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[原创]中国近代史的拐点
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taizhairen 于 2017/9/30 10:24:13 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    关敏/中国近代史的拐点

    戊戌变法是中国历史的拐点。光绪皇帝1898年6月11日正式颁布《明定国是诏》,戊戌变法由此拉开序幕,掀起了一场学习西方的启蒙运动。随后,慈禧扼杀了变法,开始了反西化的运动,特别是太后利用义和团反西方,导致八国联军入侵,联军本想扶持汉人当皇帝,可是汉人大官僚都愿意当乌龟也不伸头担责任,《辛丑条约》让列强军队驻扎中国,最后演变成后来抗日战争。

    慈禧最恨的2个人是:皇帝的老婆珍妃,八国联军进京前,让太监杀害;另一个就是康有为,慈禧认为他策划了杀害自己的阴谋诡计。原来慈禧勉强容忍变法,而内心恐惧满人失去权力。6月15日,翁同龢被慈禧革职,派荣禄署理直隶总督、北洋大臣,第二天以刑部尚书崇礼兼署步军统领,分别掌握京师驻军,控制首都。不久又命礼部尚书怀塔布、军机大臣刚毅分管京营,对光绪均极不利。下令凡是二品以上大臣授新职,都要具折到她那里谢恩。

    光绪帝感到情况不妙,秘密召见了维新派官员杨锐,特地写了密诏,要求康有为、梁启超等人设法阻止这种趋势。他将密诏交给杨锐藏在衣带里带出宫。杨锐出宫后,遵照光绪帝的旨意,把诏书给康有为、谭嗣同、林旭、刘光第看。诏书上写着这样的话:“现在,朕当皇帝的地位几乎也要保不住了”“你们几个以及维新派的同志,要赶快设法救朕啊”。他们几人捧着诏书失声痛哭。可是手中没有一点权,能做什么呢?这个时候,他们想到了袁世凯。

    袁世凯是河南项城人。年轻时他两次参加县试,都没考中,于是他投靠叔父的把兄弟、淮军提督吴长庆,很快得到李鸿章的赏识,步步高升,当上了驻朝鲜通商大臣。公元1894年,中日甲午战争爆发前夕,他见形势不好,要求调回国。回国后,他把自己装扮成支持变法的人,常常对人说一些中国和外国的事情,他还在荣禄的同意下参加康有为组织的强学会,一些不知底细的维新派居然对他很有好感。甲午战争之后,袁世凯走了许多门路,终于在1895年获得清廷的委派,到天津附近的小站训练新式陆军,成为直隶总督荣禄的亲信。以后这支陆军成为清军中很有实力的军队,袁世凯的地位也渐渐高起来。

    康有为等五人商量了很久,觉得唯一的希望只有动用袁世凯的力量了。谭嗣同秘密地向光绪皇帝提出,请求皇上用优厚的待遇联络袁世凯,希望在情况紧急的时候可以靠袁世凯救助皇上。

    变法第92天(9月12日),湖南会党首领毕永年来到北京找好朋友谭嗣同,他亲身经历了康有为试图借助袁世凯实行军事政变的密谋。拉拢袁世凯,先是通过徐致靖上折子让皇帝给袁加官进爵,后来谭嗣同亲到法华寺挑明。毕永年写的《诡谋直记》的日记逐日记载了那段惊心动魄的大历史。这本日记透露,谭嗣同其实并不赞同康有为的密谋,但他毅然夜访法华寺,主动承担这个重任。

    9月13日,经谭嗣同介绍,毕永年住到康有为他们落脚的南海会馆。14日,康有为正式与毕密议利用袁世凯进行兵变,毕永年觉得没有可行性。15日,康有为、梁启超和康广仁又和毕密谋兵变事。具体计划是,先说服袁以兵围颐和园,由毕永年带100人“奉诏”去抓慈禧太后,然后废掉她(请注意,皇帝没有伤害慈禧的意思,康有为也没有要杀害慈禧,只是把慈禧关起来。这就象春秋时期郑庄公杀掉弟弟后把自己的母亲即太后关起来,后来还是颍考叔挖地宫解决母子二人的矛盾。一些读者由此断定这里有杀害慈禧的计划是错误的)。虽然,梁启超当面恭维他是当世两大英雄之一(另一人是湖南的唐才常,也是谭嗣同的朋友),说他“沉毅”,说唐“深骘”。毕永年没答应,只是提议把唐才常叫来,电报当天发出。

