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[原创]自由带来富裕繁荣,专制制度下没有法律
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dsbird 于 2017/7/23 11:22:06 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    在孟德斯鸠《波斯人札记》中包含着共和制在经济上的优越性的卓越思想。孟德斯鸠公开宣称公民平等促进居民的福利,而专制政体却使受到压迫的人民大众贫穷困苦。在共和国中国家的财富增长引起人口的增长,孟德斯鸠写道:政府温和,尤其是瑞士与荷兰,如果从他们的土地性质考虑,可以说都是欧洲最坏的地区,但是人口增长最旺盛,到当代但文明富裕的提高到一定程度,人口也会老龄化和增长缓慢。



    最吸引外国人的莫过于自由与富裕,富裕永随自由而来,自由本身为人所追求,而我们则为需要所引导到那些富裕国家之中去。

    从公民间的平等,通常可产生财富的平等,并且将富庶和生命带到政治机体的各部分,从而散播到全国。

    在那些屈服于专制政权的国家来看,情形和这不同,那里君主,廷臣以及诺干个人人士,占有全部财产,同时别的人却全体呻吟在极度贫困之中。孟德斯鸠的这些话打中了现代马尔萨斯主义的要害,那些人硬说在各个资本主义国家中劳动人民的贫困是由于他们过度繁殖引起的。

    在《论法的精神》中,孟德斯鸠从理论揭露专制制度是腐朽透顶的恶劣制度,至于某个专制君主的个人品质的好坏都不关重要,他宣称所有专制国家都无法律,这些国家也就无所谓保障法律的制度。至高无上的君主总把政权转托给阿谀者和坏蛋,这些人想的不是祖国的幸福,而是个人如何发财致富。至于专制君主本人则习惯于阿谀,为兽欲所推动的人,孟德斯鸠宣称,在专制国家中的人的五官经常告诉他,他就是一切,而其他的人则是微不足道的,在这种情形之下,人自然会好吃懒做和愚昧无知。这位法国的启蒙运动者说专制制度是一种恐怖的专制,它所奉行的唯一政策就是对公民进行威胁。因此孟德斯鸠得出结论专制主义是不稳固的。

    孟德斯鸠详细的谈到了战胜者对战败者的态度,他公开宣称凡是杀害战败者或把它们变为奴隶的人,自己最后也会落得一个失败者的下场!

    孟德斯鸠揭示了一个深刻的思想:王权可以得到贵族的支持,但英国贵族和查理一世因此被埋葬在王室的废墟中。孟德斯鸠的这句话深深地刺激了其后法国一位侯爵拉法耶特,他成了美国独立战争建立联邦共和的英雄,也成了法国大革命的总司令,是摧毁和动摇整个世界君主制的两场共和革命的英雄,美国现在的核潜艇甚至以拉法耶特的名字命名。

    这里有近现代史上伟大政治家和政客的权力语录,其中关于自由和法律的言论有着历史的穿透力!

    在遍地给一切的居民宣告自由。

    《圣经,利未己》第二十五章第十节

    而公元前44年西塞罗在《论义务》中说道:

    受到镇压又重新获得的自由,较之未经风险的自由,牙齿更锋利。

    没有思想自由,就谈不上智慧;没有言论自由,就谈不上公众自由。

    本杰明·富兰克林《新英格兰报》1727年7月9日。

    那些为了暂时的安全而放弃基本自由的人即得不到自由,也得不到安全。

    本杰明·富兰克林1755年11月11日

    司法不独立于行政和立法,则无自由

    孟德斯鸠《论法的精神》

    权力的本质就是贪吃,她伸出臂膀,随时毁灭自由的思想,言论和写作。

    把专断的权力扼杀在萌芽之中,是唯一能够保护所有人自由的原则。

    约翰·亚当斯1775年

    没有斗争就没有自由。那些宣称热爱自由,却反对煽动的人,正如要庄稼却不耕种土地,要下雨却不要打雷闪电。他们要海洋却不要海浪的咆哮,这样的斗争可能是精神的,可能是物质的,也可能是两者兼而有之,但必须是斗争。没有斗争,权势不会后退半步,这在以前不会有,将来也不会有。

