,隶属某个党派,从事什么职业都属于民。

        民主就是在不违反法律的的前提下我想做的事我自己可以做主,这就是民主。当自己想做的事可以自己做主的时候,你这个人就是自由的。所以民主和自由是紧密联系在一起的。民国时代人民有哪些民主自由呢?很多。我简单说几个

        新闻自由是一个国家是否步入现代文明的标志,就此而言,民国时期可以说中国已进入了现代文明,因为那时的新闻自由比之现在确实也有可圈可点之处。

        辛亥革命后,随着专制制度的倒台,中国的民办报刊进入了一个兴旺的发展时期。1913年,全国大大小小的民营报馆竟然达五百多家,言论的自由度更是相当发达。当年,针对袁世凯欲复辟称帝的图谋,《北京时报》曾公开刊文揭穿“袁世凯通令祀孔祭天无非是帝制复辟的先声而已”;《顺天日报》也曾不断刊登公开反对袁世凯复辟的言论,令他私下大发雷霆。为此,袁世凯的儿子袁克定还绞尽脑汁编辑出版了一份“宫廷版”的《顺天时报》,刊登《全国各地敦请袁大总统登基称帝的呼声》,发行对像只有一人,即其父袁世凯。但是全国五百多家报纸遂以铺天盖地之响,与袁不共戴天,所以当时就有袁世凯被民间报纸“气死”的说法,从中也可看出当年新闻言论的自由度有多大!青年时代的毛泽东也是一个媒体人,用现在的话来讲也是一个网络大v1918年7月14日,毛泽东主办的《湘江评论》在长沙创刊。创刊号上刊登了署名毛泽东的《湘江评论》创刊宣言,宣言提出“由强权得自由”的号召,主张以平民主义来打倒强权。在学术方面,主张彻底研究,努力追求真理;在对人的方面,主张群众联合,向强权者实行持续的“忠告运动”,实行“呼声革命”。

        在宣言中毛泽东指出:“世界什么问题最大?吃饭问题最大。什么力量最强?民众联合的力量最强。”《湘江评论》创刊号寄到北京后,李大钊认为这是全国最有份量、见解最深的刊物。《晨报》也予以介绍,说它“内容完备”、“魄力非常充足”。

        到了国民党真正当政时期,特别是抗战时期,尽管官方管制言论出版自由的事件不断发生,但整个国家仍有相当程度的新闻自由。无论是民间办报还是独立的新闻批评都还有一定的生存和发展空间。抗战以来,“各方之宣传刊物如雨后春笋,盛极一时”。据统计,1941年太平洋战争爆发前,先后在首都重庆一地发行报刊的民营报社、通讯社、杂志社就多达二百多家!除人所共知的由共产党主办的《新华日报》、《群众周刊》以外,还有其它民主党派和民间会馆主办的《国民公报》、《时事新报》、《西南日报》以及无计其数的杂志和期刊。

        这里,我们不妨就共产党在国统区重庆办的《新华日报》来看个究竟。《新华日报》自1939年创刊后,一直都是在国统区公开发行。在战争条件下,所有报刊都要接受国民党政府的新闻检查,《新华日报》作为中共中央的机关报自然是国民政府的重点检查对象,也常常会有稿子被扣下不准发表的事情发生。但即使尽管这样,这份中共中央的机关报在抗战八年中仍是风雨无阻地办了下来,即使在有稿子被扣发删除的时候,报社仍然可以让当日的这期报纸“开天窗”出版,而不是临时找稿子补白,这等於就此是向国民党政府间接地提出抗议。1945年抗战结束,国民党政府并没有以战争刚刚结束,国内局势尚不稳定为名保留留新闻检查制度,而是立即废除了这个新闻检查制度,于是《新华日报》迎来了它的黄金时期。