    9月15日(农历七月三十)袁世凯进京。

    16日(八月初一)黎明,光绪帝在颐和园玉澜堂招见,袁世凯,袁世凯当面向皇上表示支持维新变法。光绪帝很高兴,对袁世凯小站练兵略略嘉奖了几句,即降旨开去其新授的直隶按察使,擢授侍郎,专办练兵。侍郎就是朝廷大员了。袁世凯不是科举出身,刚晋级的按察使,一越而成为朝廷大员,实是官场上的一大异数。

    第二天(农八月初二),袁世凯再次到玉澜堂叩头谢恩。光绪皇帝要他20日(八月初五)入宫请训后回任,命与荣禄各办各事,暗示他可不受荣禄节制。袁世凯突然奉诏进京,荣禄事先本无所闻。待到袁世凯又突然无故加官进爵,就引起了荣禄的疑心。

    18日,御史杨崇伊请太后训政。荣禄以大沽口外有英舰游弋为名,三次急电召袁世凯回津。袁世凯既不敢违抗顶头上司的命令,又不敢不向皇帝请训。这一天他心中忐忑不安,坐卧不宁。

    康与林旭、谭嗣同、梁启超等共商,决定劝袁举行政变。是晚谭嗣同访袁,不待通报,直入内室。看门人阻挡不住,抢步向前要了一张名帖,赶紧高声大喊:“谭大人到!”袁世凯急忙整衣准备出迎,不料来人已大步昂然地踏了进来。入京仅13天的谭嗣同二话不说,立刻要求闭门密谈。袁世凯与谭嗣同素不相识,时值深夜突然来访,还要求关门密谈,袁世凯不觉心中一跳。谭开门见山地问袁世凯:“你认为我们的皇上怎么样?”袁世凯答:“是一代少有的好皇帝啊!”谭嗣同紧急着问:“那么西太后他们准备在天津阅兵的时候,逼迫皇上退位的阴谋,你知道吗?”袁世凯说:“是的,我听到过一些。”谭嗣同就拿出光绪帝的密诏给袁世凯看,然后说:“现在能够救皇上的,只有你了。”谭嗣同把皇上面临的危机和策动袁世凯倒戈助帝党的计划和盘托出,要求袁世凯利用校阅的机会,发动迅雷不及掩耳的突击,宣布奉诏讨贼,将荣禄斩首军前,兵围颐和园,威逼慈禧,反制后党。并答应事成之后,皇帝以直隶总督的职位酬其功。最后谭嗣同拍着自己的胫项,半真半假地说:“…要不然的话,阁下到颐和园出首,这场功劳也不小呢!”一直静听的袁世凯把脸一沉答道:“你把我袁某当成什么人了!?我家三代,世受国恩,如有三心二意,管教天诛地灭。”然后袁世凯信心十足地保证:“若皇帝进我军营,我杀荣禄如杀一狗。”谭满意而去。

    20日(八月初五)上午,光绪在乾清宫第三次召见袁世凯,并授以小令箭一支为信,嘱其办好钦差后即日来京陛见。袁世凯战战兢兢地退出乾清宫,心想:一旦慈禧被弑,圣上将何以向天下交代?唯满门抄斩袁世凯庶几可以谢天下。《三国演义》里贾充指使成济兄弟弑魏主曹髦。曹髦发丧时,大臣陈泰请诛贾充以谢天下。司马昭不允,遂夷成氏三族以塞天下之口,就是一个现成的例子。故袁世凯如果按照谭嗣同的吩咐去做,不管胜败都难免一死。而且成功越快,死得也越快。

    袁当天即乘火车赶回天津。下车后一步也不敢停留,急匆匆径往总督衙门求见。袁向荣禄说:皇上圣孝,实无他意,但有群小结党煽惑,谋危宗社,罪实在下。这些话已足令荣禄明白一切。当晚荣禄带领卫队十万火急赶赴颐和园。京津相去140里,当晚荣禄将消息报告了慈禧:维新派有针对她的兵变计划。在权力之争中,慈禧最为心狠手毒。如果改革要以牺牲她的权力为代价,那是万万不行的。

    9月21日一大早,光绪照例到中和殿批阅奏章,即有太监口传懿旨,太后请皇上到瀛台相见。光绪来到瀛台,却不见太后。从此以后,除了庚子逃难,直到驾崩,皇帝再也没有离开过瀛台一步。慈禧幽禁光绪,完成了她第三次政变即戊戌政变。

    9月21日政变发生后,谭嗣同完全有机会出走,但他选择了留下。当时他和梁启超、徐仁录乘一辆骡车到了日本使馆,他与日本参赞笔谈:“梁启超君应避死,留为大用,托君重义,使之不死”。自己则“义不应避死”,“谭浏阳侃侃而谈,神态坚定”。“变法、革命,都要流血,中国就从谭某开始。”他担心的是康有为能否逃出。9月25日谭嗣同与杨深秀、刘光第、杨锐、林旭、康广仁、张荫桓被逮。张荫桓以日、英使营救,与礼部尚书李端棻遣戍新疆。