    弗雷德里曼·道格拉斯1857年纽约州卡南代瓜市演讲。1857年8月4日

    放弃自由就是放弃做人的权利,人性的权利甚至还有职责。

    让雅克卢梭《社会契约论》1762年

    人类自由是人类统治的唯一真正的基础。

    尤利西斯·格兰特将军对田纳西州孟菲斯市民的演讲1863年

    为自由而进行的战争必须进行,民众自由的事业绝不能屈服于一次甚至一百次的失败

    林肯致H·阿斯伯利的信1858年11月19日

    每当有人为奴隶制度辩护时,我都有一个强烈的冲动就是把奴隶制施加在他的身上。

    林肯马里兰巴尔的摩市的演讲1864年11月5日

    纵使可以乘风破浪或扬帆远航,

    纵使可以占有土地或拥有生命,

    但若失去自由,这些还有何作用?

    拉夫儿·瓦尔多·爱默生1867年

    阿克顿认为:自由不是达到更高政治目的的手段,自由本身就是最高的的政治目的。这点与马克思《共产党宣言》的目的性质是一样的。

    而富兰克林·D·罗斯福则认为自由意味着在任何地方人权至上。

    第四修正案保护个人在诸多方面的隐私。隐私范围在个人住宅方面有明显的物质尺度限定,可以在宪法用语中找到明确和具体的根源:“个人在家中得到保护的权利···········不容侵犯。”。没有哪像隐私范围比它更清楚。

    约翰·保罗·斯蒂文斯,佩倾诉纽约案,理迪克诉诉纽约案多数人意见。

    美国没有创造人权,从真正意义上讲——是人权造就了美国。

    吉米·卡特,告别演说。1981年4月15日

    真正的国家领导,其作用首先表现为防止人民注意力的分散,始终把他们的注意力集中到特定的敌人身上。

    阿道夫·希特勒,《我的奋斗》,1924年

    在(纳粹)德国,他们首先为共产主义而来,我没有说什么,因为我不是共产主义者。接着,他们为了犹太人而来,我没有说什么,因为我不是犹太人。既而他们为了工联主义而来,我没有说什么,因为我不是工联主义者。接着他们为天主教而来,我没有说什么,因为我是新教徒。接着,他们来找我,那时,已经没有剩余的人可以说什么了。

    马丁·尼穆特转述

    在一个社会,若任何人被剥夺了个人和政治权利,那么所有人的个人权利和政治权利都会被剥夺。

    本杰明·哈里森,总统提名演讲,1892年9月3日。

    只有当一项权利可以被付诸实施的时候,它才值得为之一战。个人自由即个人权力,由于群体权力是个人权力的集合,因此享有最大自由的国家必然会成为最强大的国家。  

    约翰·昆西·亚当斯致詹姆斯·劳德埃的信,1822年10月1日

    世界历史正是自由意志的发展  

    格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔《历史哲学》导言,1832年

    真正的自由就是分担

    缚困在兄弟身上的铁链,

    用心灵和双手,

    真诚为他人带来自由!  

    詹姆斯·拉塞尔·洛威尔,《自由诗》,1843年

    伍德罗·威尔逊,田纳西州查塔努加市演讲,1910年3月5日

    不知道有什么途径能比严格执行恶劣或者或更可憎的法律更有效地确保它们的废止。

    尤利西斯·S·格兰特第一次就职总统时的演说1869年3月1日

    我们这一代的自由思想,就是下一代的常识。

    宁可为自由而死,不可生而为奴!

