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菜九段
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[原创]菜九段景区在建,全天候开放,谢谢赏光
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菜九段 于 2017/5/7 12:56:43 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    

    景区的经营之道(代简介)

    人生需要经营。无权无势又无才华的人,要经营人生就难于登天。互联网时代改变了这一切。因为只要愿意,总能写出点什么,而且不要担心是否能发表,找个站点注册一下,就可以张榜公之于众。这样一来,曹丕所论“文章者,经国之大业,不朽之盛事”的写作信条,任何人都不得等闲视之。好好写之外,还要多多写,不如此,即便有互联网,也经国不起来。菜九段就是那个无权无势又无才华的人,有幸赶上了互联网的大潮,也有机缘经营人生了,便开始憧憬不朽之盛事了。

    张榜成癖的菜九在互联网上干得比较多的事就是对自己那些不成器的东西跟踪随访,时间一长就会发现,菜九这些不入流的文字还每每被公私人等收入到自己的小天地中,或用来半点门面,或以之充实武库,莫非菜九的这些私货也有助景观之效。正好菜九经常鼓励那些有可能传之久远机缘的人要早日圈定个人的领地,意思就是建立个人的园地。看来以文字为景观不是菜九一家之爱好,私人景观最普及者,前有微博,后有公众号。然而这样的景观难免开放性不够。因为欲入内者,起码要与微博或公众号有点对点的联络,如若不然,则入内无由。所以菜九的私人景点建立在公共栏目中还是有招徕之效的。

    检视私货,估计总量绝对要超出景点,向景区趋近。有小情小景,也有波涛汹涌,高山大川。作为景区,不妨先以小桥流水式的小景观为先导,那些适宜的小诗小文可以充当。及得游客愿意深入了解景区内涵,前面自然有崇山峻岭,大江大河,可供探险猎奇。

    菜九公众号的宗旨“菜法有边,只度有缘”,也可以作为进入景区者的祝福。引用公众号里的开场白与自我评价作为景区的特色介绍。、

    【开场白】你好,我是菜九段。欢迎来到九段道场。把这里看成自选超市,相信能找到你需要的东西。除了菜九的自产,还搭送田秉锷先生的精妙文字。

    九段道场开坛了。十几年前一上网就给自己的站点起过这样的名字,很快就找不到点了。现在搞微信公众号,出于恋旧、自负,还是用了这个名字。其实,这站点只是菜九倾泻五味杂陈的人生感受的场所,叫道场过于高大上了。菜九门派、品位、学识、慧根,一样没有,有的只是不依不饶唠叨不止。不过久而久之的坚持倾述、辨认、感受、追根究底,也从倾泻五味杂陈的状态走出来一点点。也许正是有了走出来的这一点点,才有点道场的意思了。胡乱得意之余,会时不时标榜,菜法有边,只度有缘。并且想方设法把货栈办成超市,把景点扩展成景区。

    因为要经营这个场地,不由得想起老本家鲁迅先生因评价刘半农而涉及陈独秀、胡适的比喻——假如将韬略比作一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道:“内皆武器,来者小心!”但那门却开着的,里面有几枝枪,几把刀,一目了然,用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门,门上粘一条小纸条道:“内无武器,请勿疑虑。”这自然可以是真的,但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。

    菜九综合鲁迅描述的陈胡对站点作个自我介绍:韬略是没有的,但货都是好货,而且欢迎光临,任君自择。

    【文字之道自况】

    致力于写作的生涯不容易,一个草根就更难了,尤其是不算聪慧的草根。正好菜九自己歪诗有词句可以用来简单概括。

    菜九的追求是:

    只顾一味低着头/全神贯注自聆心魄/历史也只好一再努力趋步/试图把握住你的脉搏(庄子与菜九段)这样的美好愿景遥不可及,只能成为心头的憧憬。反正不碍谁的事,就憧憬吧。

    菜九的整个写作过程基本上可以概括为:

    也不论你的货色灵不灵/就注定了你整个生命/要在自己的叫卖声中蹉跎(混沌外的乡愁   酒神————致李白)如果从1988年算起,也差不多三十年了,还在坚定不移地叫卖中。

    严重的挫折中有意想不到的安慰:

    你悄悄繁茂成丛林/就在风中/相互传递着微笑(混沌外的乡愁  竹)   叫卖无果令人沮丧,值得庆幸的是,长期贯注了叫卖声的写作也有点意外收获,很多不来钱的文字颇有气象,时不时沉浮于文坛。楚霸王说,赵太后吉祥,吕太后也在啊,啊还有武太后,今天是太后开会吗。汉高祖吩咐司马迁李太白,用你们的文采给盛会留下片段。

    为文的不爽非菜九独有,为文的爽则为菜九独有,所以叫卖不成又何妨。

    【进入景区,一切随缘】

  
    混沌外的乡愁      雨    禅

    不能说   不能说

    一说就错



    从海上来

    并不是自愿成为云朵

    掉在地下

    也不是自甘沦落


    与浪花嬉戏

    波涛不能壮大我的魂魄

    与尘土同在

    泥沙也不会沾污我的生活



    我本是水

    经历了风的抬举

    云的衬托

    我本是气

    纵横于高天

    驰骋在大地

    哪里都有我

    哪里都没我



    混沌外的乡愁       山溪禅

    从所来处来

    向所去处去

    喧腾构不成你的欣喜

    干涸露不出你的焦虑



    从高天跌下

    也能随遇而安

    已经走下云端

    就去更求其下

    用你柔弱的水流

    去犁坚硬的山



    伴随过云,伴随过风

    也无妨再去

    与山作伴

    听着鸦雀的啾鸣

    充当明月的壁龛

    再用清冽无伦的流水

    去漂洗花的梦幻



    混沌外的乡愁             云

    虽说是

    风规定了你的道路

    你仍然踩着自己的舞步

    也许风的托举

    使你更显轻盈

    去从容实

    现跨越苍穹的飞渡

      
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    欢迎惠顾菜九段诗文集club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=5&id=293558 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=5&id=293558
原帖子已经不能浮现,所以用新景区替代。






此贴已经被作者于 2017/5/7 16:58:23 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 12:58:56    跟帖回复:
       沙发
        戏说文明

        --------------------------------------------------------------------------------

        菜九段

        文明意味着不能随地吐痰以及禁忌一切诸如此类的不雅观行为。

        文明意味着失恋不是大吵大闹的理由,表明克制情绪受到普遍的欣赏和鼓励。

        文明意味着克己功夫已是行为准则之第一要务;也意味着个体在强烈体验到克己

        产生不快的同时,又不知不觉享受着群体克己产生的巨大效果。

        文明意味着个体独立性日趋消失,又常常在怅然若失之余,惊异地发现自己的禀性是

        如此广泛地存在于周围人身上。

        文明意味着个体生物功能日趋退化却又能从文明中提炼出更强大的替代功能。

        文明意味着很容易做到不出门便知天下事;在特定的场合下,天下人也知道你闭门在

        家都干了些什么。

        文明意味着生存与如何生存是两个概念,并且后者占据了越来越重要的地位。

        文明意味着个体娱乐自己的手段增多,同时却产生更多的失落感。

        文明意味着任何行为都不难找出存在的理由。

        文明意味着找出一百种生活方式比选定其中一种而行之更容易。

        文明意味着个体在社会中越来越渺小,却更加容易留下存在的印迹。

        文明意味着个体关心自己的愿望与实际发生的利己行为不成正比。

        文明意味着与生命无关的事情占用去了个体的主要精力。

        文明意味着个体越来越觉得有必要、并且也有足够的手段灵魂出窍;以他人的眼光审

        视自己,会觉得批判自己是生活中一件不可或缺的事情。

        文明意味着个体在社会生活中找到太多的参照系,常常又莫衷一是。

        文明意味着生存以外的成就感代替了生存下去的重要性。

        文明意味个体能借助文明成就,轻而易举去做不切实际的美梦;同时也意味着追梦是

        开拓文明的必要手段。

        文明意味着生存空间变小、无数神话破灭,意味着登月也不是只有嫦娥才能办到的奇

        迹。

        文明意味着无数曾让人类惊奇不已的发明创造,正越来越显得稀松平常。

        文明意味着个体对自己的感觉越来越觉得没有把握。

        文明意味着随着对世界认识的增加却发现了更多的未知领域。

        文明意味着人类在刻意寻求历史发展的必然性的时候,竟意外地发现了越来越多的偶

        然性。

        文明意味着人类一方面享受文明成果,一方面又开始怀疑文明的价值。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 14:20:44    跟帖回复:
       第 3
        伟大领袖评点李昌镐这只老虎落了单

      

        ID: 05358586 菜九段 发表于:2005-3-4 14:12:17

      
        一只老虎落了单,而且是失了威风的虎。而爪牙锐利的狼倒有五只。虎落平阳,狼们那个高兴啊,真是没的说。不过狼的高兴尽管溢于言表,但相对还是比较含蓄的。但狼的粉丝们以及与狼们关系较近的媒体就真的来劲了。还等不及狼虎会战的开始,就嚷嚷着结束老虎时代,并推出各种老虎肉的烹饪方法。各级的论证会更是层出不穷,在大家看来,这头虎的资格本身就有待重新界定,因为这头虎的雄风早已不再,被那些新长成的虎打得威风扫地,怎么看都像是一只病猫。既然那些厉害得多的虎都被狼们收拾掉了,一只病猫应该不在话下。在这一出打虎上山戏里,谁来干掉这只虎,它会不会死得很难看,这些话题也引发了不少热烈的讨论。

        闲谈误事,空谈误国。纸上谈兵终归无用。这些道理在狼虎大战里同样适用。在最初的高兴劲过去之后,在当事狼的心里慢慢清楚地认识到,那个老虎还是不好对付的,谁也没有把握咬定是由自己去完成最后一击。说不定这头虎是内战外行,外战内行,而历史好像也是这样的。毕竟战胜过这头虎的主要都是老虎窝里的虎们。而这只大王的名字是李昌镐。

        果然,虎瘦雄心在,瘦死的老虎比狼大,虎死架不倒,何况虎还是活的。大战开始后,老虎轻描淡写地就干掉了两只狼,剩下的三只开始尿裤子了。因为那只虎怎么看也不像病猫。这时金庸笔下的场面出现了,与真正的高手对垒,那些对手恨不得能逃跑,但又跑不掉。以后的主办方应该允许这种事情发生,即,打不过时可以在开战前弃权。最后,老虎以举手之劳干掉了剩下的三只狼,一切都在老虎的步调中展开。而既然老虎肉吃不成了,原先讨论怎么烹饪老虎肉的话题,就转向了嘲笑失败的狼的喧嚣。而所有的嘲笑,当以伟大领袖评点得最好