    9月28日,谭嗣同等6位志士惨遭杀害(这6位志士为谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第,史称“戊戌六君子”)。“有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉!快哉!”谭嗣同是为自己的行为负责到底而甘愿服诛的。

    慈禧太后卷帘归政,本不反对维新。若谭嗣同未出此谋,则袁氏不被逼出首,光绪自无瀛台之禁和被慈禧毒死。后来摄政王也不会想到为皇兄报仇而欲诛袁世凯。袁氏因此怀二心……

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/9/30 10:44:19    跟帖回复:
       沙发
    有前排就要占没前排也要灌一下水~
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 11:42:49    跟帖回复:
       第 3
    关敏/评“明皇族被杀尽”的吴思谬误

    吴思在其官家主义的演说中,经常鼓吹打天下坐江山合情合理合法!其信徒张宏杰也是如此。《皇族百万子孙可悲下场,被起义军大肆诛戮》是张宏杰2011年的文章,最近流行于微信圈。该文写“明皇族被杀尽”被许多人叫好,说明这些人嗜血成性。杀高利贷者被叫好,杀皇族被叫好……即使杀尽贪官污吏和所有的坏人,以“杀杀杀”为根本手段也是无法建立民主制度的!

    张宏杰的文见:http://mp.weixin.qq.com/s/nXPL6zkM_Q-q3_bxl_VADQ作者在文末说:朱元璋正是高举“打倒元朝特权阶级”的大旗建立了明朝。

    这是典型胡说八道!朱皇帝怎么会反特权阶级的思想呢?这完全是以现代的思想强奸700年前的古人。“元朝特权阶级”是异族的殖民血腥统治,造成了绝大多数人包括朱元璋饥寒交迫、无以为生,被迫参加起义军。朱元璋没有“打倒元朝特权阶级”的思想,他所在红巾军根本不可能有反“特权阶级”的思想。

    正是因为朱元璋不反“特权阶级”,大搞特权,朱元璋的子孙才能繁衍至100万人之多!“他规定皇族子孙不受普通法律约束,不归当地官府管制。”皇帝家族都在法律之上,这不是特权是什么?皇子封为亲王后年俸万石,是最高官员的近七倍,还不包括大量的土地等其他各种赏赐。这不是特权是什么?100万人之多的皇族就是特权阶级。


    作者说:“这片江山上的亿万人民存活的真正意义,历来就是给一家一姓提供膏血。这本是中国政治的题中应有之义,大明王朝的臣民对此也充分理解。”这里宣扬的是:大明王朝的臣民就是为皇族服务的奴隶,这些奴隶“充分理解”自己的义务,说明他们是心甘情愿的奴隶!这显然是污蔑!明朝就有许多农民起义,不少汉人伪装成日本人攻打明朝的沿海地区即所谓的“倭寇之乱”就是。

    作者进一步说:事实上,中国老百姓都特别“通情达理”。江山是人家老祖宗提着头打下来的,是用千万个人头换来的。所以,人家的后代享受一下特殊待遇,天经地义,理所当然。问题是,国家规定已经如此优厚,皇子龙孙们犹有不足。他们运用自己的特殊身份和影响力,把触角伸向一切有油水的领域,无利不取,无所不为……

    这段话就是宣扬打天下坐江山的歪理邪说,作者说“江山是人家老祖宗提着头打下来的”,紧接着说“是用千万个人头换来的”。这就是自相矛盾!难道死去的“千万个人”都是姓朱的?因此,作者说“江山是人家(即朱家)老祖宗提着头打下来的”是不准确的,没有汉族人的普遍起义,他朱元璋能打垮蒙古建立明朝?作者还说:“人家的后代享受一下特殊待遇,天经地义,理所当然。”这就是宣扬“特权”合情合理合法!作者就是一个小“吴思”而已!

