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静虚散人
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[原创]哲学不是哲学史 法学不是法学史
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静虚散人 于 2017-10-06 00:14:50 发布在 凯迪社区 > 原创评论
哲学不是哲学史(法学不是法学史、法律不是法律史)...

背景前置:发现很多学哲学(或法学法律)的,多是从古代文献由古至今的哲学史(法学法律史)开始入手入门,甚而有人直接就宣称“哲学就是哲学史”...我认为这是种谬误的理念或方法论,这种“哲学就是哲学史”的学习,只会导向学习者的“概念混淆 思维混乱”...

这种人面对具体问题时,可能会旁征博引给出很多 相互差异 对立矛盾 的 名家名著 之 名言金句,但就是无能给出一个相关具体问题的确定性的真假善恶判定...这种人 应付考试 聊天打屁 时确实是一把能手,但,与真知正义关系不大...

结论前置:哲学不是哲学史,而是学习者所建构的“自身的理想化理论模型”,哲学史只是“外在的素材来源与磨刀石”...哲学=个人智慧+社会正义+思辨论证...

即,以“外在的对象”作为“定义角度”,只会导向无能有效定义哲学一词,但从“学习者学习目的侧重点的角度”来定义哲学,则可有效设定哲学一词的主体主导属性,从而尽量有效的定义哲学是什么...毕竟,我们定义任何事物都是依据其主体主导属性,而非是依据其全部属性...

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明晰概念、划定论域、设定标准,是人类研讨问题的必要条件前设...

哲学是什么?“哲学”这个字词符号的内涵外延、能指所指意指都是什么...

哲学的定义一直存有争议,一般认同哲学是一种方法,而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考,寻求能做出经过审视的假设,且“不跳脱信念”或者“不只是纯粹的类推”...

尽管“哲学定义”这个问题,随着历史而不断地演变,且“不同的人”根据“不同的时代”或“不同的问题兴趣”而改变着...但仍旧有其“主体主导论域”,即,基于“当下的物理基础”之上的“当下的人文社科”领域...

即,学习者以思辨论证的形式寻求“个人智慧与社会正义”为主体主导属性的“当下的理想化理论模型”...这,就是哲学(自由人权 群己边界 与 情感模式 伦理模型 等,只是前述二者的衍生问题)...

即,学习哲学,应该先有一个“正确且符合当下需要的真假善恶标准理论体系框架”,并以此给初学者建构“先天基础”...之后才是哲学史的“素材添补 扩充边际”与“思辩磨砺 完善修正”...是以...

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人性本恶利己第一,理性求善利他第二...重利守法 等价交换 利己善他 兼爱非攻=普世真理…个人第一、国家第二、夫妻小家庭第三...并有意识的淡化成年人之间的代际私情滥情...大众平等皆是弟兄姊妹...忠于自我契约社会 真心重诺等价交换 自律表象他律本质 高智利己兼爱非攻…足矣…

通过一个“主体宗教”在生活中潜移默化的达成前述“先天基础”的建构,效果最佳...若没有“主体宗教”,简单明了的“官方设定或选定的学术文本”亦可“暂时一用”,后期最好还是通过“与政权相对分立”的“主体宗教”或“当下的学术共同体的权威”来达成“先天基础”的建构...

而若是没有“正确且符合当下需要的真假善恶标准理论体系框架”作为“先天基础”,那么,哲学史的学习过程中,那些必然“相互差异 对立矛盾”的不同文本不同理论,你“确信”哪个?若无“确信”,那学了也等于是白学,纯属浪费生命而已...

若是全信,那必然是导向你自身的“概念混淆 思维混乱”...且不说不同文本具体理念的差异,只说同一个字词符号,其不同文本所体现的内涵外延“相互差异 对立矛盾”,这必然导向学习者的概念混淆,尤其是一些译文文本,这类现象更是严重...

若是你只信一个,那应该是信哪个?难道不是信你自己认为“正确且符合当下需要”的?那在不同文本之间,如何判定哪个才是“正确且符合当下需要”的?还不是要以“正确且符合当下需要的真假善恶标准”为标准?