    托马斯·杰斐逊独立宣言的解释

    人们自由追寻的时候,真理就能被找到。

    富兰克林·D·罗斯福,在费城坦普尔大学的演讲,1936年2月22日

    为我们自己和我们的支持者争取自由是件好事,但是把自由给予我们的反对者却是一件更好的事情。

    富兰克林·D·罗斯福1933年11月23日

    为四万万同胞谋幸福就是博爱!

    孙中山1924年3月16日

    法律的制定是基于人的通常理解,因此以常识的普遍规则建构。对法律意义的理解不能是形而上学的微妙,否则法律的意义可以随意理解为任何事物,或什么也不是。采用违法的手段给犯罪嫌疑人定罪,与实际的犯罪本身一样,会使生命和自由面临危险。

    美厄尔·沃伦大法官  一致意见 1959年6月22日

    如果执行不被人民支持的法律那么监狱是不够的,警察是不够的,法院是不够的。

    休伯特·H·汉弗莱,在弗吉尼亚州威廉姆斯斯堡市演讲,1965年5月1日

    托马斯·杰斐逊,(1743~1826)(1801~1809年任美国总统)致威廉·约翰逊法官的信。1823年6月12日

    保卫自由的力量胜过暴政和压迫的力量。

    权力从不让步——除非遇到更强大的力量!

    美国民权演说家马尔科姆·艾克斯1965年演讲。

    如果我们要在美国保护自由,保持宪法政府的存在,那就不能让总统及其代理人独自决定哪些事情该保守秘密,

    若要阻止行政权力的滥用,国会必须保持调查权和独立审判权。

    法兰克·丘奇,美国政治家,(1924~1984年)1956~1981年任爱荷华州国会参议员,《华盛顿邮报》1976年2月17日公民不是天生的,而是后天造就的。

    巴鲁赫·斯宾诺莎《政治论》1676年。

    政治应当成为每一个公民的兼职工作,公民们应当保护自由人民的权益,也应当维护我们民族传统中的精华和优秀成果。

    德怀特·D·艾森豪威尔,广播讲话,1954年1月28日

    若一位公民批评自己的国家,那将意味着他是在向自己的国家交上一份意味深长的贡品。

    J·威廉·富布赖特,对美国报纸发行人协会的演讲。1966年4月28日。无仁爱之心则无正义。窝王纳侯爵1746年《反思与箴言》

    法律过泛则很少有人遵守,法律过严则很少能执行。本杰明·富兰克林《穷查理的的历书》1732---1757年

    共同认可的法律不容易遭到践踏。    华盛顿 1781年

    宁可放过一百个有罪之人,也不让一个无辜之人受罪。本杰明·富兰克林致本杰明·沃恩的信··1785年4月

    最严格的司法并非是最好的策略 。林肯 1862年7月17日华盛顿演讲

    我总会发现宽恕总比严厉的司法更富有成效。亚伯拉罕·林肯1865年华盛顿演讲。

    好人千万不要对法律唯命是从。爱默生   1844年

    如果法律没有情感,它将永远不会强大或受人尊重,如果美国人制定坏的法律,他们就会自食其果,并且将是最先遭受痛苦的人,痛苦惟有痛苦,才会使人们 记得责任感——这也是改革的第一步。

    詹姆斯·布赖斯《美国共和国》1888年

    法律是流沙,风俗是岩石。法律可以规避,惩罚可以逃脱,但是公然违反风俗肯定带来惩罚。(无论是公众违反风俗还是政府制定法律违反风俗都会带来惩罚,政府违反风俗将遵守风俗的人关满监狱,增加大量的社会成本和社会悲剧/