    作者只是反对竭泽而渔罢了。这个立场就是儒家的立场。孔子反对苛政猛于虎,孟子主张轻徭薄赋。但是,儒家是君主等级制度最顽固维护者,他们“一日不可无君”, “无君”被视为禽兽。可是儒家“轻徭薄赋”的理想与他们设计的具体制度是南辕北辙的,礼制规定皇帝可以睡成百上万的女人,必然皇族急速膨胀!而基督教的一夫一妻制恰恰限制皇族急速膨胀!因此“轻徭薄赋”永远是一个梦!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 12:02:17    跟帖回复:
       第 4

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 12:39:40    跟帖回复:
       第 5
    关敏/评“明皇族被杀尽”的吴思谬误

    吴思在其官家主义的演说中,经常鼓吹打天下坐江山合情合理合法!其信徒张宏杰也是如此。《皇族百万子孙可悲下场,被起义军大肆诛戮》是张宏杰2011年的文章,最近流行于微信圈。该文写“明皇族被杀尽”被许多人叫好,说明这些人嗜血成性。杀高利贷者被叫好,杀皇族被叫好……即使杀尽贪官污吏和所有的坏人,以“杀杀杀”为根本手段也是无法建立民主制度的!

    张宏杰的文见:http://mp.weixin.qq.com/s/nXPL6zkM_Q-q3_bxl_VADQ作者在文末说:朱元璋正是高举“打倒元朝特权阶级”的大旗建立了明朝。

    这是典型胡说八道!朱皇帝怎么会反特权阶级的思想呢?这完全是以现代的思想强奸700年前的古人。“元朝特权阶级”是异族的殖民血腥统治,造成了绝大多数人包括朱元璋饥寒交迫、无以为生,被迫参加起义军。朱元璋没有“打倒元朝特权阶级”的思想,他所在红巾军根本不可能有反“特权阶级”的思想。

    正是因为朱元璋不反“特权阶级”,大搞特权,朱元璋的子孙才能繁衍至100万人之多!“他规定皇族子孙不受普通法律约束,不归当地官府管制。”皇帝家族都在法律之上,这不是特权是什么?皇子封为亲王后年俸万石,是最高官员的近七倍,还不包括大量的土地等其他各种赏赐。这不是特权是什么?100万人之多的皇族就是特权阶级。


    作者说:“这片江山上的亿万人民存活的真正意义,历来就是给一家一姓提供膏血。这本是中国政治的题中应有之义,大明王朝的臣民对此也充分理解。”这里宣扬的是:大明王朝的臣民就是为皇族服务的奴隶,这些奴隶“充分理解”自己的义务,说明他们是心甘情愿的奴隶!这显然是污蔑!明朝就有许多农民起义,不少汉人伪装成日本人攻打明朝的沿海地区即所谓的“倭寇之乱”就是。

    作者进一步说:事实上,中国老百姓都特别“通情达理”。江山是人家老祖宗提着头打下来的,是用千万个人头换来的。所以,人家的后代享受一下特殊待遇,天经地义,理所当然。问题是,国家规定已经如此优厚,皇子龙孙们犹有不足。他们运用自己的特殊身份和影响力,把触角伸向一切有油水的领域,无利不取,无所不为……

    这段话就是宣扬打天下坐江山的歪理邪说,作者说“江山是人家老祖宗提着头打下来的”,紧接着说“是用千万个人头换来的”。这就是自相矛盾!难道死去的“千万个人”都是姓朱的?因此,作者说“江山是人家(即朱家)老祖宗提着头打下来的”是不准确的,没有汉族人的普遍起义,他朱元璋能打垮蒙古建立明朝?作者还说:“人家的后代享受一下特殊待遇,天经地义,理所当然。”这就是宣扬“特权”合情合理合法!作者就是一个小“吴思”而已!

    作者只是反对竭泽而渔罢了。这个立场就是儒家的立场。孔子反对苛政猛于虎,孟子主张轻徭薄赋。但是,儒家是君主等级制度最顽固维护者,他们“一日不可无君”, “无君”被视为禽兽。可是儒家“轻徭薄赋”的理想与他们设计的具体制度是南辕北辙的,礼制规定皇帝可以睡成百上万的女人,必然皇族急速膨胀!而基督教的一夫一妻制恰恰限制皇族急速膨胀!因此“轻徭薄赋”永远是一个梦!

    作者说:虽然民怨深重,各地皇族们丝毫不予理会——拼命享受……天下没有不散的宴席。李自成、张献忠等明末“七十二家”起义军纵横大地之后……皇族均在劫难逃……李自成军仅在山西一地,就杀掉朱姓子孙10000多人。

    其实,杀掉朱姓子孙最多是满人。满清皇帝对明皇族斩草除根,而明末义军转而与明皇族对付满清。作者以“杀尽皇族”来警醒世人,并不带来文明化,只会带来野蛮化。何况作者承认“打天下坐江山”是中国的公理!正是在这些思想作用下,慈禧太后最怕大权旁落给汉人,屠杀了戊戌变法,使中国更加丛林化!

