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引车卖酒者也夫
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[原创]初 秋 话 蟋 蟀 (一)
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引车卖酒者也夫 于 2017/10/2 21:54:34 发布在 凯迪社区 > 长三角
   今年的夏天特別热,然而再热也得过去。当炎炎的夏日像个拙劣的演员黯然走下舞台时,大街小巷的窗户犹如昏昏欲睡的人们撩开了眼皮,欣喜地看着秋的到来,蝉声也显得温和了,蟋蟀在秋风秋雨中呼喊凉意。那抑扬顿挫丶此起彼伏的叫声禁不住让人联想翩翩。
   我国最早的诗歌总集《 诗经 》,就有关于蟋蟀的记载。有《 唐风 · 蟋蟀 》三章,另外《 豳风 ·七月 》中也有“ 七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”的叙述。二千多年前的自然环境非今日可比,既无雾霾,也无农药,蟋蟀们忽而在野,忽而在户,一高兴就跳到户主的床下鸣声与鼾声应和,好不自由;那叫声自然是轻松愉快的了。
   这小小的昆虫据说有上亿年的历史,资历比我们人类老多了。它之所以引起人们的兴趣,起初並非因其好斗,恰是它那悦耳的鸣声。对于这个鸣声,不同的听众有不同的感受。古代幽州有“趣织(因其鸣声如急织,故有趋织丶趣织丶促织之名 )鸣,懒妇惊”的俚语,说的是蟋蟀一叫,就连最懒的妇人都会感到天已转凉,得赶快制作寒衣了;但如果是游子,感到的则是凄清孤凉,杜甫离家在外,有诗云“促织甚细微,哀音何动人。”声音甚微,杜先生不禁听见了,还能辨别出是哀音。杜先生恐怕是在客舍里因思乡而失眠了。人的心情有时很奇怪,刚离家时心情不过如此,家的温馨仿佛就攥在口袋里一起伴随着自己,时间一长,思念之情渐生渐长,在回家的路上,离家愈近反而愈浓。蟋蟀的声音到了宫廷里又是另一番景象了,五代王仁裕在《开元天宝遗事》中云:

    每至秋时,宫中妃妾辈,皆以小金笼捉蟋蟀,闭于笼中置之枕函畔,夜听其声。

   只有蟋蟀的声音陪伴自己,寂寞难熬又无处可诉,只能以泪洗面,妃妾们也许会觉得自已的命运还不如那蟋蟀。虽然彼此都在“金笼”里,但是蟋蟀至少还可以发出叫声表示抗议啊。
   写到这里,我突然想起解释学里有个原理,世界就是你对世界的理解,只要人在理解,理解便会不同。要求理解达到众口一词的一律是行不通的,就像要求不同的人对蟋蟀的鸣声有相同的感受那样办不到;因为它抹杀了人的差异性。除非迫于高压而缄口无声,否则,“众声喧哗”的思想状态是不可避免的。由此可见,所谓“百家争鸣”,不是谁允许或赐予的问题,它是历史中的人在理解时所必然要发生的事实,一种思想事实一一理解总是多元的。
   这里,我之所以要指出这是个思想事实,是要说明即使有了“众声喧哗”的现实,离“民主”这一核心价值的普遍实现还远着哩。

此贴已经被作者于 2017/10/3 15:46:03 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/2 22:14:40    跟帖回复:
       沙发
    潜水党出来挽一个
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 1:33:27    跟帖回复:
       第 3
    思想方阵

    踏着中世纪的鼓点

    东西南北

    向一个中心点征程

    百花凋零

    百鸟噤声

    春秋冬夏

    整合成一道道黄昏

    琴瑟不知和鸣

    喇叭唢呐低沉

    黄河不再咆哮

    长江使劲翻滚

    大雪纷飞

    心头凛冽寒春

    长夜笼罩

    梦里悲歌一声

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 7:50:14   
       第 4
    转至第3楼第 3 楼 犀角69 2017/10/3 1:33:27  的原帖:思想方阵

    踏着中世纪的鼓点

    东西南北

    向一个中心点征程

    百花凋零

    百鸟噤声

    春秋冬夏

    整合成一道道黄昏

    琴瑟不知和鸣

    喇叭唢呐低沉

    黄河不再咆哮

    长江使劲翻滚

    大雪纷飞

    心头凛冽寒春

    长夜笼罩

    梦里悲歌一声

    醒来时

    黑色的夜

    夜的沉重

    只有我孤寂的

    眼泪是热的

    此贴已经被作者于 2017/10/3 19:18:26 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 16:03:54    跟帖回复:
       第 5

        我们所感受的,不是现实本身,而是它们经过解释后之物。


          意义不是被环境所决定的,我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。


                            一一一[奥] A· 阿德勒 《 自卑与超越 》P7 、P16
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 19:16:47   
    6
    转至第5楼第 5 楼 引车卖酒者也夫 2017/10/3 16:03:54  的原帖:
        我们所感受的,不是现实本身,而是它们经过解释后之物。


          意义不是被环境所决定的,我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。


                            一一一[奥] A· 阿德勒 《 自卑与超越 》P7 、P16
    白天  稍息立正

    夜晚  骨肉酸疼

    梦里  求一个安逸

    醒来  又两扇清晨

    此贴已经被作者于 2017/10/3 19:32:38 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 19:35:33    引用回复:
    7
    转至第5楼第 5 楼 引车卖酒者也夫 2017/10/3 16:03:54  的原帖:
        我们所感受的,不是现实本身,而是它们经过解释后之物。


          意义不是被环境所决定的,我们以我们赋予环境的意义决定了我们自己。


                            一一一[奥] A· 阿德勒 《 自卑与超越 》P7 、P16
    转至第6楼第 6 楼 犀角69 2017/10/3 19:16:47  的原帖:白天  稍息立正

    夜晚  骨肉酸疼

    梦里  求一个安逸

    醒来  又两扇清晨


                 醒来是白天

                夜晚盼梦里
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 21:52:15    跟帖回复:
    8

    将演化想象为一种指向完美的恒定趋势是错误的。这一过程无疑涉及有机体在适应新条件过程中的不断重塑;但它要取决于那些条件的性质,即那些变化的方向是趋于上升的,还是趋于沒落的。

                        一一一 赫胥黎: 《 人类社会中的生存斗争 》
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 22:25:25    跟帖回复:
    9
          

              
    已经有人估计,如果没有形成自发性服从,政府靠强制在任何时候最多只能执行全部法律规范的3一7%。

                                 《   社会秩序与公共政策 》P167
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/3 22:41:36    跟帖回复:
    10
    南园将军北园王
    18078 次点击,26 个回复  1 2 3
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