        黄金时期的《新华日报》的办报方针,可以用十二个字来概括,那就是对这个允许它自由办报,自由言论的政府采取“愤怒控诉,彻底否定,置之死地”的态度。1946年2月,重庆大渡口钢铁厂为要求增加工资而罢工和示威,遭到国民党政府的镇压,一些工人被打死,工厂被戒严。《新华日报》发表了21 条消息和大量来信,在社论中把这场工潮定性为“民主与独裁的斗争,文明与黑暗的斗争”,呼吁“立即唤起舆论制止国民党屠杀逮捕工人的恐怖行动”,否则这种恐怖“会光顾到我们每个人头上”。在《新华日报》的带头下,重庆各界舆论一致谴责国民党政府,声援罢工工人,使得政府同意增加工资,实行八小时工作制。在从战争向和平过渡的时期,由于产业调整,失业是一个常见的现象。但《新华日报》要把它归结为政治问题。1946年秋《新华日报》发起读者讨论,在 10月30日发表编者文章,指出“造成失业灾难的不是别人,正是贪污腐败,把人民不当人看待的国民党政府当局”,“他们腐败的统治存在一天,失业的问题就永远不能解决”。1946年6月5日,《新华日报》发表社论,题目是“让老百姓有饭吃”!社论说现在国统区人民“吃草根树皮,吃观音土,饥饿普遍地使年青妇女走向卖淫……产粮食的地方,然而却最缺乏粮食,这的确是人造的饥荒”。社论的结论说:“现在国民党统治的区域,是大多数人民没有饭吃的区域。现在国民党区域人民的自发斗争,是向国民党当局要饭吃的斗争”。

        新闻自由是民主制度的鲜明标志,作为一项基本的政治权利,它早已在现代国家得到了普遍的确认。美国前总统杰斐逊说:“我们的第一个目标应该是使所有通往真理的道路为人类开放。迄今为止所找到的最有效的道路就是新闻自由。因此, 那些怕自己的行为被调查的人第一件事就是把这条路封起来。”杰斐逊的话可谓一针见血,说到底,之所以要扼杀新闻自由,不正是“怕自己的行为被调查” 吗?而也正是这种“怕”,把它见不得人的真实面目展现在了我们面前。

        在中国现代民主建设进程中,知识分子作为一个“立功、立德和立言”群体来,创办报业是他们实现梦想最好的途径。导致民国产生了一个近代社会的“知识分子报人集团”,这个集团虽然没有集中的纲领和政治上的诉求,但作为一个秉承独立精神的知识分子群体,他们在中国社会的文明进步中所产生的影响和发挥的作用,可能要超过政党和政治家。。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/19 18:38:12    跟帖回复:
       第 3
        二自由结党    

        民国时代政府照搬了西方民主国家的政党制度,允许人民自由结党。在民主国家政党就是为人民服务的。表现好党派的就变成执政党,表现不好的得不到人民认可的就变成在野党。作为一个政党最大的光荣就是变成执政党全心全意为人民服务。所有的在野党做梦都想变成执政党也想为人民服务。怎么办呢?在野党只能眼睛瞪得大大的找出执政党的缺点和错误,然后对它进行批评降低执政党的威信。威信降低了选票就少了。在野党就有机会变成执政党。通过党派之间互相监督这就产生了纠错机制。有了纠错机制就降低了社会风险。

        民国时代允许自由结党最后是一个什么结果呢?这个问题先不作讨论。有一个基本事实必须承认民国时期中国确实有很多党派存在,比现在的政党数量要多得多。当今中国只有九个政党,最大的政党---执政的中国共产党,还有八个民主党派,分别是:民革(中国国民党革命委员会)、民盟(中国民主同盟)、民建(中国民主建国会)、民进(中国民主促进会)、农工党(中国农工民主党)、致公党(中国致公党)、九三学社(中国九三学社)、台盟(台湾民主自治同盟)。

        这八个民主党派都是民国时代成立的,其实民国时期的党派远不止八个

        最近热播的电影《建党伟业》中也提到,民国时期曾掀起一股建党热潮。1912年民国创建,皇权体制下存在的旧有封建官僚制度已经无法适应局势的发展,政党政治呼之欲出。临时约法采用西方民主国家的内阁制设计,选举国会议员,并由多数党党魁出任内阁总理组织政府。此时出现了第一次建党热,这也是中国政治制度史上体制内最难得的一次建党高潮。

        民国时期有史可考的党派大概有100来个,民间难以估算、林林总总的党派也差不多上百个。有具体的组织章程、政纲、宣言等资料的登记政党有36个,分别是:中国少年劳动党、中华民族社会党、民族革命同志会、中国民主党、中国人民党、光复会、中国国民自由党、中国共和党、中国民主共进党、中国民主自由大同盟、中国工农联合促进会、中国和平党、中国农民自由党、中国洪门民治党、中华人民自主同盟、中国中和党、国民宪政社、宪由社、中华社会党、中国救国运动会(中国独立党)、益社、中国急进党、中国农民党、中国宗教徒和平建国大同盟、中间党联盟、大同民主党、中国新社会革命党、中国公利党、中国人民社会党、中国民族联治民主党、中国民主急进党、中国民主合众党、中华社会建设党、民主社会协进会、铁血党、中国全民民主党