    作者一面鼓吹特权天经地义,一面还要美化朱元璋正是高举“打倒元朝特权阶级”的大旗建立了明朝。自相矛盾,混乱至极。作者盼望大救星的圣君心理最后彻底暴露,那只是一个望梅止渴的乌托邦梦想。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/11 11:06:39    跟帖回复:
    6
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/16 9:18:31    跟帖回复:
    8
    关敏/“西路军”为什么失败?

    张国焘在长征时与毛会师时,拥有红军8万,毛只有1万。但几个月工夫,毛成功地到达了陕北,被斯大林首肯为领袖。1936年的10月10日,张国焘率领四方面军4万人与贺龙的二方面军抵达甘肃会宁。周恩来赶到同心城“欢迎”张国焘,随后就陪同张国焘到旺堡,再转保安。这时莫斯科询问中共可不可能改道新疆接收武器,这一路长达1500公里,大部分是杳无人烟的沙漠,控制在凶悍无情的穆斯林马家军手里。毛明知前景无望,但他抓住莫斯科的建议,把这支孤军派去,这就是“西路军”。

    经共产国际和斯大林同意,1936年10月11日毛共中央发布《十月作战纲领》即宁夏战役计划,该纲领规定,以红四方面军主力约四万人(也包括部分中央红军)南进西兰通道地区,以5个军的兵力西渡黄河,进入甘肃河西走廊,旨在夺取宁夏、新疆等地区,开辟新的革命根据地,建立红军与苏联的战略通道。然后以成立军委六人团名义,将张国焘派到打拉池,与四方面军主力分开;再下令陈昌浩、徐向前将两个军渡河西进,剩下三个军留在河东。接下来的渡河,毛朝令夕改,两次将奉命已到渡口的九军、三十一军支开,复又令其回渡口过河,白白延宕时日,待国军攻来,西渡中断,四方面军已成功地被一分为二。唯一失算即红五军被阻未能开往打拉池,被迫西渡成为西路军之一部。

    谁都知道,以红军当时的实力,到河西那地方,一没高山大川做掩护、二没有群众基础、三没马匹重武器、四不了解当地的民情,和马步芳经营了几十年的骑兵相比,那简直是送死。未渡河的四方面军1万人以后成为新组建的由刘伯承、邓小平领导的129师骨干。 

    1936年11月8日毛下令成立西路军,彻底归他指挥。政委陈昌浩,总指挥徐向前。几乎同时,毛在红军大学讲《中国革命战争的战略问题》,道:“为敌人吓倒的极端的例子,是退却主义的‘张国焘路线’。红军第四方面军的西路军在黄河以西的失败,是这个路线的最后破产。”须知,那时西路军根本未吃败仗!直至西安事变前一日,毛还致电陈、徐、董振堂、黄超,祝贺宁都暴动五周年,并望西路军“粉碎敌人新的进攻,为创河西抗日根据地而奋斗!” 

    还在10月26日,毛命令渡过河的红九军跨越腾格里沙漠奔袭直线距离350千米外的定远营,却下令本该夺取宁夏北部的红一方面军从离定远营不足100千米的灵武一带南下:“一方面军速集结同心城休息”。接下去,毛下令成立西路军当日,就认定“宁夏计划暂时已无执行之可能”,废弃《十月份作战纲领》另定《作战新计划》,这个《新计划》电告了所有部队,唯独不告知徐、陈,使之蒙在鼓里继续执行《作战纲领》。直至几十年后徐向前写回忆录,这才发现有这个《新计划》,目瞪口呆!

     以后毛一连串电令,亲自指挥西路军同马家军打硬仗,时而西进,时而东返,迫使他们打一场又一场的恶战。西路军最后实在无法支持下去,要求回延安,毛命令他就地坚持下去,1937年2月22日更令他们“奋斗到最后一个人,最后一滴血”。甘肃西部的最后一场血战下来,1千多人被活埋。2千女战士被强奸,被凌辱后杀掉,或被卖身为奴。只有400人在4月底争扎到了新疆,苏联飞机运给他们武器和粮食。 