        捣乱、失败,再捣乱,再失败,直至灭亡。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 16:37:49    跟帖回复:
       第 4
        受中国体协委托国际足联老运动员协会召开的米卢弟子座谈会纪要

        菜九段

        足球座谈会纪要

        受中国体协委托国际足联老运动员协会召开的米卢弟子座谈会纪要

        中国足球在小胜马尔代夫之后,曾经做过米卢弟子并进入世界杯决赛第二轮的四个国家——美国、哥斯达黎加、墨西哥、尼日利亚——的前役国家足球队员迅速召集会议,讨论了以往被世界公认的米卢的功绩问题。

        会上大家都表达了对中国队的敬意,当然这种敬意不是佩服中国队的球技,而是他们不信邪,敢于用实际行动,拆穿米卢神奇教练的画皮。

        美国人说:实践是检验真理的标准。中国人用行动证明,一个队的成绩不能也不应该一大半归功于教练一人。我们的特点是特别能跑,也就是说队员个人的努力,是成功的关键。我们硬是跑赢了哥伦比亚等队。米卢真正是坐享其成啊。

        哥斯达黎加人说:到底是受毛泽东思想阳光哺育的人,觉悟硬是比我们高,队员的能力才是硬道理,其他什么教练本事,全是胡说八道。

        尼日利亚人说:与队员的水平相比,教练应该而且也只能是次要的。我们在没有米卢的情况下也曾进入过第二轮,并且得到奥运会冠军,击败过有世界冠军主力队员罗马里奥领衔的巴西队,就已经很说明问题,只是没有中国人用失败更具说服力罢了。

        墨西哥人说:米卢带领我们时,我们是东道主,进入第二轮并不是我们的最高目标,只是一个可以勉强接受的事实。我们本来就是世界足坛的重要力量,美洲的传统强队。说句笑话,用一个木头人当教练,我们打进第二轮也不值得大惊小怪。

        会议结论是,一个运动队成功的关键是内因,也就是队员,而不是什么教练,这与尊重知识无关。对抗性运动,能打才是硬道理。运动员是劳动人民的一部分,吃苦耐劳是基本功。我们不能,也不应该把原本属于自己的功劳拱手相让给教练。中国足球虽然很差劲,但他们在这一点上的贡献是不应该被抹杀的。各国晚辈也应该以中国队为镜,如果自己不努力,忘记自己是劳动人民的本色,像中国少爷兵一样踢球,那么,就是上帝也救不了你,何况米卢。

        会议最后形成决议:

        一、 米卢应该退还他以前在各国获得的荣誉。

        二、 米卢应该把他为各国国家队进入世界杯第二轮所获得的奖金拿出一半,均分给当年上场参赛的队员。

        三、 各国教练应该把他们因名声而获取的高工资拿出若干来建立基金,以帮助落后地区发展足球运动。

        四、 鉴于人道主义考虑,已故各国教练不必遵守第三项规定。

        五、 鉴于中国队在世界足坛解放思想方面的贡献,建议世界足联增加他们在本届世界杯出线的机会,从可行性考虑,有二项措施可以实行,1、增加亚洲出线名额,即将原来的两个半名额增至三个;2、鉴于中国队的体能问题,建议给中国队在比赛中增加四名队员,其中前锋不得超过一人。

        六、 如果中国队还是不能出线的话,建议本届杯赛排名最后一名的队与中国队进行一场正式比赛,按比赛结果决定中国队有没有进入世界杯的资格。






        中国人最不认真——霸王如何别虞姬

        老共产党人菜九段有言:世界上怕就怕认真二字,中国人就最不讲认真。

        一般来说,只要给出一个说法,中国人往往就认了这个说法而不去较真。所以伟大领袖说得好,中国的事常常是挂起来,不行的话,可以挂个一万年嘛。(此话是针对罗瑞卿事件而发)但伟大领袖又说了,一万年太久。那么,中国的事老是这样挂着,也总不是个事。如果像菜九一样,不轻易认可现行说法,而想较个真,就可能发现事情并不像人们以前认定的那样。于是那些本可挂上万把年的事,或者也挂不下去了。

        具体考证请参看  菜九段  古史杂识  搜索一下即得。不过根据中国人就最不讲认真的特性,菜九这句话等于白说。

        霸王别姬的故事妇孺皆知,其故事原型出於《史记》,但《史记》及《汉书》中都没有记载今天流行之版本,甚至未提虞、项分别。菜九以为,凡是史汉二书没提到的事,如果后面冒了出来,多半是假的。看来中国人不仅是不认真,而且会造假。  

        可能人们根据项羽垓下歌里唱着虞兮虞兮奈若何,以为两人感情如何深厚,但菜九不这么认为,菜九以为可能项羽当时感概太多,眼前见着什么就说什么了。  

        金庸在《笑傲江湖》里有这么一段或者可以参照。  

        林震南心中料到了三分,纵身过去,果见马背上横卧着一具死尸,正是褚镖头,自是在途中被人杀了,将尸首放在马上,这马识得归途,自行回来。  

        林震南长叹一声,眼泪滚滚而下,落在褚镖头身上,抱着他的尸身,走进厅去,说道:  

        “褚贤弟,我若不给你报仇,誓不为人,只可惜……只可惜,唉,你去得太快,没将仇人的姓名说了出来。”这褚镖头在镖局子中也无过人之处,和林震南并无特别交情,只是林震南心情激荡之下,忍不住落泪,这些眼泪之中,其实气愤犹多于伤痛。  

        从古至今都不乏好事者,像编个故事什么的事,就大有人去做。于是将项虞二人的编成故事与戏文,正是应有之义。于是有了虞姬轰轰烈烈的死。近年的电视剧里,更有项羽钜鹿破秦时,虞姬坐在高处大弹其琴为项助战的画面。今人能编的程度,看来绝不在古人之下。当然像菜九也属于好事者,只是专门喜欢这样坏人好事的好事者。  

        而据菜九考证,虞并没有像我们今天以为的那样拔剑自刎,而应该死在随项羽逃跑的途中,属于迷路走散。  

        怎奈常常故事比真实更能迷倒人。侠骨柔肠的项羽总比凶神恶煞的项羽可爱,而爱项者那么多,想让他不侠骨柔肠也不行啊,广大群众不答应啊。不过菜九记得,当年广大群众也不答应地球围着太阳转。  

        一般总把垓下歌解作    

        虞啊,虞,我该拿你怎么办。  

        但也不妨解作    

        虞啊,你看我该怎么办。  

        以项羽自私的个性,后者更可能一些。百战百胜突然面临溃败,典型的造化弄人,项羽发出时运不济之叹是再正常不过的事了。怎么会是这样,我该怎么办,也正是项羽想求得的解,无解而一叹三咏不是很正常吗。如果这个时候偏偏去说什么,马怎么办,虞怎么办,就不那么谐调嘛。  

        有这样一些好事者,特别喜欢无中生有。把根本不存在的事,说得有鼻子有眼。记得当年万里任安徽省委书记时,菜九所在村里的农民纷纷传言,说是此人就是我们当涂大陇人。菜九当场就不相信。菜九其实也不知道万是哪里人,但是个老红军应该没什么问题。而我们那里没出过一个老红军,连红军都没来过。(承蒙网友指出,万里不是红军。但当时万里是省级干部,菜九一邻居三八式军人只是个团长,以此类推,以为其必是老红军)但菜九不信有什么用,当时的人纷纷到传说中的处所去朝圣得不亦乐乎,而偃旗息鼓则是后来的事。霸王别姬的故事是不是这样的呢,基本上可以归于这一类,毕竟司马迁与班固都没这么说,后人的胡说乱道又何必当一回事。这个故事原形最搞笑,沈采的千金记里,唱完了,喝完了,虞自尽了,好象还是项让虞自尽的,然后项羽将虞的头斩下来系在马脖子上逃跑。  

        天下人都爱项羽一事本身就有点莫名其妙。项羽是继暴秦而起的统治者,天下受其苦非常大。但他后世所受到的尊敬与他对世界的贡献很不相称。这里有追究一下的必要。  
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 16:43:36    跟帖回复:
       第 5
        想不腐败也难

        菜九段供稿

        当官的很少有人直接了当地说自己想腐败,甚至可以说,不少人在当官之始倒是打定了主意要保持清廉。但是,一旦某人到了一定的位子以后,想不腐败也难。

        此话绝非危言耸听,自古以来,周成王就被尊为有道之君的楷模。但就是这个周成王,也架不住身边人的诱惑,干了蠢事。在周公归政成王后,一天有人对成王说,周公虽然让位了,但其心怀怨望,于主不利。周成王听后,觉得自己的位子不那么牢靠,就开始对周公起了疑心。周公感觉到压力,便逃到楚国的领地。日后,周成王抄了周公的家,发现全然不是那么回事。于是杀了那个进言者,又把周公请了回来。

        周成王之所以被称作贤明,或许就是他知错能改。但尽管如此,他已算是有了前科。为什么会出现这种情况呢?理由很简单,因为你有权,这就不可避免会有人来巴结你,而巴结的方式有多种多样,启发你的阴暗心理便是其中之一。周成王的阴暗心理是什么,连周成王自己都不知道,但身边的小人们还是知道了。原来周成王或者担心自己从周公那里接手来的权力靠不住,这就给小人留下了进谗的缺口,也为自己留下了遗羞后世的话柄。而小人之所以要向周成王套近乎,其目的或许只是想巴结权力,进一步以此为前提,获取利益。只是周成王尊重事实,最终未能让小人如愿而已。周成王尚且如此,其余等而下之的人就不用说了。

        中国有句老话,好象叫什么伸手不打笑脸人,伸手不打送礼的。你如赶上送礼来了,就是不想收,也不太方便发火。而你不想收,不等于你的家人也不想收。结果不管是谁收,只要是与你有关的人收了,你要想退,就要一下子开罪两人,一个是送的,一个是收的。差不多还要把收的卖了,才能把这事摆平。推开好处并开罪自己的骨肉至亲,恐怕只有傻瓜才会干这种事。于是,不想腐败的人也与腐败沾边了,更不用说那些磨拳擦掌准备腐败的人了。

        今天我们平民百姓听到反腐败这个名词,耳朵都生出茧子来了,可为什么腐败越反越不见少?理由很简单,权力没有受到任何触动。只要当权者的权力依旧,自然就有人会对其行贿,送钱给他用。当然,送钱的目的只是为了进钱更多,这一点送的和收的都清楚。而收的和送的都错,不到万不得已的时候,相互之间是不会咬出来的。因此,腐败又是一件相对安全的事。一方面有人送,一方面很安全,就是圣人当官,想不腐败也不容易。

    写作时间克总任职期间。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 17:01:48    跟帖回复:
    6
        庄周与菜九段

