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[原创]唯物主义文化简论
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shixin 于 2017/9/20 7:39:52 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    唯物主义文化简论

文/姚志晴

    唯物主义是人类文化中的一部分。

    唯物主义就是把物质存在看作“第一性”。仅此而已。
     因此,唯物主义者并不能从“物质和精神的第一性问题孰是孰非上说服唯心主义(把精神看作第一性)者。

        马克思说:“理论只要彻底,就能说服人;所谓彻底,就是抓住事物的根本。”(《全集》一,460P)
        “抓住事物的根本”,“抓根本”当然离不开具体事物。所以,列宁说:“具体地分析具体事物,是马克思主义的精髓。”
       无论是科学发现,还是科学发明,都是通过具体事物(对象)表现出来的。
      例如,万有引力的发现,电的发现,电灯的发明,电话的发明,等等。
      即使是理论(科学)抽象,也离不开具体事物。
      例如,哲学,例如经济学,等等。


      唯物辩证法就在于揭示具体事物(研究对象)的运动形式(产生、发展、消亡或转化过程及其特性,没有特性就没有与它事物的区别),以及与它事物的相互作用(联系形式)。唯物辩证法运用于研究人类社会,就是历史唯物主义。

      历史唯物主义即唯物史观揭示的是人类社会历史地即先后产生(出现)具体事物(现象)的历史暂时性。因此,离开社会现实中的具体事物的发展变化,唯物史观就成了空中楼阁。


        例如“阶级”。马克思说:发现阶级并“不是我的功劳。我的新贡献就是证明了阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”