    那时的延安官员对司马璐等人说:当四方面军从甘肃被国民党军队追得无路可走,到达我们关中苏区的时候,我们首先很客气的接应他们,又举行欢迎招待他们,然后缴下他们的武器,对他们说:“同志,你们辛苦了,调你们来后方休息。”再把他们一批一批骗到山沟里,把这些王八活埋了。活埋的时候,那在好玩呢!开始,我们笑嘻嘻地对他们说:“把坑挖好了,我们要活埋国民党军队了”。他们果然起劲地挖,一揪一揪挖下去,抹抹脸上的汗珠,还笑着说:“再挖深一点,让这些国民党军队躺在里面舒服一点”。他们也笑笑,挖好了,我们把他们一个个推下去,起初他们还以为咱们在开玩笑,等到我们提起揪填土的时候,才大声呼叫:“同志,我们不是国民党军队呀!”我们骂:“妈的,管你是不是国民党军队,老子要你死,你就得死。”那官员说得得意洋洋,听的人愤怒了,大声呵斥他:“如果你们真的这么做,你们就错了……你们也太过火了……” 讲故事的人大声反驳:“什么,是我们过火了?难道我个人与他们过不去?我那时是个支队长,咱们团长要我这样干的,团长说高岗同志的命令,高岗同志又是奉毛的命令,咱们只认得毛主席,毛主席叫咱干啥,咱就干啥。”

     西路军一朝覆灭,毛就斗张国焘,说西路军失败是“张国焘路线”的结果,企图把张国焘赶出政治局,只是莫斯科不同意而没有得逞。张国焘受尽了折磨,”一次张国焘看见自己儿子在学校演戏时被派演“托派”张慕陶,扮成奇形怪状的汉奸样子……,等我走到文艺会场的时候,一群人正在捉弄我的儿子,毛也在哪里凑热闹,好笑着说:“张国焘的儿子扮演张慕陶,再适合不过。”我恰恰走进去,目击这种情况,就将儿子戴的假面具撕掉,牵着他离开会场,一面走一面高声申斥说:“野蛮、残忍、禽兽不如”! 1939年6月25日,毛批准叶挺、戴季英等枪毙了诱捕的新四军四支队司令高敬亭。该支队乃张国焘鄂豫皖时期的旧部红28军,时为新四军最强大的一支部队,也是首开对日作战并获胜利的部队。仅因高服从项英不愿意东进,认为不打日军专打“顽军”是不对的。1977年4月27日,解放军总政治部发出平反通知:“遵照毛主席指示,中央军委对高敬亭同志予以平反,并恢复名誉。”老毛何以临终前要给早已不为人知的高敬亭平反了?莫不是孔子那句“人之将死,其言也善”显灵发威吧。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/16 16:45:07    跟帖回复:
    9
    我们的基本人权从何而来?

    每个人都有自身存在的价值,为了体现和发挥这种价值,人就必须拥有必要的权利,这种权利不是信仰的上帝能赋予的,也不是乞求国王赐予的,而应当是与生俱来的。因此,人权是一种基于人类的本性的一种权利。这种与生俱来的权利,就是自然权利(Nature Right)。自然的权利到了中国,就变成了天赋权利,因为中国正统思想中没有西方意义上的“自然”的概念,只有文化、政治等意义上的“天”的概念。

    自然权利既然归根于人性,那么要获得天赋人权的内容就要回溯到人的本性。每个人的首要的任务就是保全自己的生命,他会利用一切可能的方法来保卫自己,因此他有生命权利;每个人都是意志自由的动物,他可用自己的判断和理性去做自己愿意做的事,因此他有自由权利;每个人都具有理性以区别于动物,共同的理性意味着人与人之间的平等,因此他有平等的权利;每个人都可以占有自然的资源,以此来维持生理的存在,因此他有财产权利;每个人都是自己的主人,他不受制于他人的干涉和驱使,因此他有自治的权利;每个人都有着自我完善、追求更好状态的本能,因此每个人都有追求幸福的权利。如此这般,人类便有了生命、自由、财产、平等、自治和追求幸福的权利。

    因此,这种人类普遍的、基本的、必要的、自然的权利必然是来自于每个人类内心的渴望和追求,这种渴望和追求人皆有之,没有种族、肤色、性别、地位上的区别。

    如何避免人权的相互冲突?

    人也是脆弱的、胆怯的和无力的,他不能够仅靠自己一个人的力量征服这个残酷的世界,因此他需要人与人之间的联合。人与人之间的联合因为各自的天赋权利又处于冲突状态,即当我主张我的权利的时候,你也有同样的权利。人要求权利,于是人与人之间就产生了竞争;人要求安全,于是人与人之间产生了猜忌;人要求名誉,于是人与人之间就产生了藐视。生活在竞争、猜忌、藐视、冲突的环境下,人又有什么幸福而言呢?