        庄,即庄子,周即菜九段也

        庄周

        我不是你

        不曾攀住鲲鹏的垂天翼

        你不是我

        早已领略了北海上

        我也倾心的洪波



        我不是你

        只因为气力不够

        便长久困厄于

        有用无用的两难境地

        你不是我

        同样在夹缝中生存

        仍能挥洒那份

        天赋的非凡超脱



        我不是你

        天生的愚不可及

        竟无以领会你

        有为无为的神髓真谛

        你不是我

        于漫不经心不动声色间

        就将人生的诸多艰难

        轻轻带过



        我不是你

        使出浑身解数

        想折腾出一点声响

        吸引世界的注意

        你不是我

        权将世界看作戏台

        悠闲地站在一旁

        潇洒从容评点生活



        我不是你

        自从感觉到死亡的胁迫

        就刻了意地将存在

        当作过分严肃的课题

        你不是我

        天生的独具慧眼

        是何等准确地辨认出那具

        天地为你备好的棺椁



        我不是你

        总是参也参不透

        现实中无处不在的禅机

        你不是我

        轻而易举走进梦

        就在与飞蝶的错位间

        将名与实的那层虚妄

        勘破



        我不是你

        费尽了心智

        也难免在错杂的生活中

        到处碰壁

        你不是我

        只顾一味低着头

        全神贯注自聆心魄

        历史也只好一再努力趋步

        试图把握住你的脉搏



        我不是你

        你不是我

        你我之间并不存有

        穿不透的隔膜

        你就是你

        我就是我

        已注定了被天然分开

        又何必孜孜困囿于
      
        寻求融合的执著

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 18:43:53    跟帖回复:
    7
    寻找楚怀王

    司马迁笔下的人物在骤然降临的厄运面前,时常作深刻的反思。如白起和蒙恬,前者认为自己杀降卒,后者认为自己绝地脉。于是稍觉坦然地接受命运的安排。李广到老仍不得封侯,亦自省到曾经杀过降卒。这些或表明,为命运寻求解答已成了人的一种本能行为。所以,司马迁自己因李陵事遭宫刑之辱,也同样椎心泣血,反思不已。其所得结论是:祸莫大于欲利、为明主不晓、以为沮贰师而为李陵游说。一句话,基本上没有他自己的过失。如参之以白、蒙等人的思过状,司马迁的反思或者还没到位。司马迁固然不可能如白、李、蒙等以兵器遗患,但其文字一样能杀人于无形。至少,楚怀王心的情况就属此类。
    在秦汉之交,楚怀王心是个昙花一现的人物,但他的历史作用却不能一概抹杀。司马迁没有为他专门立传一事,在后世颇受非议。清人赵翼的论说最具代表性,他说:“《史记》不立楚怀王心传,殊为缺笔。陈涉已世家矣,项羽已本纪矣,心虽起牧羊,然汉高、项羽尝北而事之;汉高之入关,实奉其命……”从赵氏的着眼点去看《史记》,秦楚之际,无足称道、而占籍史册者,确大有人在。傅、靳、蒯成姑且不论,即使韩王信、卢绾亦不见得有什么重要性。那么,司马迁不设怀王心专传,确实说不过去。之所以司马迁给后世留下如此话柄,或许与他上了项羽的当有关。项羽在汉元年分封前声称:“天下初发难时,假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事,暴露于野三年,灭秦定天下者,皆将相诸君与籍之力也。”这就把怀王心的历史作用一笔勾销了,但却不是事实。
    的确,怀王心早先只是作为幌子被供养在远离战火处。楚地的政治军事权力集中于项梁一身。项梁败死,怀王心迅即挺身而出,承担了楚地的军事政治重任。司马迁在评论怀王心这一举动时的措词是“楚怀王见项梁军破,恐,徙盱台都彭城”。事实上,比起盱台(今江苏盱眙),彭城(今江苏徐州)太靠近前线。怀王心迁都一事,似无论如何也与“恐”字拉不上关系。倒是刘邦、项羽知道项梁败死,“恐”而从前线撤退到后方。而正因为怀王心的出掌大权,才使得反秦大业真正走上胜利之途。经过项梁大败,怀王心接手的楚地势力大不如前。就在这种颓势面前,怀王心果断地安排了两路人马,一为援赵,一为攻秦。尤其值得称道的是,怀王心为这两路人马安排了最合适的人选:坚韧不拔的刘邦率弱旅攻秦,刚猛无俦的项羽随主力救赵,并且坚决地制止了项羽愿随刘邦攻秦的妄动。这种安排至关重要。假如把两个角色颠倒一下,恐怕两路俱不得奏功。那么,中国历史恐怕就要重写。所以,楚怀王心的历史功绩至少有相互关联的两点。其一为避免楚地因权力真空而产生内閧的危机;其二为部署了攻秦大计。后人将功劳挂到刘、项名下,只字不愿提及怀王心。这等于说,与路线的执行者相比,路线的制定者毫无功劳可言。照此推论,一幢宏伟的建筑杰出,功劳只属于施工队长,与设计师无缘。这种逻辑显然不能为人接受。但司马迁无意中让人接受了这个观念。
    实际上述功劳外,怀王心还特能主持公道。在天下之权已集于项羽一手的时候,他还明确晓喻,分封要按早先的约定,即先入关中者王之,意即将王关中的荣耀归于刘邦。最终,他也因此而触动了项羽的杀机,于是先被项羽虚尊为义帝,后惨死在迁徙南国的途中。由于怀王心的悲惨结局,不难想见,在项氏势力极度膨胀的当时,做出上述决定需要何等的勇气啊。最善于抓人性闪光点的司马迁,恰恰对怀王心这点可以大书特书的凛然不畏强暴的特质没有做足文章,对他本人而言,亦是不小的损失。
    日后,刘邦击项羽时,首先以讨弑逆怀王心为出师之名;历数项羽十大罪状中,有六条与怀王心有关。讨平天下后,又立即下诏曰:“楚地已定,义帝亡后,欲存恤楚众,以定其主。齐王信习楚风俗,更立为楚王。”比之刘邦日后为陈胜等无后先贤定守冢人户,他早年的旧主楚怀王心的地位要高出众人甚多。这或许与楚怀王心的历史功绩是相称的。《通志·氏族略六》曰:“楚怀王孙心,都郴,其后遂为郴氏。”《史记》明言怀王心无后,这种由无后而有后的结局,或也是朝廷的安排。据《史记集解》引汉人文颖说:“郴县有义帝冢,岁时常祠不绝。”文颖为汉末人,果如其言,则对楚怀王心的祀祭持续了两汉的全过程。由此看来,刘汉皇室对怀王心的盖世奇功是相当尊崇的。而就是这样一位改变历史的传奇人物,居然没能得到司马迁如椽巨笔的专章摹写,千古之下,令人叹息——不仅为楚怀王心失去的历史地位,也为司马迁失去了一个可以驰骋其文思的重大题材,更为后世读者无缘看到前二者的神奇结合。能不痛哉!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/7 18:57:31    跟帖回复:
    8
    千古谁识李太白



    菜九段

    [原创]酒 神----致李白

    菜九段


    是英雄
    必然落魄
    在满是俗人的俗世里
    你的那份豪迈
    岂能被人轻轻放过

    既生于凡尘
    也难免随流逐波
    想和他人一样
    钻营个一官半职
    到头来好封妻荫子
    创下些功名德业
    留与后人评说

    钻营很苦
    掩饰很累
    纵然将与生俱来的本色藏尽
    也还会碰上
    无法逾越的自我

    按说你负才凌云万丈
    欲与众人混同
    也着实算不了什么
    怎奈你与众人隔若霄壤
    看不惯的世上事
    一入你眼
    就逾发显得更多

    避世心有不甘
    入世又必须忍受浑浊
    你便成日价用无尽的醇酒膏粱
    将那敏锐过分的感觉
    稍稍麻痹
    才能少受痛楚地面对
    一个个日出日落

    酒里乾坤大
    求的是闹中取静
    静与不静都由不得你
    你早已成为
    谣言诽谤这些无形之箭的
    有形箭垛

    真正被射倒
    确也不失为一种解脱
    实在要命的是
    被射的千疮百孔
    又半死不活
    你还要用自己的雄心
    去完成别人无法完成的折磨

    你从来不肯认输
    这就是你的过错
    那些俗人俗事
    管他作甚
    没由来地惹出一身伤痛
    掀起平地风波
    最后还会让这些险涛恶浪
    将自己吞没

    被打垮了
    却不等于被打败
    英雄本色
    也容不得你稍稍示弱
    每一次灰头土脸
    都不妨碍你重振旗鼓
    存在就是一面旗
    正是这面旗
    没少给你招灾惹祸

    练成文武艺卖与帝王家
    你又不愿被络上笼头
    这就构成了你一生的焦灼
    你以为怀揣着一块美玉
    便不难找到买主
    怎奈满地都是睁眼瞎
    也不论你的货色灵不灵
    就注定了你整个生命
    要在自己的叫卖声中蹉跎

    你受够了
    就去杜康里筑起安乐窝
    当酒精麻醉了伤痛
    你也记起自己的本色
    你带着酒气的长啸
    上遏行云
    彩霞也难免沾上你的诗墨

    光有酒还嫌不够
    玉壶中也安不下你的天国
    本性还原后强化了的洒脱
    让你将诗魂托付给了月魂
    你就带着你神话般的超逸
    信步走向
    梦中神往的寥廓

    你早已走得远了
    那些俗人俗物俗气俗箭
    又怎奈你何
    你留下的那些酒盅酒盏酒壶
    还有那些未曾喝尽的美酒
    都已化作太白遗风的面面酒旗
    还在都市山野的风中翻飞
    招唤着你
    不肯归来的魂魄




    凡 夫------致李白之五


    菜九段


    你不曾给过老百姓什么好处
    何以他们要费尽心思
    对你百般维护
    多少次
    你流露过对月的向往
    人们竟想在你身后
    用水为你铺就
    揽月的路

    说什么你也算作是
    文人士大夫
    对民间疾苦的关注
    你还远远及不得老杜
    世人并不因此移情他恋
    甚至不肯稍稍降低
    对你的评估

    你固然醉草过吓蛮书
    也只能算是
    替皇家装点了门户
    老百姓却没由来地津津乐道
    千年一贯
    眉飞色舞
    仿佛你是专为他们
    卸却了
    生活的重负

    天子为你捧过觞
    公卿曾随你趋步
    并没能改掉你的布衣脸谱
    你笔落惊风雨诗成泣鬼神
    才艺动京华声名满天下
    也没能使仕途对你
    稍加眷顾