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/19 18:39:50    跟帖回复:
       第 4
        1919年5月4日,北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠,云集天安门,他们打出“誓死力争,还我青岛”“收回山东权利”“拒绝在巴黎和约上签字”“废除二十一条”“抵制日货”“宁肯玉碎,勿为瓦全”“外争国权,内惩国贼”等口号,并且要求惩办交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥,学生游行队伍移至曹宅,痛打了章宗祥,北京高等师范学校(今北京师范大学前身)数理部的匡互生第一个冲进曹宅,并带头火烧曹宅,引发“火烧赵家楼”事件。随后,军警给予镇压,并逮捕了学生代表32人。

        烧掉赵家楼的学生游行活动受到广泛关注,各界人士给予关注和支持,抗议逮捕学生,北京军阀政府颁布严禁抗议公告,大总统徐世昌下令镇压。但是,学生团体和社会团体纷纷支持。1919年5月11日,上海成立学生联合会。1919年5月14日,天津学生联合会成立。广州,南京,杭州,武汉,济南的学生和工人也给予支持。1919年5月19日,北京各校学生同时宣告罢课,并向各省的省议会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生,在北京各校学生罢课以后,先后宣告罢课,支持北京学生的斗争。

        1924年,鲍罗廷作为共产国际代表驻扎广州,监督国共合作。鲍夫人向何香凝、邓颖超、蔡畅等介绍了国际妇女节的历史,为国民党起草了一份三八节庆祝纲要,并拟了“反对帝国主义、反对资本家压制妇女、反对多妻制度、立法保障女子参政、实行八小时工作制”等几个口号。当时国民党刚刚成立妇女部,由部长何香凝主导,在广州召开了第一次庆祝大会。广州各妇女团体、全市的女学生都参加了大会。纪念大会的步骤是,先由组织者慷慨陈词,痛陈妇女的苦难,呼吁妇女投身革命之中获得自我解放。其后参加者巡游全市,张贴标语大喊口号。次年,广州的妇女节游行模式推广到全国。

        九一八事变发生,东北大片国土沦陷,爱国学生义愤填膺展开大规模的游行示威要求政府出兵收复国土。1931年9月24日,上海各大学抗日救国会代表到南京请愿,28日,南京中央大学学生1000余人到国民党中央党部请愿,其后,又到外交部请愿。外交部部长王正廷避而不见,引起学生愤怒,冲入王的办公室把王政廷的头部打伤。 29日蒋介石接见上海第二次进京请愿学生5000人,训话一个多小时。蒋介石义正辞严:“本席亦抱定与国民共同生死之决心”。但是游行请愿分散政府精力,要求学生返校读书;如愿从军,可编入义勇队训练。

        规模最大的是三年内战时期的反饥恶,反内战游行。,1947年 5月20日,南京爆发了5000多学生参加的示威游行,学生们冒雨同国民党政府的骑巡队对峙6个小时,反饥饿、反内战、挽救教育危机等口号响彻云霄。当天,国民党操纵的第四届第三次国民参政会在国民大会堂开幕。游行队伍在会场外,高呼“反饥饿,反内战”。

        同日,北平各大、中学校的7000余名学生从北京大学出发,由北大宣传车开道,高举“华北学生北平区反饥饿反内战大游行”的大幅横标,进行持续5个小时声势浩大的游行示威。