    马克吐温《高尔基事件》1906年

    法律必须稳定,但绝不能僵化。  

    罗斯科·庞德《法律哲学导论》1922年

    常识往往造就好的法律。

    威廉·O·道格拉斯  法庭裁决   1957年3月25日

    道德原则是法律基础。罗纳德·德沃金   1968年《法律帝国》

    法律孕育着一个国家几个世纪的发展过程,不能以为其内容只是满书的数学公式和推论。

    小奥利佛·温德尔·霍姆斯《普通法》1881年

    就我自己而言,我觉得即使罪犯逃跑也不如政府扮演可耻的角色可怕。

    小奥利佛·温德尔·霍姆斯    奥姆斯特德诉美国案。1928年

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/23 11:34:29    跟帖回复:
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    有前排不占或者不灌水是会后悔的 ~
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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/23 12:50:47    引用回复:
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    转至第2楼第 2 楼 聚苯乙烯 2017/7/23 11:34:29  的原帖:有前排不占或者不灌水是会后悔的 ~谢顶帖!
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/23 16:12:52    跟帖回复:
       第 4
    楼主讲得好!我服也!
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    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/23 19:05:54    跟帖回复:
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    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/23 19:16:49    跟帖回复:
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        修身齐家治国平天下是政教合一的观念

            修身齐家治国平天下,混同了国家与家庭的界限,治国如治家,其本质上的宗法性与技术上的幼稚性自不待言。从这点上来说,以德治国、以礼治国的中国跟当今一些政教合一的伊斯兰教国家极为相似。决定一个人命运的,道德判决的力量远远大于法律判决的力量,或者说,道德判决具有准法律的效力。因此政治斗争往往在形式上转化为道德之争。由于道德的衡量标准又是一套固定的礼仪,于是道德之争又往往体现为礼仪之争。    

        “古怪的模范官僚”海瑞则是另一方面的例子,他可谓典型的儒家原教旨主义者,他不切实际僵硬保守的执政风格也招致天怒人怨。他的思想表现出典型儒家的道德本位与平均主义特点,却缺乏法治社会的“正义”概念,他不能理解明清之际江南资本主义萌芽的发生和发展,将之视为“刁风”而大力扼制。            

        儒家礼教显然具有浓厚的形式主义特点。礼仪,作为某种固化的行为程序,反映的是某种社会关系及其秩序。从符号学的角度来说,礼仪是一种能指,它代表的社会关系及其秩序则是所指。从内容与形式的关系上说,礼仪只是精神内容的外在形式,无论如何它不应比它所指称的事物本身更重要。儒家礼教恰恰颠倒了两者之间的关系,把代表某种事物的符号当作了事物本身,把手段当成了目的,把形式当成了内容。说得通俗些就是---为礼仪而礼仪。美国现在有一千多万非法移民,来自全球各民族种族,如果用这套方法治国,美国就不会有创造财富的动力和自由。所以没有宽容就没有社会的繁荣。

        费孝通先生认为中国传统社会不允许反对声音,结果是暴力反抗呈现周期性的爆发!人民生灵涂炭!没有反对声音和和平的集会选举就没有持久的和平社会!

        费孝通在1948年出版的《乡土中国》:认为在西方世界里个人权利就是法律,这是现代社会的标志。而在中国这样的社会。为了个人可以牺牲家,为了家可以牺牲党,为了党可以牺牲国家,为了国家可以牺牲天下。这和《大学》的修身齐家治国平天下意思是相同的。所以才有克己复礼,而现代社会则是为了国家牺牲自己。家政党和社会则没有必要作出牺牲。这就是西洋社会。政党在社会里和平竞争,自愿进出。家可以离婚,离家出走、社会也一样。所以现代社会没有传统的差格社会。而是一个平等自由的社会! 克己复礼,君子不党的结果是个人难以抵抗团体。民众软如无力!如待宰的羔羊!这是近代中国被动挨打和社会腐朽的根本原因之一,弱民则国弱! 当然团体有和平竞争竞选公开透明才会遏制腐败,这就不是朋党那样的龌蹉的社会了,而是社会健康的表现!

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    dsbird  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/7/23 22:35:30    跟帖回复:
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    好文!
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    转至第8楼第 8 楼 endurelove 2017/7/24 14:45:02  的原帖:好文!
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