    你想当官也想发财
    与寻常百姓的脾胃毫无出入
    你想登仙又想入道
    也完全投合平凡百姓的
    寻常思路

    与世人无二
    你也负气使性
    打架斗殴性命相搏全力以赴
    你也无力自拔
    狂歌痛饮借酒浇愁回避痛苦
    你也自视精明
    好高骛远飞扬跋扈于事无补
    你也棋差一着
    碰壁累累坎坷多蹇辗转失途

    孔子说
    唯上知与下愚不移
    上知耶
    下愚耶
    着实不易划分
    你的归属
    你从未放弃自己的抱负
    也不打算更改
    已行走多年的道路
    所有的不幸
    你也全都认了
    你终究丢弃不掉的
    正是那份
    寻常人的质朴

    你用真对真
    你用真对假
    除真而外
    你竟再没有别的招术
    要不就长歌当哭佯狂当怒
    让神人共鉴你胸中那份
    天地也容不下的愁苦

    又有谁帮得了你
    你与寻常百姓一般的孤立无助
    就连气数
    也与大伙没什么两样
    一样地逃脱不了
    命运摆布

    最终人们忘却了怜悯
    用爱的眼神将你看顾
    人们不可能有另一种选择
    是你将他们
    引向杰出

    寻常人的寻常命运
    一通过你
    便耀眼夺目
    寻常人的寻常品格
    一经你手
    竟放大的不可收拾
    化作闪电 穿云破雾

    被奉为仙被供为神被敬为星宿
    世人在你面前
    却感受不到
    一丝一毫的卑下屈辱
    你本就是人民的一员
    何妨就让你高高在上
    人们需要透过你
    看清自己的真实面目




    刺头
    ________-致李白


    菜九段


    不给你恩宠
    你抱怨不得出青天大道
    给了你显耀
    又见你成日价沽坊酒肆瞎胡闹
    欲待不理你
    你已经声名显赫气焰高
    一心服侍你
    怎奈你狂放懒散无从调教

    不能说你不入流
    论孔孟论老庄
    谁也不能似你这般无所不晓
    真要期盼你担大任
    你又会寻思着
    浮海入山探云揽胜访仙问道

    年复一年
    听够了你说鲁连夸谢安
    算来为帝王师
    应是你的一生襟抱
    私下里你又不住口羡葛洪赞楚狂
    好似终生一无牵挂
    也成了你的理想目标

    你不安于仕不安于隐
    不能守寂寞
    也不配享受荣耀
    你究竟想干什么
    没有人能说出个子丑寅卯
    就连你自己
    只怕也难衷一是莫名其妙

    恨只恨 生命太短
    无法让你一一试招
    怨只怨 心念太活
    你便不知该向何处落脚
    怪只怪 你气盛才高
    竟无法将任何一个平凡角色
    扮演得唯妙唯肖
    叹只叹 两相欢愉的时代
    从来不曾为你单独营造

    其实对付你
    也无需殚精竭虑力疲神焦
    富也罢贫也罢
    你都不会输却那份孤傲
    贵也可贱也可
    都挡不住你的奇思奇想奇情奇气
    在天地间繁茂

    到头来世人终将明白
    你只想卸下才华的重负
    径去山林逍遥
    如果一定要犒劳你
    任何看得见的酬谢
    都会显得唐突可笑

    你只需有笔和墨
    就可以惊风雨泣鬼神
    将一腔诗情酿成冲天狂涛
    你只需有酒和月
    就可以引吭长歌
    将你自己的醉影舞弄上碧霄


    漏网鱼_______致李白
                        菜九段
                                                                  
          世人皆欲杀
          那柄法刀却迟迟没能落下
          你不要过于天真
          以为是仁慈
          阻碍了刀的砍伐
          那恰恰是出于自私
          人们已隐约感觉到
          一旦没有了你
          生活将会面临
          何等的清冷可怕
          
          如果你仅仅是出格地活
          别人也可顺势装聋作哑
          偏生你喜欢兴之所至信口开河
          逼着别人承受那些
          他们原本承受不了的狂话
          
          是读书人
          就应该循规蹈矩
          论资排辈等候提拔
          可你倒好
          偏想把帝王将相的全部活计
          一古脑儿悉数兜下
          
          看来你是枉读了万卷圣贤书
          又被自己的幻觉弄得心猿意马
          竟会以为能梦想成真
          随时准备从事这旷古未有的玩法
          
          也许你身手不凡的自负
          真要摆上台面便会贻笑方家
          没有人想借重你的纵横术
          整治出天下通达
          只看好你的奇情奇气能出人意表
          每每在举世的惊叹声中
          海啸般地喷发
          
          你海阔天空气度不凡
          便指望别人都象你一样
          当真能肚里撑船
          一篙撑到天涯
          你却压要儿没料到
          收拾你的弓弩早已上弦
          只等时机一到
          就让你中箭落马
          
          你要确实麻木
          别人也会一笑置之稍示豁达
          怎奈你天生的敏捷过人
          谁也不敢对你妄自托大
          
          你要真正精明
          也不至于无意树敌无从招架
          你要真懂权谋
          也不会显得如此不济
          被人轻易打发
          
          坏就坏在你过于自负
          想一经你手
          便乾坤再造风云叱咤
          竟不曾意会这个世界上
          少了谁都行
          曾有多少人在你之前
          操办过一个又一个天下
        
          没有被杀头
          说起来也真算你命大
          你要以为无知不至死罪
          那就逾错逾远
          古往今来又有多少人
          仅凭这一条
          就弄得身首分家
          
          你没有死
          那柄法刀也没有停止
          在你头顶上比划
          说到底
          世上还没有人比得了你
          天生的才华无匹气象阔大
          时不时见你信手一挥
          人境中便平添了几株世外仙葩
          
          不会随便让你死
          谁都不愿付出无谓的代价
          也不能轻易放过你
          任你来去从容超逸潇洒
          你说过要忘情山水属意桑麻
          索性将你禁锢荒野
          任你在其间踉踉跄跄磕绊跌爬
          
          可能众人并没弄错
          这个世界也实在容你不下
          更无需你心存济世
          枉费了多少
          江湖山川隔不断的牵挂
          
          终有一天你负气而去
          泛舟弄月纵酒放歌灭迹天涯
          这个世界便开始交口承唱着那些
    你气韵飞扬的传奇佳话
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/8 14:15:47    跟帖回复:
    9
    金庸先生的猫腻
    楼主:菜九段 时间:2001-07-15 21:44:00 点击:711 回复:8
    守护
    脱水打赏看楼主设置
      
      
      
      过去有句名言叫做"利用小说□□,这是一大创造"。其实,利用小说可以干任何事。如利用小说寻开心,利用小说为古人翻案,利用小说推销自己的私见。只是这些目的是否能够达到,则难说的很。只有在读者众多的情况下,作者的这类用心才有可能大行其道 。譬如说金庸先生要利用小说□□,其影响则不可限量。我是个金庸迷,武打书非金不读。对于金庸先生的小说,我是最为佩服的,可以说是百读不厌,其长篇作品烂熟于胸,亦非夸张之辞。对其利用小说□□,亦毫无反感。金庸先生就曾用小说大走围棋,大饱口福,大大地戏说历史,这都不仅不让人反感,而且能使人对他化历史入故事的本事更加五体投地。但联想到世人容易犯类似以《三国演义》当三国历史的毛病,不禁时常也对金庸作品捏一把汗。果不其然,近读陈去病《五石脂》,就发现《鹿鼎记》中很有猫腻。《五石脂》中有相当篇幅说到清初庄氏《明史》案,直指海宁查继佐为此案之罪魁祸首。以我对金庸作品的熟悉程度,立即就想到《鹿鼎记》中好像将查氏作为正面人物写的。一查之下,果然如此。
       《鹿鼎记》的楔子一章,就说了顾炎武、黄宗羲等人在小船上密谈,说到当年轰动全国的庄氏《明史》案,其中牵涉到查继佐伊璜先生。说其虽然亦涉及此案,但终因得广东提督吴六奇之力而免罪云云。此后庄史案作为一条主线贯穿于整部书。
       金庸先生的历史功底应该是没有问题的,至少他不会对牵涉到他家乡祖上的事不清楚。如果在金庸先生与陈去病之间选择,我肯定会倾向仰慕久远的金庸,而不会认陈去病的账。但后者言下凿凿,笔墨用极,又不容人不信。我以为此查继佐或是金庸祖先之一,出于为先人讳的缘故,金庸特为之曲笔也未可知。
      查继佐于此书开篇即出现,而且其惟在楔子里于人物口中出来,便再也没有下文了。从这个现象分析,此人原本可有可无,算一败笔式描写。是不是金庸就是要利用了这一败笔,将一段少为人知的海宁查氏的"不光彩"历史,在广大读者中正面地树立了起来呢?不能排除这个可能性。因为在楔子之末,金庸特意来了一段夫子自道,提到其祖先查慎行等亦有罹清代文字狱之奇祸,却只字未提查继佐与查慎行家有什么关系。查慎行为海宁人,与查继佐同里同姓同时代,是否因此二查有亲属关系,金庸曲为之平反,乃有此出手。经查若干人名辞典,均未提及二查有亲属关系。但为不制造新的冤假错案计,我特意又去查了有关书籍。《清史稿》无此事,而近人印鸾章的《清鉴》有专门记载。其曰,此案诛死者七十余人,名列参校者皆死,刻工及鬻书者同日刑。"惟海宁查继佐、仁和陆圻,当狱初起,先首告,谓(庄)廷鑨慕其名,列之参校中,得脱罪。"看来,此事的真实性当无问题。就庄史案而言,其发其终的实经过,《五石脂》所述与金庸所叙出入不大。金庸特意在书中指出,陆、范二人可能对没有杀头的结局莫名其妙。
       后得中华书局《查继佐年谱》,查先生正是此案最早向当局告发人之一。在查继佐门人沈起所撰《查东山先生年谱》中,对此事叙之甚详,且无所讳言。其曰:清顺治十八年,庄史案将发时,"'陆子丽京(圻,字景宣,钱塘人)告先生曰:南浔有庄鑨者(字子相,湖州人,贡生)作《明史纪略》,参阅姓氏首列东山(摘按,即查继佐),次范子文白(骧),次及某,共十八人。(日记作廿一人)作序者李霜回(令皙)也。'先生殊骇,所谓大警者定以此矣。拟牒当事,从刀笔家称此书不工。先生曰:'吾三人不工,此书是仇庄,非善。'因投牒督学,手著四六体,中一联:'倘或犯于所忌,间有非所宜言。'并入范、陆名于牒,范、陆不知也。率此一联,生三家三百余口。"年谱注引查继佐《得案日记》曰:"骧居海宁,治远莫致。其弟文清合词简举,问之杭严熊光裕,不得报。是月之五日,余自作牒四六体,投督学胡尚衡,亦不得报。余手启胡:'语陟鼎革而衡文,不知之乎?他日门户之忧,当与共之,勿谓此日不言,故警。'始以原牒行湖府学,学官为赵君宋,温州人,颇有深望。时鑨已卒,父老七十余岁矣,自言此书无不敬,可上闻。即奈何渔猎君宋毒之,详于府道。庄不得已,行千金寿知府陈某--------------"此事载于青史,无可销迹。然而因此事难明,故提及者寡。
       金庸在楔子中自称,当年海宁查氏一门七进士,叔侄五翰林。其中有查嗣瑮、查嗣韩二人。这二人在《查继佐年谱》中被指认为查继佐之从侄。查嗣韩为查慎行之堂弟,而查嗣瑮正是查慎行之二弟,则查继佐与查慎行家亦非全无干系。这里金庸先生亦有搞错的,即他将原为查慎行堂弟的查嗣庭,误认作查慎行之亲弟。此为查慎行外曾孙所著,金庸先生不会没见过此书。
       至此终于真相大白,查继佐纵非金庸的直接祖先,至少也是族祖,所谓五百年前是一家。按血缘亲疏分,两查的关系可算不亲,也就是说,查继佐之作为不干金庸先生甚事。然而两查均为浙江海宁人,难免要让人发生联想。金庸先生或基于自己的名声日益壮大,并且常常在作品中大树特树反清复明的正面人物。那么祖上的先人有这档子事,难免尴尬。金庸先生凭一己之功力已修炼成了武侠小说的泰山北斗,但还要谋求根红苗正,企图一手遮天。这就是《鹿鼎记》中猫腻气味的根据,也是金庸先生利用小说□□□□。因其声名显赫,文笔精妙,作品流传广泛,影响深远,便使得无数读者一下子就将此查当作一个正面人物全盘接受下来。于是,原本不甚模糊的历史又开始模糊了起来。
       光宗耀祖原是人之常情,为掩盖祖上丑史,不知是否也是人之常情。
       我们已领教过太多的假历史。以前我们只知道,历史是政治的婢女。在中国素有为政治目的篡改历史的传统,近其又常有娱乐片主角为适合自己的口味更改历史,如今又发现了一条为掩盖祖上劣迹不惜伪造历史的证据。难怪我们的历史显得混乱不堪,金庸先生又教我们学了个乖。
      