        ”五二0“血案后,学生运动进一步发展为全国性的“反饥饿、反内战”运动,席卷武汉、重庆、广州、杭州、长沙、昆明、福州、南昌、桂林、济南、开封、沈阳等60多个大中城市。是中国现代史上规模空前的全国学生爱国运动。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/19 18:52:37    跟帖回复:
       第 5
        民国时代的民主自由涉及的范围很广,我这里只讲了一些皮毛,简单的不能再简单。既然存在民主自由为什么还出现野蛮落后呢?这不是前后矛盾吗?这就是民国的悲剧所在。中华民国模仿西方国家建立了民主宪政模式,皇帝没有了改称为总统,宪法确立了行政权,立法权,司法权三权分立制度。人民享有言论自由,学术自由。自由结党,还可以自发的游行示威对政府表示抗议。这些都属于民主宪政的基本框架。充分的保护了公民的民主自由。有了民主自由中华民国就是民主社会吗?不可能。一个成熟的民主社会需要几代人不懈的努力,判断一个国家是不是民主社会有一个重要的标准就是这个国家的人权状况。一个人权糟糕的国家即使人民拥有很多自由它也不是民主国家。人权状况越来越好才是民主社会的终极目标。民国时代中国人有人权意识吗?没有。在那个动荡不安的年代无论是高高在上的精英阶层,还是身处底层的贫民百姓有没有中国人的生命最重要这种意识?有没有中国人的私有财产神圣不可侵犯这种意识?中国为什么频繁的出现打江山坐江山,就是缺少尊重生命和私有财产神圣不可侵犯的人权意识,这也是中国人热衷于内斗的主要原因。当一个集权国家,由集权转变为大小军阀各自掌握军权,就会产生枪杆子里面出政权。军阀之间为了各自利益必然互相残杀弱肉强食。一个弱肉强食的社会就是野蛮社会。
       民国的野蛮落后我简单的说几种可怕的现象
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/1/20 19:02:48    跟帖回复:
    6
        学术自由

        学术自由的前提是思想自由,思想自由的前提是这个社会具有免于恐惧的自由,人的心里面不再恐惧才能放心大胆的无所顾忌的开展学术研究  。中国历史知识分子免于恐惧有三个阶段: 第一个阶段春秋战国时代出现了墨家、儒家、兵家、阴阳家、杂家、小说家、纵横家、法家、公孙家、医家、名家、道家等诸子百家,各家各派都有自己的学术成果。

        第二个阶段就是宋朝,宋太祖赵匡胤有一个内部文件不杀上书言事之士大夫。宋朝没有文字狱,在人类文明史上,距离现在足有一千年的北宋率先实现了知识分子实现了免于恐惧的自由,相对宽松的政治环境下使知识分子的创新能力充分发挥出来。中国的四大发明北宋占三个印刷术,指南针,火药。唐宋八大家北宋占六个。苏轼、苏洵、苏辙 欧阳修、王安石、曾巩。 第三个阶段就是民国时代, 民国时代的知识分子有三个基本特征

        一:生活水平高

        大学教员的月薪,教授为600元-400元,副教授400元-260元,讲师260元-160元。底层的小学教师工资也很高,普通警察一个月4块银洋,县长一个月20块银洋,而国小老师一个月可以拿到40块银洋,民国时期小学教师的地位和待遇要远远超过县长

        二人格有保障

        一个社会对待穷人的态度 ,考验一个社会的良知;对待知识分子的态度,考验一个社会的文明程度。知识分子他也是人,他说的每一句话也不可能完全正确,民国时代没有出现因为哪个知识分子说错话失去工作,关进监狱,挂个牌子游街批斗等有损人格的行为。

        三知识分子敢于挑战权贵

        中央电视台第四频道有一个栏目叫做海峡两岸。台湾的教授,媒体人,专家学者都敢批评总统,万一批评错了呢?错就错了言论自由就包括允许说错话的自由。其实这种现象民国时代就有了。在大陆人印象中鲁迅是最勇敢的,经常写文章批评政府辱骂国民党。其实鲁迅不是最厉害的。他在民国时期根本就排不上号。下面我讲三位大师个个都比鲁迅牛:第一个广西大学校长马君武 1931年9月18日,日本关东军炸毁沈阳柳条湖南满铁路路轨,并嫁祸中国军队,炮轰沈阳大北营,这就是九一八事变。守卫东北20万武器装备精良的东北军,面对一万日军,采取不抵抗政策退守关内。不抵抗的决策者就是张学良。军人守土有责,张学良的丧权辱国行为激起了中国人民的无比愤怒,1931年11月20日,国民党元老广西大学校长的马君武,在上海《时事新报》发表了古体诗两首。原诗如下: 赵四风流朱五狂,翩翩蝴蝶最当行,温柔乡是英雄冢,哪管东师入沈阳。  告急文书夜半来,开场弦管又 相催, 沈阳已陷休回顾,更抱阿娇舞几回。