    于是,17-18世纪的学者们设计出从天赋人权到社会契约的精巧制度:放弃人性中的某些权利,换得一个公共权力来保障自己最低限度的法律上的权利。这就是政治权力和法律权利的起源。拿洛克的比喻来说,那就是:在受狸猫和狐狸骚扰与被狮子吞噬之间,我们宁愿选择前者。用现在的话来说就是:在进入野蛮的、无限制的、完全自由的原始森林和进入人类的规则社会之间,我们必然选择脱离野蛮。

    人类要进入文明和谐的社会,就必须引入公共的权力和法律的约束是对自然权利进行必要的制约。通过社会契约创立了国家和政府,制定了法律,这意味着,公共权力来源于人民的授权,法律是人民意志的宣告。当政府和法律置人民利益于不顾的时候,人民有权利废除旧的社会契约,创立新的保护人民天赋权利的政府和法律。

    人权的觉醒推动了社会进步

    就是这样一种直白的理论,法国人写进了《人权宣言》,雅各宾派以此发动了法国大革命,美国人写进了《独立宣言》,潘恩在它的指引下奔波于美国独立战争和法国大革命之间。随着西方文明的扩张和渗透,欧美的天赋人权说演变成了世界性的口号。当第三世界人民反对外来殖民主义和反对内在专制主义的时候,天赋人权说成了唤醒民主、自由意识的法宝。在中国清末民初的时候,天赋人权说有了类似古代“王侯将相宁有种乎”的震撼力,戊戌变法和辛亥革命的思想领袖们或多或少地利用了这套理论。孟德斯鸠和卢梭的理想设计通过法国大革命断送了封建制建立了共和国;美国的杰弗逊把天赋人权写进了《独立宣言》,人权法案自1791年开始以修正案的形式并入宪法。

    良好的法律制度必然可以让全体社会成员焕发其内在的活力,从而成就伟大的文明。美国建国200多年以来能够一直领先世界发展的潮流,必然有其内在的原因,而这种原因很大程度上也与其具有比较符合人性发展的法律制度有关。两千年前,秦国严刑峻法、无坚不摧、横扫六国成就统一霸业,表面上强大无比,但区区十五年光景就土崩瓦解,自然与其不符合人性的法律制度脱不了关系。“得道多助,失道寡助”所谓的道,其根本实质也就是符合人性之道、尊重人权之道。

    世界大战后的觉醒

           20世纪上半叶,人类社会遭受了史无前例的重大挫折:两次世界大战的硝烟几乎弥漫了地球的每个角落,数以亿计的人类遭受了这种巨大的劫难。这种劫难也带来了新的转机:基于人类自身的反省和妥协,建立了联合国并颁布《世界人权宣言》,以维护世界秩序基本稳定,避免再次发生战乱或对人权的无视和野蛮侵犯。正如其序言第一句所喻,如果不承认人人均有固有的尊严及其平等的和不移的权利,世界就会失去自由、正义与和平的基础。
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/25 9:14:07   
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        陈炯明的“社会主义”

        作者:关敏

        1917年陈炯明参加护法运动,希望能掌握一部分军权,因此游说孙中山。于是孙中山就命胡汉民、汪兆铭去找广东省长朱庆澜,朱庆澜省长委任陈炯明为省长公署亲军司令,陈遂藉此名义接管省长警卫队20营,实为1916年讨袁共和军改编的陈炯明的旧部。8月中旬,朱庆澜忿桂系排挤,于8月26日被桂系赶下了台,8月28日桂系广东督军陈炳焜宣布因省长离职,亲军司令职应予取消,部队归督军管理。9月5日,新省长李耀汉收回警卫队。

        10月23日,潮梅镇守使莫擎宇投诚北洋政府,宣布独立。11月3日,广州军政府派桂军沈鸿英会同刘志陆讨之。11月7日,福建督军李厚基派兵助莫,遂展开了粤闽交战的一幕。通过程壁光这条渠道,11月10日陆荣廷又邀军政府大元帅代表举行梧州军事会议,陆荣廷同意国民党的要求,把陈炳焜所接收的省长亲军20营拨交陈炯明;陆荣廷拨给程璧光每月10万墨西哥银元的海军费用,陈炯明一部份的警卫队调往舰上为海军陆战队,其它的警卫队编为陆上与海军合作的军队。

        11月21日莫荣新继任广东督军,为保存桂系实力,遂派遣陈炯明率兵征闽。陈也藉此机会另辟田地,遂将所部“海军陆战队”改编为“援闽护法粤军”,于1917年12月2日就任总司令职,以邓铿为参谋长。这枝援闽军有8千余人,于1917年12月中旬,开始陆续离开广州。一部份由陆路开拔经惠州到汕头;另一部份由海道运到汕尾登陆。