      
       注 本文所据资料来源:《五石脂》陈去病著 江苏古籍出版社1986年版。《清鉴》印鸾章著上海书店1985年版。《查继佐年谱》(查东山先生年谱)沈起著 《查慎行年谱》陈敬璋著中华书局1992年版。
      
      录以备考(此与姚文元氏反右时之成名作同名。因其甚简略,姑用之。查继佐为虎作伥事,其人并不忌讳,然难以明了。故将有关文献撮略如下。文中楷体字为笔者注明用。)
      查继佐作《罪惟录》,亦为明史之一种。
      据《查东山先生年谱》注引查氏《得案日记》曰:杨子思圣犹龙奉分局修明史,属为集草,赞成全达。旧汇诸家之言,知《史概》尚未刻,草四十本,为湖浔朱相国国桢遗笔。国桢才弱,而考核最详,称信史。此草已质于同里贡生庄鑨家,鑨有纪略之志,使人缮誊两月,竟而还其质。又质于沈苍X,苍X宝之,原本不可得也。问之庄氏,忌不与校。余素不一至南浔,偶鑨弟廷钺束脯余门,曰:家史意独为之,不欲分人,且先生不须此。余遂有明史之役,改曰罪惟录。
      摘按,查氏本人亦有心于明史,其告发庄氏之举,是否先有同道相薄之意,后生借刀杀人之心,则难言。
      
      有关吴六奇
      徐鼒《小腆记年附考》卷十七
      清世祖顺治七年(一六五0)春正月。戊辰(十四日),我大清兵复取韶州,明总兵吴六奇降。[考曰:海宁查孝廉伊璜识吴六奇于未遇,后从王师征粤,官至提督,厚报伊璜。王士祯《文集》、钮琇《觚賸》、蒲松龄《聊斋志异》、蒋士铨《忠雅堂文集》皆记其事,谓六奇以乞丐遇征粤之师,途中被执,献策从戎,积功至节钺。鼒按:诸君皆据传闻言之,其实六奇在明时为五虎乱潮之一,踞大埔、饶平、程乡,永历帝授为南澳总兵。顺治七年,平南王尚可喜等自南雄下韶州,六奇与碣石镇苏利迎降。《台湾外纪》、《行在阳秋》言之历历,安得谓乞丐迎降乎!《贰臣传》谓六奇丰顺人,少时乞食各郡,习山川险夷,至是以总兵降,请乡导大军,招徕旁邑自效,盖乞丐乃少时事,查、吴相遇,实在明世。旋附义旅,为桂王驰驱,后人讳之,而托言骤贵于兴朝,非实录也。附辨于此。]《查继佐年谱》引。
      
      《查东山先生年谱》
      庚午(崇祯三年,一六三0),先生三十岁。
      先生与十二翁就试武林,遇乞儿陆晋、于畏五等。晋,新安人。抗声长歌,目空左右,群乞唯唯听命。先生异之,问曰:"若乞,亦识字乎?"晋笑曰:"不识字,还成得个乞子?"先生惊,下阶与揖,曰:"子其得道者欤?曷舍乞俯共朝夕?"晋曰:"夫谁不衣食人也。吾取之,不如其与之;吾劳取之,不如其逸与之;吾奢取之,不如其约与之。且取之而使人忌,取之而使人怨,至取之而使人夺,取之而使人不容,抵于法,何如与之而人乐,与之而人不见损,与之而人咸自以为积福也!"
      先生固请,晋曰:"公等解我意,暂为知己辍业。"遂邀归寓,为之栉沐,为之衣冠,同社诸子皆亲如昆弟。
      案,此事蒲留仙、钮玉樵皆指为吴顺恪事。蒲谓清明遇之野寺中。钮谓雪中留饭,明年孝廉寄寓杭之长明寺,携侣游湖上,忽遇前丐于放鹤亭侧。王阮亭、蒋心余承袭其讹。
      先生自云:"葛如(六奇字)方布衣野走,世传余有一饭之得罪,怀之而思报。其实无是也。"是则公在时已传其事,故公为之辨。或谓:"时将军已贵,公为之讳,是固未可知。"
      诸家臆断纷纷,皆因陆晋事而附会之,不及见外纪及年谱故耳。
      
      有关查继佐与查慎行之关系
      丙辰(康熙十五年,一六七六),先生七十六岁。
      先生自去秋及春,辰刻下楼,必先语蒋夫人,然后令侍女扶持。独于十三日不告夫人,不令扶持,径急趋下梯。(陈)起与昌、升方早粥于楼下,急近前手扶。先生神色自若曰:"无容为也。"午后,稍觉痰喘。夫人乃治榻楼下,自此不复登楼,即楼旁为卧室。十四日,以痰喘故,拥衾危坐。夫人诞期将近,远迩姻族以次踵至。先生语夫人曰:"吾心境清闲,汝可接见诸堂客。"于是呼起入卧室,与昌、升同坐床榻间 ,三人可拥于前,或扶于后。族侄嗣韩、嗣瑮以次供饮饵之事。
      摘按,查嗣瑮,即查慎行之弟。则查慎行亦为查继佐之族侄。金庸以查嗣庭为查慎行弟,误。嗣庭当为慎行堂弟。
      
      有关庄史事,经查继佐亲定之《东山外纪》亦有论曰:
      庄子相尝赀购得朱平涵先生《史概》逸本二十卷。《史概》行世者半,半以忌讳不行,秘本也。子相延三数知己,穷日夜之力,纂次磨对,苦浩繁无所制。且负至性,生无所嗜好,必手求此书。久之因劳失明,就医数百里外,犹闭目引史学充左右,令人口诵不休也。先生曰:"史笔须有余情浮史外百尺。非然,徒瘁也。"使人致意:"吾当代草,可以愈病。"子相令其弟钺侍教敬修堂,然尚未忍割书视也。
      据此,则查继佐未尝不预其事。然其首供之官,为脱己祸,明矣。
      庚子(顺治十七年,一六六0)先生六十岁。
      寒食后,先生挈家侨寓毗陵。秋杪,复归敬修堂。时浔之史案未发,先生知天,自粤还,晤语所知,有大警者至变。或伸楮掁腕,作为诗文,方在满志,忽心动,投笔起,置密室,功字画且未足,不能待,置之,急操笔曰:"常警,仄者之象。"惊问故,先生曰:"吾犹人负虚声奔走满世,凡座对知姓氏,无不鞠躬另上颜色,此等逾分,造物最忌。况此日恰又丧行有征。"至明年,文星果入贯索。冬月,庄史事狱发于浔中。
      戊戌(顺治十五年,一六五八),先生五十八岁。
      (查继佐此时在广东)暨入潮,先生族弟令东莞,先就之潮镇,吴葛如(六奇。《钦定贰臣传》:"吴六奇,广东丰阳人。顺治十一年招援,授潮州抚兵,晋左都督、少师、兼太子太保,谥顺恪。"《及门录》:"葛如能诗,自比武侯,故以为字。广东海阳人。")随遣役迎先生于军。吴与督抚李皆非旧识,而倾倒一如故交。吴令二子启晋,启丰负笈从游。
      《偶然录》:公应吴督之招,在两广署时,陆晋亦贵为潮州提督。盖晋逸去后,即从军效力,积功谋任至此。知公至粤,遣使赍帛书为请,公赴之,晋郊迎百里外,其崇奉之礼不异于吴。夫吴、陆微时,皆托迹下流,公独能知其异,推之,识皋亭公于困厄中,其神鉴岂皮相之士所能及乎!
      康熙元年壬寅(一六六二),先生六十二岁。
      时旧乌程令吴之荣与庄氏为仇,讦奏伪史于朝,词连先生。
      陆莘行缵任《老父云游始末》:有吴之荣者,取货于庄,不获。又查(继佐)有女优,吴欲观之,不与,亦憾甚。遂抱书击登闻鼓以进。
      《得案日记》:有吴之荣者,旧旗书,为乌程令,贿败,拟大辟。又绍兴王石公者,以诸生工造款,继事败,亦坐辟。会恩赦两得脱。石公授指于吴,使典货湖乡绅庄老勉上百金,受之而衔庄,毒为摘《纪略》中四事,----------是冬,钱唐令慕公(天颜)奉督台赵公命以手版晨至敬修堂求见,
      《东山外纪》
      另据陈去病《五石脂》载,
      顾亭林书吴、潘事略,自言方庄生作书时,尝属客延其至家。因薄其人不学,竟去。遂不列名,获免于难。予求之《亭林年谱》,独佚其事。兹阅《南浔志》,得上元王元晫《送顾宁人之苕上》诗一首,始知其在遁迹孝陵时也。诗云:"良史才名未可删,天心命尔试诸艰。休云六代凌颜谢,直取三长驾马班。灿灿春华荣槁木,煌煌夏鼎烛神奸。书成自指苕溪水,一片丹诚告蒋山。"是亭林初意,固乐赞助其成也。不合而去,非天意耶!同时以不列名而获免者,尚有四人。一为陆璘,字湘远,曾任《明史纪略》总裁,后以丧检,为廷鑨父君维所薄,竟刊其名。一为齐治,字康成。子相以脯脩招之,其约已具二十四金矣。后批云:"果能转精勤敏,则应加六金。"遣仆送至,齐览而讶之,遂坚不赴。一为潘尔夔,字六龙,慷慨有风致,能文工书。庄氏慕之,列其名简端。会与君维有财帛交,以致诟,复削之,得不罹祸。一为费尔庄,字夔一。先与庄左、黄廷钺结徵书社,甚相得,将列名参订矣。会宴集,夔一使酒喧席,终夕号呶,君维以其狂,竟罢议。亭林又言,当鞫讯时,或有改词以求脱者。以予考之,殆即查伊璜、范文白、陆丽京三人乎。伊璜名继佐,海宁举人。文白名骧,贡生。丽京名圻,仁和人。咸负文望,列名参订中。庚子书成颁布,三人以不相闻,于顺治十八年辛丑十二月,具呈学道胡尚衡,辨明其诬。尚衡遂饬湖州府学教授赵君宋查报,赵即据实申覆,且指摘数十则榜示学门。庄因入京,竭大力始消弭之。未几,吴之荣事起,而祸遂不可解矣。之荣出首时,即谓庄胤成(即君维)、朱佑明、查伊璜等共造此书。至公庭质对,亦坚执伊璜等主笔。查以递过检明呈为词,吴复质其何不首督抚而独首学道。明系借此得赃名实两遂之计。查遂无词。囚禁者逾时,既乃密求于粤中总兵吴六奇,事始得解。先是满官督抚上本,俱依之荣口供,谓查系同谋造送。及吴为查营解,至定案时,遂一反其词。谓查三人,虽不比之荣之发觉,亦系首事之人,依律颁赏。故之荣荫袭拜他哈哈番,并给朱庄财产十分之一。查、范、陆亦得颁给器用什物。据《费恭庵日记》,谓曾亲见查等在慈感寺前领取朱、庄家具,约十余舟云。
      陈去病曰:始预其谋,终首其事,诚利矣!人则何辜?庄狱之成,岂在之荣?反复启衅,实惟三子。奚况骄奢淫佚,开乾嘉浮靡之风,查之肉其足食乎!
      (陆丽京)自脱罪后,心有所歉,因被缁远游,不知所至。女名莘行,七岁即能诗,著有《云游始末》以纪其事。
      