        明眼人一看便知,这是在讥讽当时任国民革命军副总司令,东北军统帅的张学良,沉寝于声色狗马之中,将中国东北大好河山拱手送与日本强盗的讥讽诗。诗中的赵四是指后来成为张学良夫人的赵四小姐——赵一荻。所谓的朱五,是指当时的北洋政府内务部总长朱启欽的女儿——朱湄筠。所谓的胡碟,即是指当时红极一时的电影明星——胡碟。

        马君武这两首诗作发表后,各报纷纷转载,国内传咏一时,舆论汹汹。国内皆以张学良为“风流将军”,“不抵抗将军”备受抨击。张学良什么身份呢?蒋介石是国民革命军总司令,张学良是国民革命军副总司令位高权重。而民国的知识分子不管你是谁,做错了事我就敢骂你。

        第二位安徽大学校长刘文典  刘文典学贯中西,思想学问博大精深,是当之无愧的学术大师。但持才自傲,一般的人根本就不放在眼里。他说中国懂得庄子的共有两个半人,一个是庄子本人,另外一个就是他。

        1928年安徽大学学生游行示威,对政府表示抗议。蒋介石非常生气当面对刘文典提出严厉的批评,刘文典也不示弱当面顶撞蒋介石,不称“蒋主席”,骂蒋介石是“新军阀”。蒋介石在盛怒之下动了粗,当众打了他两个嘴巴。

        刘文典不甘示弱,也当众飞起一脚踢在蒋介石的肚子上。蒋捂着肚子,疼得脸上直流汗。最后结果蒋介石只下令关押刘文典七天,按一般的治安条例”打架殴斗了结此事。

        此事轰动一时,风传学界,刘文典被视为敢做敢为的民族英雄,成立学术界的大哥大。

        出狱后,根据蒋介石的命令:“必须滚出安徽!”看来还是给出路,没放逐到国外。清华大学校长罗家伦聘他到清华大学出任国文系主任,国民政府教育部没因有踢蒋的历史不许人用,组织部也没对他内控使用。

        第三位北京大学校长胡适。互联网上有一张胡适和蒋介石的合影。蒋介石规规矩矩地坐着,胡适翘着二郎腿。二人的表情随和即好像是相识多年的老朋友。但是胡适和蒋介石也产生过矛盾,蒋介石想把国民党的党文化渗透到大学里胡适坚决反对,最后发展到和蒋介石摊牌,你非得这样做北京大学校长我不干了。胡适的理由很简单“教育的目的,是一个人的全面发展,党的目的,则在培养塑造信徒。教育是以人为本位的,党是以组织为本位的。”因此当人的利益与组织利益冲突的时候,自然要牺牲个人的利益了。把一个人或一种思想神圣化,是专制制度的主要特征。它的目的,就是让全体国民变成不会思考的驯服工具。如果一所大学培养的大学生只知道效忠某个人或忠于某个组织这样的人就失去了独立的人格。胡适的办学理念和清华大学完全相同自强不息,厚德载物;独立精神,自由思想”

        宽松的政治环境,造就了具有独立人格的民国大师,大师的出现又造就了学术自由,学术自由又成就了学术繁荣,学术繁荣又结出了丰硕的学术成果。民国时代的学术成就按类别分为历史、民族、哲学、宗教、文学、艺术、经济、政治、民俗、其他10大系列,每一系列选编具有代表性的学术著作10种,共计100种。这些著作分别代表不同的研究方向,共同建构了民国学术研究的恢宏大厦。我简单介绍几位大师的学术成果

        梁启超《中国历史研究法》,郭沫若《中国古代社会研究》,傅斯年《民族与古代中国史》费孝通《江村经济——中国农民的生活》,梁启超《清代学术概论》《先秦政治思想史》、《儒家哲学》,胡适《中国哲学史》,梁漱溟《东西方文化及其哲学》,冯友兰《中国哲学史》,梁启超《佛学研究十八篇》,鲁迅《中国小说史略,》胡适《白话文学史》,马寅初《中国经济改造》,邓初民《新政治学大纲》,陶希圣《中国政治思想史》,曾资生《中国政治制度史》,王亚南《中国官僚政治研究》,李剑农《中国近百年政治史》

        民国时代出现了很多位大师,最著名的就是胡适,他的思想对当今的中国具有现实的指导意义:我摘录了胡适说的两段话:第一段争取你自己的权利,就是争取国家的权利;争取你自己的自由,就是争取国家的自由。一个自由民主的国家,从来不是一帮奴才建成的”。第二段:一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归; 一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私, 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

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