        1918年1月,陈炯明兼任惠潮梅军务督办,在当地设立筹饷局,在汕尾建立造弹厂等设施,并协助当地人修筑道路。5月下旬,李厚基开始攻粤。粤军在北路打了几场胜仗,攻入闽境。到11月下旬,两方代表在厦门议和,划界停战。援闽粤军扩编为两个军,陈炯明任总司令兼第一军军长,占领福建南部以漳州为中心的26个县,号称“闽南护法区”。援闽粤军在漳州进行了为期两年的政治、经济、文化建设,取得了丰硕的成果。

        在政治方面,陈炯明“强调还政于民,恢复宪法”,实行“共和政体”,提出了“提倡新文化,建设新社会”的口号,实行民主制度,整饬吏治。在公园的门口,竖着高大的石碑,四面分别篆刻着“自由、平等、博爱、互助”8个大字,反映了他的理想和诉求。

        在文化事业方面:陈炯明在农村设立现代学堂,做到一乡一校;他禁绝了私塾,设立师范学校、普通中学、工读学校、平民夜校、妇女家政讲习所,还设立了夜校90余所;1920年又增办了女子师范讲习所、女子工读学校。陈炯明还大力延揽全国人才并在筹办大学。他派遣留法、留美、留英、留日男女学生83名;其中派往日本者有彭湃(后来共惨农民军领袖)、彭泽、李谷珍等人。

        陈炯明于1919年12月1日创办《闽星》半周刊,他在发刊词里倡言的“全人类社会主义”,推进新文化运动。《闽星》报曾以“红年大熟”为题,祝贺苏联十月政变的成功。1920年1月1日,又创办了《闽星日报》,鼓吹进化论。陈炯明写道:而进化的极点,就是“使全人类有均等的幸福”,“达到无国界、无种界、无人我界的境地”。

        陈炯明加强了社会治理,漳州面貌焕然一新,俨然成为国民党的政治和军事中心。林森、胡汉民、汪精卫、居正、吴稚晖等名流都先后造访。一份德国报纸甚至声称,“东方一颗明星,正在放出光芒”……1920年5月1日的《北京大学学生周刊》刊载文称漳州为“闽南的俄罗斯”,陈炯明在漳州所实行的措施“共产时代当亦不过如此”。

        1920年4月下旬,列宁密派波特波夫将军赴漳州访问。陈炯明同朱执信、廖仲恺商量后,表示欢迎。在谈话中,波氏希望陈炯明注意发动群众,多做农民运动;并承诺,如果漳州需要,可以将储存海参威的军械提供粤军使用。是时,炯明认为革命应赖自力,乃婉谢之。在1920年5月8日给列宁的覆信中,陈炯明指出:“人类所有的灾难都来自资本主义的国家制度。只有消灭国界,我们才能制止世界战争,只有消灭资本主义,我们才能考虑实现人类的平等。”这就是“大同”共产主义思想所致。这封信由朱执信起英文稿,廖仲恺打字,曾于1921年3月刊载于苏俄的《外交部公报》。编者按语中称陈炯明为“一受过良好军事教育之中国最杰出军人之一,坚定的共产主义者”。

        1920年底,俄共西伯利亚局负责人威廉斯基在共产国际机关刊物《共产国际》杂志上也撰文认为:陈炯明是“苏维埃制度的追随者”,由陈领导的“真理社”则是“中国共产主义的组织”。在波氏访问前,英美两国的情报里,对炯明已常有“布尔什维克将军”之称。美国驻厦门领事曾报告说,陈是一个“社会主义者”,但不属于“最激烈派”。报告中并附有翻译刘师复等在漳州散发无政府主义的传单。 “无政府主义”以“三无”、“二各”为特征,即无政府、无宗教、无家庭,“各尽所能”、“各取所需”。在财产公有的前提下,这个社会老有所养、幼有所依,人际间以互助与合作为纽带,没有战争、掠夺、压迫和剥削,四海恍若一家。它是类似《礼记.大同书》的美好人间……
      
    1920年12月陈炯明请陈独秀到广东主持教育全局。

        陈炯明于1921年间,介绍彭湃到海丰任教育局长,并鼓励彭在海丰试办农会。彭湃是海丰人,炯明在漳州时派往日本一批留学生之一人。

        彭湃利用农会,在海陆丰搞农民起义,杀得……(结局网上搜索)

        http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=12453311

        

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    1920年12月陈炯明请陈独秀到广东主持教育全局。


        陈炯明于1921年间,介绍彭湃到海丰任教育局长,并鼓励彭在海丰试办农会。彭湃是海丰人,炯明在漳州时派往日本一批留学生之一人。
        彭湃利用农会,在海陆丰搞农民起义,杀得……(结局网上搜索)
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