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/8 22:16:50    跟帖回复:
    10
    @菜九段  2016/4/28 9:38:05  的原帖:

        老毕养的是一句很管用的词,谁处心积虑算计人民,谁就是老毕养的。。。

        记住,气得无话可说的时候,就大骂老毕养的。

        这样说吧。凡是你喜欢的,他都反对。你喜欢钱吧,他反对。你喜欢漂亮女人吧,他反对。你爱美吧,他反对。你想穿件漂亮衣服吧,他反对。你想听名角的戏吧,他反对。你要唱情歌,他反对。你想过好日子吧,他反对。你想钻研古书吧,他反对。除了他的书,什么书都不让你看。我到二十多岁才看到苏东坡诗词,气得老子当时就大骂老毕养的。当然我没有毕福剑会总结,老毕养的太他妈的言简意赅了。当年全家一个月只有能吃十块豆腐的票,而且天寒地冻的五点钟去排队,想吃点肉也要票,也要天不亮去排队,一想到这些,就要大骂老毕养的。

        这个老毕养的是谁啊。骂的,被骂的都知道谁是老毕养的
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/9 9:20:15    跟帖回复:
    11
    吕泽是刘邦害死的吗(改进稿)

        菜九段供稿

        吕泽是秦末汉初的重要历史人物,但在历史记忆里,此人基本消失。如果不是功臣表里记载了大量的吕泽部下,人们真可能把吕泽彻底遗忘。吕泽是吕后的哥哥,是刘邦事业的重要合伙人,吕泽武装是一支相对独立的构成,在刘邦夺取天下的事业中战功赫赫。就这样一个重要人物,差点被历史彻底掩埋了。至少吕泽之死悄无声息且非常诡异,如果不是功臣表记录了其子嗣的继承情况,人们连吕泽什么时候死的都不知道。

        吕泽兄弟封侯时间为汉六年正月丙戌,比张良等人早二十天。其为侯三年,便由其子继承,则吕泽死于汉八年(如果死于汉九年,为侯时间就是四年了)。吕太后本纪记其死为死事,死事即因公殉难。查了一下,此年的战事记录也只有对韩王信有作战,还是刘邦主导的,胜负不详,似乎汉胜,敌情不严重。看来吕泽不会死于记录到了的一役。因为根据记录,韩王信在反叛之初已经受到汉的重击,应该不构成太大威胁。汉虽然有平城之败,也是刘邦率先头部队轻进的缘故,并非汉的实力不及匈奴。所以在刘邦出场的情况下,无需吕泽再出面。所以吕泽只能死于另一役,一个刘邦没有参加的军事行动。那也是非常奇怪的事。因为如果汉以吕泽挂帅平韩王信,本身就是牛刀杀鸡,吕泽的能力应该高于韩王信,面对韩王信之余烬,怎么会战死呢?难道后世低估了韩王信?特别需要指出的是,吕泽死于与韩王信作战本身就是推测,因为除此之外没有战事。

        会不会吕泽并非战死,而是被谋害的。这个太匪夷所思了,但提出来作为疑问也不多余。毕竟吕泽一死就发生了一系列政局变化,使得他那个死令人遐想无限。

        吕泽之死在正史中没有留下一点痕迹,但其死后的汉政局发生了严重的变化,不能说这些变化与吕泽之死没有关系。如果有关系,吕泽之死问题就大了。主要是废太子与陈豨之反。

        由于废太子事件是紧接着吕泽之死进行的,吕泽之死就有点阴谋色彩。这样的历史好恐怖。会不会是为了废除太子刘盈,才造成吕泽之死,以便为废除太子扫清障碍。这样的猜想令人毛骨悚然。

        菜九曾经猜想,刘盈非刘邦血脉,因为刘盈的出生与刘邦的外逃不协调,根本没有留下播种的机会。所以刘邦即使占领彭城也没有接近在咫尺的家人同乐,逃命时想把子女踢下车,到了安全地区还痛殴了几次三番救助刘盈的夏侯婴,凡此种种,令人生疑。可以肯定,刘盈的继承权是吕家利益最大化的象征,是刘吕联姻的重要保证。即使刘邦对其血缘有疑问有不爽,但还是要保证原有协议的延续,至少吕泽在世时是这样。而吕泽一旦离开人世,顿时生出变故。那么提出吕泽是不是单纯的战死,很奇怪吗?

        刘邦废除太子受挫,将其最心爱的儿子如意安排为赵王,随后就爆发了陈豨之反。会不会因为陈豨是吕氏故旧,刘邦担心自己身后,陈豨不会全力保护如意,甚至会加害如意。所以逼反了陈豨。

        陈豨之反又引发一连串的反叛,韩信彭越是莫须有之反,黥布是真反。按说陈豨与刘邦很投缘,朝中又有吕泽这样的强力照应,其反及被怀疑都是小概率事件。所以吕泽不明不白的死,造成了汉初政局的乱象。

        这样一来,难免要追究吕泽是怎么死的。这又会是怎样一个无解的问题呢?

        上述分析相当于替刘邦量身定做罗织谋害罪名,照此路径,刘邦对吕泽之死似乎难逃干系,但其没有作案的理由也很过硬。首先吕泽不是一个人,而是一个集团,盘根错节相当庞大,动吕泽一人,造成的震动,建政未久的汉未必能承受得起,何况要在胜负难测的与韩王信的外战中做这样的事,更加凶险无比。刘邦有什么控制事件风险的手段吗,估计没有。刘邦有什么定点精准清除的手段吗,估计没有。以当时粗糙的技术手段,想完成如此精确的暗杀行动,难于登天。连作案手段都没有,又如何作案。所以吕泽之死与刘邦无关。

        如果是刘邦作案,那绝对要谋划周全。比如得手之后怎么办。估计就不是动太子的问题,而是先铲除吕后及吕氏余党,完成之后再动太子。我们没有看到动太子以外的任何类似举动,只看到吕后反而由此从台后走到台前,开始参政了。所以吕泽之死应该归之于太出乎意料的偶然事件。

        既然刘邦没有害死吕泽,那如何解释后面一连串的政局变故呢。更可能是,吕泽之死纯属意外。刘邦本来对刘盈的血脉疑惑甚多,非常不爽,但也只能认命。没有想到吕泽战死了,刘邦一下子看到事情的转机,所以紧接着就动手废除太子。废太子无果,就只有作罢。日后众大臣灭诸吕,除了将吕氏一脉斩草除根外,还将吕泽的痕迹从史料中剔除。这大概就是后人基本上不知道吕泽的原因,也是吕泽之死没有记录的缘故。

        吕泽让人变戏法似地变没了,而没有吕泽的汉初政局,才真正拉开了超级大戏的大幕,真是精彩纷呈。只是没有吕泽的考量,很多内容无法解读,很多猜想还将继续进行下去,谁让历史本身无解呢?