也就是说,你若是不先有一个“正确且符合当下需要的真假善恶标准”,一切都是扯淡...尽管这个“正确且符合当下需要的标准”会因真实真诚的思辩学习而被随时修正,但你仍旧是要先有一个做基础...即,先有“剑胚”,之后你才能捶打磨砺,否则,你连“剑胚”都没有,又何言捶打磨砺?...

当然,为了“背书应试或被洗脑成脑残”是另一回事...但,与寻求真知正义无关...

事实就是,你的一切“阅读判别”,都是以你自己当下的“阅历背景 三观标准”为前提的...而非是什么文本原意...尽管“文本原意”确实要“一定程度的复原”,但那不是重点,重点是,针对所谓文本原意的“正确且符合当下需要的真假善恶判定”是什么,并在此基础上构建自身相关问题的理论模型才是正解...

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补充:

我对智慧的人的定义是:有效掌控逻辑科学的明晰理性之自我,即,个性自我明辨真假善恶并能有效的预见掌控未来,我称其为智慧的人...即,形式逻辑与语言学规范、科学通识、个性自我、真假善恶以及预见掌控未来等,才是智慧的根本...

个性自我:一个人有明确的自我认知,知道自己与“其它人事物”的差异之所在,并有理性的维护自身的人格独立性、人身独立性,以及有理性的维护自身的长远利益(与近期利益的动态平衡之后的边际效益)...较明确的知道自身的真实需要是什么,以及较明确的知道满足自身真实诉求的具体途径或步骤...

简单的说就是比较明确的知道“我是谁、从哪来、到哪去”...这时,我就称其具备一个比较较明晰的个性自我...
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017-10-06 00:35:02    跟帖回复:
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有前排就要占没前排也要灌一下水
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017-10-06 01:20:30    跟帖回复:
3
具体观念可以差异化个性化,但概念应该尽量同一化标准化,否则,鸡同鸭讲 不知所谓 矣...

汉语汉字的概念,尽管可以参考对应的外文概念,但还是应该以“当下汉语人的常识”来作为概念基础的...
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017-10-06 10:08:58    跟帖回复:
4
学哲学的第一要件就是“形式逻辑及语言学规范”的有效掌握内化,且重点在于概念、概念关系及其真假判断,而非是推理层面...在此基础之上,你才有学习哲学的资格...因为哲学最重要的一个特色就是“玩概念”...
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017-10-10 17:28:27    跟帖回复:
5
定义,必须要有一个相对确定性的论域,即,“当下的人”只需定义“当下的概念”并以此为主要标准即可...这里,插入一下“时空观”的问题...

过去现在未来:直线前后VS集合内外。过去现在未来之间的逻辑关系并非是“直线前后关系”,而是一种“集合内外关系”,图形表达就是太极--圈中一点。过去就是圈中之点;现在就是圈内全部;未来就是圈外未知...

也就是说,“过去”不过就是“现在”的一部分,有存在必要的“过去”,已经蕴含于“当下”之中了,没存在于“当下”之中的,也没必要为了什么传统性而刻意去学习继承...

是否具有学习必要性的判别标准只有一个,那就是对于面对未来而生活在当下的大众来讲,是否是“助益性的真善美”...

不彻底破除“继承传统的意识枷锁”,中华民族永无翻身之日...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=11210518
鼓吹“存在即合理”者多是弱智蠢货...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=10449828&boardid=1
国人必须破除“圣言经典、考据学”意识的羁绊束缚...
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欲灭其国 先灭其史?弱智文化推卸责任的诡辩而已...
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=11810761
语言、文字和文化,不过是工具而已。
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=3394583&boardid=1
中国人真正的根--兼驳“传统不可弃”
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=3390415&boardid=1
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017-10-10 21:34:21    跟帖回复:
6
“哲学不是哲学史(法学不是法学史、法律不是法律史)...”
——说得好!但在专制和经验思维观念之下,所有的学科和科学的前者,几乎完全被后者所替代。中国是受这一危害较为深重的地方,即中国的各项科学发展,几乎全部被其所谓的传承记载或者说所谓的“历史”所替代,包括文学。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2020-02-21 21:56:43    跟帖回复:
7
标题批判了本本主义,教条主义者们!
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快速回复:[原创]哲学不是哲学史 法学不是法学史
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