         ──阶级并不是人类社会的永远存在。在漫长的人类社会发展中,阶级社会仅仅是极其短暂的一小段历史。

     与阶级存在“相联系的历史阶段”正在进入历史──消亡过程。













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    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/20 7:50:37    跟帖回复:
       沙发
    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/20 8:02:10    跟帖回复:
       第 3
    唯物主义并不排除精神的重要作用。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/20 8:12:10    跟帖回复:
       第 4
    说的都对,没大问题。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/20 8:24:36    android
       第 5
    最关键的问题是,唯物主义文化你信不信神?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/20 8:26:03    android
    6
    这事你说不明白,就不能说理论已经彻底啦。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/21 21:43:09    跟帖回复:
    7
    唯物辩证法和历史唯物史观不过是马克思研究历史发展的哲学方法,不论是辩证法还是唯物主义都不是马克思的原创。
        仅就唯心主义还是唯物主义,因为他们都涉及到世界观的问题,可以说是意识形态的范畴。可以称之为主义。而辩证法,则是思维方法范畴,马克思将辩证法和唯物主义结合并应用到历史发展的研究中,那就是方法论的问题,所以马克思从不说辩证唯物主义,和历史唯物主义。也没有专题写有关文章。只是在许多文章里论述他的历史观,也就是他研究的方法依据。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/21 21:47:35    跟帖回复:
    8
    阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”这个提法有意思,如何理解以往的历史都是阶级斗争史?
    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/21 23:19:53    引用回复:
    9
    转至第8楼第 8 楼 胡土 2017/9/21 21:47:35  的原帖:阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”这个提法有意思,如何理解以往的历史都是阶级斗争史?原始社会生产力低下,没有劳动剩余,所以没有私有制,所以没有阶级。
    从奴隶社会开始出现奴隶主和奴隶的阶级对立,出现奴隶反抗奴隶主的阶级斗争。其后的农民起义,工人罢工,都是阶级斗争。历史事实如此。
    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/21 23:22:36    引用回复:
    10
    转至第5楼第 5 楼 njjr 2017/9/20 8:24:36  的原帖: 最关键的问题是,唯物主义文化你信不信神?唯物主义文化中没有神的地位。
    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/21 23:25:32    引用回复:
    11
    转至第6楼第 6 楼 njjr 2017/9/20 8:26:03  的原帖: 这事你说不明白,就不能说理论已经彻底啦。这不是理论问题,而是实践问题。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/22 1:11:36    引用回复:
    12
    转至第8楼第 8 楼 胡土 2017/9/21 21:47:35  的原帖:阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”这个提法有意思,如何理解以往的历史都是阶级斗争史?转至第9楼第 9 楼 shixin 2017/9/21 23:19:53  的原帖:原始社会生产力低下,没有劳动剩余,所以没有私有制,所以没有阶级。
    从奴隶社会开始出现奴隶主和奴隶的阶级对立,出现奴隶反抗奴隶主的阶级斗争。其后的农民起义,工人罢工,都是阶级斗争。历史事实如此。
    你看过马克思的德意志国家意识形态吗?在哪里马克思分析了历史以来三种所有制形式,一,部落,所有制,二,古代古典的公社所有制和国家所有制,三,封建所有制,第一种也可以说是原始共产主义,但仍存在奴隶,主要来源于部落之争形成的俘虏。第二种,指的是古罗马,早期存在奴隶,主要来源与战俘。但奴隶始终不是社会的主要生产力,且劳动效率低,存在逃亡现象,并有奴隶起义,这个起义不仅是针对所谓的贵族奴隶主也针对当时的公民。在古罗马的中后期,奴隶占有逐渐衰亡,同时随着生产力的提高,出现了私有制。古罗马帝国的国家制度实际类似我国秦以后的君主制,第三种封建制,在公元五世纪左右,西古罗马在落后的日耳曼蛮族的进攻下消亡,从此西欧处于分裂状态,后法兰克国建立,主要限于出于军事安全考虑,在法兰克王国墨洛温王朝采取了采邑制,即将国土封分给贵族以换取效忠和义务。后采邑制,在欧洲个王国推开。
      由此我们可以看到,从古罗马消亡后,西欧人口由于连年战乱大大的减少,生产力遭到很大的破坏,采邑制是人口集中对保证生产力的恢复,在当时人口是主要生产力的情况下,是很有作用。采邑制实际上有古罗马早晚期公社制的特点。因此我们说,欧洲封建制不是生产力发展的结果,而是生产力遭到破坏的结果,古罗马的灭亡有点像中国的宋亡于蒙古,是先进的文明 被野蛮落后的民族灭亡的。这是阶级斗争的结果吗,是生产力和生产关系对抗的结果吗。
      虽然马克思分析了历史各个阶段,,不能从所谓的所有制得出人类历史是由低级到高级不断进化的历史。至少欧洲封建所有制不是生产力发展的结果,而恰恰是相反。
       从马克思分析来看,人类在相当长的时期是实行各种形式的公有制,这是落后生产力的要求,从公有制过度到私有制是个进步,恩格斯也说过封建公有制过渡到私有制是个进步。
        在德意志意识形态书中马克思指出,只有当生产力发展到新的生产关系形成,有了新的阶级的组合,这个新阶级的组合和旧制度的阶级产生了对抗性冲突和矛盾时,这才出现有意义的阶级斗争,这样的阶级斗争的结果就如毛所说的一些阶级胜利了一些阶级消灭了,如当年的欧洲资产阶级革命,革命的结果代表旧制度的封建贵族消灭,同时旧制度的农奴也随着封建制度的瓦解而消失。中国历史的东周时期井田制的瓦解也是如此,旧制度的阶级组合消失了,退出历史舞台,新的阶级组合形成成了历史舞台的新主角。
       我年轻时就想既然阶级斗争是历史发展的动力,中国古代,农民战争不是做多最激烈的,那么为什么中国还那么落后呢?后来才知,其实所谓的农民战争,是被统治者与统治者的斗争,这个斗争目的,是为了争夺权力的斗争,斗争的结果就是对生产力造成巨大的破坏,历史被打回起点,开始新的一轮恢复后由盛到衰的循环。因为农民不管是地主还是贫苦这,他们都不是新的阶级,所以他们没有新的生产力也不可能是新的生产关系的代表。这种的的所谓阶级斗争不可能推动历史的发展 而是打断历史的发展的进程,使得历史又回到原来的起点,中国2000年的历史证明的就是这一点。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/22 1:35:09   
    13
    由上得出结论:
          一,所谓奴隶制不是生产资料所有制的形式,奴隶只是生产工具,是生产力的表现形式,
          二,与古罗马相比,封建所有制不是一个进步,而是相反。
          三,公有制不是先进的生产关系 相反是与落后生产力相对应的,这点不论是古代的还是封建的或还是近代的苏式公有制都证明了这一点。
          四,私有制是生产力发展的必然结果,但真正的近代私有制在法律和制度的确立可以追溯到,美国的出现和拿破仑的民法典出现。
          五,所谓的阶级斗争,只有新的生产关系出现,从而新的阶级的组合,这个新阶级和旧制度的收益者或阶级的斗争才有进步的意义。所谓历史上农业社会的阶级斗争 不会推动历史的进步,而是相反。
          六,任何一个阶级组合,生存和发展的基础是阶级的妥协合作,包容,否则就一起消亡,历史f倒退。
    中国历朝历代的战争动乱无非就是财富和权力重新洗牌,阶级重新组合。根本不存在一些阶级胜利了,一些阶级消失了,原来阶级仍然存在,只不过换了人。

    此贴已经被作者于 2017/9/22 1:39:37 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/22 2:39:33    android
    14
    唯物主义违反这个常识:世界上任何人造物的被造过程都是先有精神后有物质。
    例如,一把椅子的成形过程,它的样子首先在设计者的头脑中酝酿构思出来,然后画出图纸,计划制作流程。然后再由木匠施工把它造出来。
    “神是天然物的创造者“这一观念就是从这个常识推演出来的。
    所以,唯物主义理论不承认神的存在就不能解释天然物的诞生。因此,它是不彻底的。
    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/22 7:56:28    引用回复:
    15
    转至第14楼第 14 楼 njjr 2017/9/22 2:39:33  的原帖: 唯物主义违反这个常识:世界上任何人造物的被造过程都是先有精神后有物质。
    例如,一把椅子的成形过程,它的样子首先在设计者的头脑中酝酿构思出来,然后画出图纸,计划制作流程。然后再由木匠施工把它造出来。
    “神是天然物的创造者“这一观念就是从这个常识推演出来的。
    所以,唯物主义理论不承认神的存在就不能解释天然物的诞生。因此,它是不彻底的。
    噢,您是这样看问题的啊。的确也很有道理。
    不过,问题还有另一层。
    不错,“椅子的样子先在设计者的头脑中酝酿构思出来”,这里,设计者的头脑是前提条件,没有他的头脑,就没有后面的酝酿构思。而头脑是物质的。这样看,仍然是先有物质,后有(产生)精神。
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