        关于吕泽,可以参考菜九早先的《略论汉定天下过程中的吕氏武装》,此文对吕氏武装存在理由及其组成、吕氏在反秦战事、楚汉战争中的作用作了粗略探讨,也兼顾到刘邦对吕氏功劳的酬谢形式、汉初政治与吕氏的结局。本文只是将吕泽之死孤立出来考证一下,而且讨论多于考证。虽然像是说了一堆车轱辘话,至少也清理了一段疑史,估计也能开人心智,不为无功。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/9 9:34:19    跟帖回复:
    12
      混沌外的乡愁之          牧歌



    自然的造化
    常给我们深刻启迪
    我们不得不收敛起
    作为万物之灵的骄矜
    认真思索
    生活的真谛


                     树        

    对光明的渴望
    决定了你的走向
    你高高地耸向天空
    全赖你的根须
    在大地的深处茁壮

    你不喜迁居
    无论是在平川
    还是在山冈
    任何艰险都阻止不了你
    从太阳那里汲取力量

    你离不开大地
    并不因此影响你
    执着地对苍穹伸出臂膀
    只要有风来摇撼
    你就将自己的感觉
    连同人类的理想
    一起写到了天上
    1992.1


                   松


    用针作叶子
    是为了和寒风对刺
    狂风奈何不了你
    冰雪放弃征服你
    你在肃杀萧瑟中
    舒展绿色
    唤起人们对春的相思
                  1992.3

                     竹


    不能说你就是树
    也不能将你划归为草
    植物的大千世界
    没有你的亲属
    你依然能从泥土中
    崛起那份孤傲

    空虚
    并不妨碍你拔高
    孤独
    也不见得
    会促使你衰老
    你悄悄繁茂成丛林
    就在风中
    相互传递着微笑
                 1992.2




               腊   梅    



    无法大众化
    你就向冰雪中找到
    自己的华年

    象征生命的绿色
    已全部送给了秋天
    你更捧出自身的精髓
    向世界奉献

    没有同伴的陪傍
    也要独自坦然释放
    自己的娇艳
    看来春天还颇为遥远
    只好听由你
    率先妆点人间    
    1992.2

      

               冬天的树


    你脱去衣饰
    说是在做健美的准备
    在寒风中使劲摇晃手臂
    舞弄得冰雪乱飞

    无遮蔽的耸立
    丝毫没有凄惨的意味
    就以自己的真面目
    傲对冬天
    更能显示出你气度的华贵

    褪去了绿叶
    不等于失却生命的妩媚
    盎然的生机
    仍充盈的你的筋骨
    你在躯干中收藏了
    春天的精粹



      
            混沌外的乡愁          泥   土

    启迪过庄生的觉悟
    竟是你这不起眼的泥土
    人类的所有梦幻
    都有在你身上
    完成浇铸
    也许你永远不会高大起来
    却托举起了人类
    遨游宇宙的抱负




                 叶


    葱绿在枝头
    不是你自觉的选择
    俯看大地
    你不掩饰欢乐

    飘零向尘埃
    不是你自愿的施舍
    你浑不经意地落下
    展示超然物外的性格

    混一成泥土
    并非你自行放弃本色
    你不挣扎
    你不抗拒
    仿佛生来就是为了等待着
    这最后的时刻
    1992.2



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/9 13:49:51    跟帖回复:
    13
    唱赞歌时不能忘记大多数受苦人

    几十年过去了,现在能翻出来谈知青的,一般都是混得不错的。至于那些混不下去的,连谈的兴趣都不会有,哪来什么好坏。所以,有人以为现在的所谓知青热是给某人的升迁造势,也有一定的道理。知青生活应该是一个苦难的海,但从海里挣脱出来以后,尤其是到了相对安全的岸边,会不自觉地赞赏欣赏海里的波涛,啊,没有没顶的感觉真好。
    但是,我不能不说但是,更多的人不过是从一个海里逃脱,又跌落到另一个海里。我有很多同学,也没有升学参军,直接进了县级小厂乃至县级大厂,但时间不长,不过十来年光景,这些厂就纷纷倒闭,他们的生活都没有着落,绝不会有闲情逸致来欣赏当年的苦难。所以,在为知青唱赞歌的人,难免是有点小资情调的。所以,菜九提醒大家记住,知青生活没有什么好。如果现在说好,不是因为它真的好,不过是说好的人运气比较好。仅此而已。
    想想那些还在苦难中挣扎的同道,恳请唱好的调门,放得越低越好。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/9 13:53:09    跟帖回复:
    14
    化境 

    情绪会被洞穿
    化作若有似无的虚幻
    惊愕久了
    会发现一切都是空的
    那么过去的日子
    我们是否曾经
    与神结伴 

    尽管我们无法作答
    却也明白无误地意识到
    已经失去了
    太多的生命片段
    没得到的东西
    依然与我们隔离
    我们的雄心
    受到岁月之河的漂洗
    渐渐如梦一般地
    烟消云散

    也许还剩下感觉
    因不能准确破译
    不免产生迷乱
    大概定力没有终端
    每次心旌摇荡
    都会强烈体验到
    有限的生命
    决非简简单单



    天堂门口


      2006-07-28 13:38:41   15 楼
    因为气力不够
    我们倒在天堂门口
    不要小看一步之遥
    也许地中间整整横亘着一个
    完整的宇宙

    天堂的梦
    被我们做得太久
    天堂路的奔走
    我们也曾攒足了劲头
    凡人
    这是我们无法洗却的胎记
    注定了天堂的圣洁
    我们不配享受

    永恒存在无法兑现的追求
    就永远存有
    追求认同的时候
    天堂之门不能算远
    但它毕竟屹立在
    梦的尽头


    混沌外的乡愁        过  去


    你漫不经心地走进我们的记忆
    就让我们不由自主地屏住了呼吸
    愿以为你远远地退出了生活
    直到你偶尔露出形迹
    我们才知道自己只不过是一具木偶
    而所有的线都紧紧地被你
    攥在手里
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/9 16:43:48    跟帖回复:
    15
    李老与我的师生缘 (2009-07-13 16:17:31)转载▼
    李老与我的师生缘
      菜九段
      菜九段,1985——1988年,皖南医学院内经专业研究生。
      1985年,菜九第三次考研后,在家里等消息。平心而论,与前两次考试相比,这一次的考试感觉并不好,一切只等命安排。四月的一天,忽然接到皖南医学院科研处研究生科的复试通知,心里颇觉奇怪。当时菜九报考的可是南京中医学院啊,怎么会到皖南医学院复试呢?但这种时候也不容搞清楚其中的原因,当时的条件甚至连普通电话也没有,要搞清楚又谈何容易。没奈何,只得抓紧时间从当涂县赶到芜湖。老实说,经过三场考试,已经焦头烂额,如同身置绝境,这个复试通知,如同一根救命稻草,怎么也要抓住它,将自己从这种绝境中拯救出来。
      菜九所在的当涂县离芜湖很近,1983年之前,当涂县就属于芜湖专区管辖。接到通知时,菜九的老婆正好妊娠反应并患了严重的牙痛,但赶考是件大事,这个反应与牙痛也就顾不上了。接到通知的第二天一大早,菜九就匆匆忙忙赶到皖南医学院。菜九的毕业实习就是在芜湖进行的,对芜湖应该不算陌生,但皖南医学院可真正是第一次涉足。学校不大,菜九很快就找到科研处研究生科,当时的研究生科科长牛静慧老师接待了我。从牛老师那里,菜九大致知道从南京转到芜湖是怎么回事。原来南京方面上线的人太多,而芜湖方面没有人能达线,于是就近找到南京中医学院协商调剂的事。正好南京方面也因人数太多而犯难,他们就把唯一的一个安徽考生菜九挑了出来扔给皖医,并非常有把握地告诉前来调剂的牛老师,这个人估计会愿意到芜湖上学。菜九听到这里,心里非常笃定了,但谁知牛老师接下来的话,又把菜九打入冰窖。她告诉我,我来迟了一步,就在昨天,皖医硕士学位点的指导老师李济仁突然决定今年不接受调剂生了,原因是太累了,想休息一下。这一下菜九彻底傻眼了,如果有从九天之上掉落到十八层地狱的感觉,大概就应该是这样了。事后牛老师告诉我,当时我的表情非常可怕,脸色惨白,失魂落魄,烟一根接一根地抽,看着都替我难过。大概正因为这样,牛老师很动了恻隐之心,开始为菜九谋划,看看找什么人能打通这个关节,并将菜九推荐到安徽中医学院参加调剂。她问我认识李老本人否。说来惭愧,菜九除了母校安徽中医学院的老师之外,对其他人一点概念也没有。如果有,也是从研究生招生目录上看到的。人就是有种奇怪的生存状态,很少有全心全意活在当前的,总是生活在别处,对过去未来充满胡思乱想,而菜九在这方面表现得尤其突出。菜九的毕业实习在芜湖将近一年,不仅没见过李老,甚至连李老的存在恐怕也是不甚了了,这是很不应该的。听说菜九不认识李老,牛老师猛然想到,李老的一个学生也是你们安徽中医学院转过来的,叫夏黎明,问菜九认识否。真是天无绝人之路,这个夏黎明太认识了,同届同班还是老乡,人最聪明,当初考得是本校的陈超群教授,后听说陈老师病故了,究竟夏后来怎么样了,就不清楚了。没想到转到芜湖来了。
      经牛老师指点,菜九很容易就找到夏黎明,并见到李老的全部在读弟子。关于李老突然间决定不调剂的原因,夏黎明私下里告诉了我。原来李老当年招生不理想,学校方面按惯例向外调剂。而李老弟子中就有人说了:人家也不考你,你还要巴巴地把人家弄得来,没意思。估计说这话的不是胡剑北师兄就是仝小林师兄,甚至可能两个人都说了同样的话。他们确实有资本说这个话。因为他们是直接报考李老研究生的,而其他人——夏黎明师兄、孙世发师兄、符磊师兄此前都没有报考李老,但都辗转到了李老门下。这种话大概让李老有点挂不住劲了,于是决定当年不再进行调剂。其实此话一出,受伤的就不止菜九了,另外三人也搞得怪没劲的。但胡、仝二人此时得知被调剂者是夏黎明的同学,那岂不是大水冲了龙王庙,伤到自己人了。于是乎,夏黎明的困难就是大家伙的困难,铁杆反对调剂派变成了铁杆拥戴调剂派,纷纷出主意,让菜九直接找李老表忠心,并以为问题不大。而这几天李老正好不在学校,到省里去开会了。菜九与夏黎明一合计,事不宜迟,立即赶到合肥,直接跟李老见面。
      就这样,菜九带着牛老师开具的推荐书,与夏黎明赶往合肥。当时芜湖还没建长江大桥,到合肥的火车在江北发车。我们一行两人还颇为辛苦地过江搭车,在晚饭时分赶到合肥。经过打听,李老要等到第二天下午才有空接待我们。因此,第二天上午,菜九抓紧时间插空到安徽中医学院的研究生科参加调剂。由于安徽中医学院没有内经专业,只能调剂到别的专业,这就牵涉到加试的问题。大概菜九的潜意识里已觉得调剂到芜湖问题不大,所以在母校调剂时的态度强硬到了不讲理的地步,声称只接受录取,坚决不参加加试。可能有史以来,从来没有像菜九这样要求调剂的考生。事后听说,母校方负责招生的老师到处在打听,这个家伙什么来头,是在仗谁的势啊。菜九哪里有什么来头与背景,不过是在无意识中把宝押在李老肯定会答应调剂上了。
      尽管菜九毫无来由地认为录取的问题不大,但在见李老之前还是有点紧张。毕竟从来没见过李老,也不知道李老是什么脾胃。从不反对调剂,到坚决不接受调剂,这种反差极大的变化,表示这个老师未必就那么好说话。但见到李老后,菜九的所有顾虑都顷刻之间化为乌有了。那一天的下午,菜九与夏黎明兄赶到李老下榻的稻香楼宾馆,才算第一次见到那个让我烦恼让我忧的李老的真容。李老满头白发,面色红润,和善若佛,一看就知道是一个非常好说话的忠厚长者。果不其然,当夏黎明向李老说明了来意后,李老并没显得有任何为难之色,甚至连基本的思想态度上转弯子的过程也没有,只是简单对我说,只要你肯好好学,我多带一个学生也无所谓。这可是典型的放人一马的说法。任何人到了这种时候,哪里会说自己是否会好好学习还很难说,肯定要顺着老师的话大表其态的。菜九当然也是这样表示的。几乎没有恳求,也没有用什么动之以情,原先准备的说词完全没有派上用场,没有磨一点嘴皮费一点口舌,就一切OK,李老就答应收回成命,同意调剂,收下我这个学生。原来感觉千难万难、难到绝望的事,仿佛从来不存在一样,一切简单的难以置信,事情基本还没有着手摆平,就自然而然地达成了菜九理想的状态了。一切恍如隔世之梦,惊心动魄之后,是满天霞光。
      直到今天,菜九也没想明白当时怎么会是这样的局面——李老连一个顿都没打,就直接同意了,好像就在等菜九来见面似的。当时没有手机——李老到现在也没有手机啊——应该不会有人从中沟通此事,这就杜绝了李老预先知道此事,但李老还是干脆利落地收下了菜九。或者冥冥之中,缘分存焉。这件事除了缘分,实在也没有别的解释。
      从此,菜九在李老的旗号下开始了研究生阶段的学习,这是一个境界提高的阶段、一个脱胎换骨的阶段。对菜九来说,缺了这个阶段的人生,是无法想像的。当时正好国家提出硕士生博士生是科技攻关的国家队,菜九大受鼓舞,决心大干一场,而李老正好为菜九提供了适合大干的条件。记忆中,李老对我最为信任,放手让我自主学习。这样一来,菜九获得了极大的学习空间,品尝到了遨游书海的感觉。在这种状态中,对以往的学习过程真正是痛心疾首,怎么虚掷了那么多光阴呢。
      在校期间,李老对我最关键最要害最有实质性的指导只有一句话:你要写文章。早先菜九自许在写作上似乎是有点歪才的,但真正用写来派用场,就完全不是那么一回事了。尤其是在李老这样告诫要求我之前,菜九一度是很受伤的。还没到李老门下时,菜九曾经联系过江苏一家健康杂志社协商调动事宜,那里的负责人让菜九写个东西去看看。结果菜九的东西被驳得一文不值,没有新意,缺乏系统,陈述老套,无一可取,而且情况属实。因此在写作上,菜九有点灰溜溜的,完全没有信心。当菜九准备按李老的要求去写作时,真正是无处下手。放眼看去,所有题材都被写尽了,哪里还有写作的余地啊。但李老这样要求了,只有硬着头皮上。找题材可真是苦啊,无法可想之际,找了个张景岳的医学思想勉强去写。张景岳的文字本身就特别周全,基本上没给后来的论述多少空间,加上不知道如何拓展写作思路,不知道平行纵深比较,最后写作成了抄书,根本跳不出张大师设定的话语圈子。惴惴然地将这篇东西交差,李老并没有太多的批评,反而多加鼓励,并联系校学报予以刊载。第一次看到自己的东西被印成铅字的感觉实在是太美妙了,但也深刻地认识到,如果不是李老的催促,不是李老的牵线,连这种不成器的东西也不会有啊。(今年(2009年),菜九的一个铁哥们王惟恒老师突然对菜九说:周老师你可知道,我的第一篇论文跟你那篇张景岳的文章发表在皖南医学院学报的同一期上。王惟恒是菜九近年来结交的好友,结交以来在各方面对菜九帮衬甚大。菜九始终没弄懂何以王老师会一直对菜九的事下死力气帮忙,至此才恍然大悟,原来冥冥之中早就由李老在二十多年前就布好了线。缘之为缘,岂易言哉。)知耻近乎勇。打那以后,菜九又加倍努力,多读多思,慢慢找到一点感觉了,从不会写怕写,到能写乐于写,也确实想写就能写出点什么来了。到了这个时候,才对研究生是怎么回事有了感觉——就是具备发现问题与解决问题的能力。而这两种能力,就是要通过不停地写作来达成。也只有写,才能知道要写的问题涉及面有多宽,已经达到的程度有多高,未解决的问题有多少,相邻相关的问题有哪些,发展的余地有多大,自己的准备周全否,切入的角度正确否,解决问题的气力够不够。在写作过程中,还可以了解自己的知识结构缺陷,构建自己的话语平台,提升自己的表述能力,等等说不尽的好处。
      原先总是以为这是李老对我无为而治的成功,最近符磊师兄告诉我,更可能的是因材施教的成功。由此联想到,李老其实对菜九还另有安排。菜九临毕业前已被落实到古籍出版社工作。李老对我说,你一定要当编辑。能否当编辑,菜九也没有数,但菜九还是满口承应。按当时菜九的小人之心,以为如果能当上编辑,或者以后可以对李老出书有帮助。菜九毕业二十多年,也确实当了编辑,但李老不仅没有为出书的事找过菜九,甚至任何事都没找菜九帮忙。按符磊师兄所说的,李老会为每个学生考虑各自的发展方向,或者毕业前的这个叮嘱,就是李老对菜九的发展预期。而当编辑,可能就是最适合菜九的一个职业。菜九刚当编辑时,正好歪诗写得特别顺手,而编辑的第一本书是近代诗抄,基本上不需要改动,主要工作就是批字号,什么四宋居中占二行,一天能批上成千遍。批到气闷处,憋出一个打油诗道是:
      四宋居中占二行,郎中权充校书郎。
      织就他人昔故纸,蹉跎自家好文章。
      历来就有编辑是为人作嫁的职业的说法,菜九编辑着一些不甚出色的著作,便以为是在浪费自己的生命。实则不然。编辑工作很能开拓人的视野,严谨人的思维,认清学术的走向。经过二十年下来,我以为正是在这种岗位上,成就了今天的菜九段。李老常常对我转引孔夫子的话:三人行必有我师。其善者学之,其不善者改之。而编辑过程中的这学学改改,就成了一个转益多师的过程。因为进入编辑过程的书稿,基本上体现了作者的毕生功力,其长其短一目了然。菜九正是在这种一学一改中取得了进步,构建了自己的话语平台,谬撰一些文字也传播甚广,并很深入了一些人的人心。
      我在李老门下的时间只有短短三年,而这个三年成了生命的一个印记、一个惦记,实在是永生难忘的。三年的时间过得很快,到了临近毕业的时候,不知怎么着忽然之间与李老形成了一种奇特的相互依恋关系。我记得非常清楚,最后一段时间,我到老师家去的次数较勤,而每次到李老家去,他都要拉我喝酒,而且要多喝,即使是饭后去也免不了这个节目。李老的饮食非常俭朴,下酒菜也非常有限,这种情况下就会特意为我炒个花生、剥个皮蛋什么的。不知怎么搞的,李老有我特别能喝酒的印象,实际上我的酒量非常有限,但在老师家喝酒,不喝到晕头转向是不会停下来的。而即使这样,也没改变李老对我能喝酒的印象。于是乎,每每重复一来就喝、一喝就晕的场面。只可惜了那么多好酒,被菜九受罪般地喝到肚子里去了。云里雾里的,菜九隐约想到,平时我们师兄弟们总把胡剑北、仝小林视作为李老的嫡系,看来这种判断或者有误。我们这些弟子在李老的心目中,恐怕实在是没有亲疏远近之分的。李老时常说,我把你们都看成是自己的小孩子,菜九直到喝掉那么多酒才信了这句话,真是罪过啊。2005年初春,菜九去看望老师,李老说,你有多长时间没来看我啊。菜九一推算说,不过六年而已。这时李老动气了:你说,我还有几个六年啊。说这话时,菜九分明看见老师的眼睛红了、湿润了。人上了年纪好怀旧,菜九四十不到就怀旧,老师可是七十多岁的人了,自然会更多地怀念我们这些老弟子,长时间不见,情何以堪。 最近李艳师妹告诉我,她爸妈实际上是把菜九当儿子看待的,最喜欢听我讲话。但我想,即使菜九口无遮拦的说话方式,可以对两位老人家的生活起点微末的调剂作用,但毕竟看望不勤,极少效劳,因此真正起作用的,应该还是一种老天爷定下的前世今生的缘分。
      老师时常牵挂弟子,菜九也以能师从李老为最大的荣幸。九十年代后半段,菜九的学术研究一下子找到一个大的突破口,写学术文章如探囊取物,于是便有好些个同事出于好心,劝说菜九去搞个博士文凭,以为对菜九来说完全是手到擒来的事。但此等好心居然引动菜九狂性大发,口出狂言:当今中国又有谁能带我,又有谁敢来带我。在菜九心目中,只能有一个老师,就是李济仁先生。哪怕白送一个博士给我,也不能把这种纯之又纯的师承关系给搞模糊了。李老的学生这种身份,是很让菜九为豪为傲的,甚至于可以用其欺侮人。菜九有一个大学同学,年纪比菜九还要大出一截,但其太太曾经在李老处做过高级师带徒,按辈份算是师妹。菜九参加大学同学聚会时,常跟夏黎明师兄腻在一起,而那个同学也喜欢凑过来攀谈。有一次菜九忍不住大声呵斥:你要清楚自己的身份。你是我们的师妹家属。师兄们说话,师妹家属在一旁插话,这是哪家的规矩。师妹家属因此被搞得灰溜溜的,而菜九与夏黎明师兄则得意非凡。这种事情当然不能算厚道,但或也不失为师门佳话。
      你要能写文章,这就是李老对我的要求。这么多年来,我须臾未敢忘记老师对我的要求,并一直坚持着朝会写的方向努力。终于从不会写的拙手,变为写作老手;从写的苦不堪言,变为写的心旷神怡。1 998年,菜九毕业十周年,写作也益发顺手,写作起来随心所欲、气势如虹,折叠语言、玩弄辞藻、翻空出奇的功夫更是拿手好戏。每当写成一篇文字,得意之余,不免会想到,菜九的这个持身之本快乐之源全赖李老当年的提携。于是在那一年中间很花了一些时间,想拟就几句俏皮话,以表达对李老的感激之情。
      德人心者得天下
      得人心者德天下
      得仁心者得天下
      得仁心者德天下
      前两句是对老师的称颂,后二句是菜九不知天高地厚的自期。本来想凑几副对子,单独一句话总不像样啊,后来也没想出个合适的,兼之不会书法,就不了了之了。一晃又是十年过去了,李老新近又当选首届国医大师,现在翻将出来也还颇合时宜,或可博老师一笑。
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