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[原创]“学以成人”——世界哲学大会的主题竟然如此平庸
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智者说 于 2017/10/25 11:43:00 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    “学以成人”——世界哲学大会的主题竟然如此平庸

    2018年,世界哲学大会要在中国召开,这个消息早就在圈子里传开了。至今令我不能释怀的是,学以成人——如此平庸的一句话怎么能作为世界哲学大会的主题呢?

    就哲学范畴而言,学以成人该归属于哪一类的问题呢?学以成人——何以成人——掌握知识——把握真理……思来想去,似乎将其归入认识论的范畴较为合适。由此我们可以得出结论,有关教育的一切理论都是以哲学上的认识论作为基础的。

    成人本身首先意味着对于世界有了认识,那么这个认识是如何获得、如何实现的呢?学以成人一语直接给出了答案:学。

    就人们对于认识方式的定义、就认识的本质路径而言,以往的哲学家给出了多种解释。对于认识本身进行多种通俗化的形容。这些解释与形容本身对于丰富人们对于认识本身的理解,对于推进人们的认识都具有重要的意义——

    反映说:有人把认识看作是对于客观事物及其规律的反映,著名的如洛克的“白板说”。这种解释,人们将其命名为反映论。

    染丝说:这个说法来源于中国古代的墨子。意思是说,人的精神(灵魂)如同白丝一样,来自外界的颜色什么样,就染成什么样。

    唤醒说:德国著名的存在主义哲学家亚斯贝尔斯说,“教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能被触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,它就不成其为教育。”

    发心说:发明本心。持这种观点的人如中国古代的王阳明、陆九渊等,还有国外那些被称之为唯心主义哲学家的人。

    去蔽说:海德格尔把认识解释为去除“遮蔽”。就像揭开了女人的面纱,婴儿挣脱了胎衣,蛇褪去了外皮。我国古代的荀子也曾提出,人们在认识上的最大隐患在于“蔽于一曲而訚于大理”,要形成正确的认识就需要“解蔽”。并且提出了“虚壹而静”的解蔽方法,主张认识事物要虚心、专心、静心,以达到主观上的清明境界。

    在这些说法的基础上,我本人也想凑个热闹,提出一种“说”,这就是“交合说”。实现认识、把握真理是一个美妙的过程,而且有一种快感可享。把认识比作主观与客观之间的圆融、交合,在我看来再合适不过了。

    与上述说法比较起来,“学以成人”算个什么东西呢?从发现真理的意义上讲,从认识论的意义上讲,什么也算不上。如果一定冠之以什么“说“,只能说是:堆砌说、灌输说。因为这种所谓的学习,不过是把别人发现的、已有的知识学到手。问题是,大都抱着这样一种虔诚态度坚持虚心学习,又有谁去完成发现的使命呢?

    学习的作用和意义当然不能完全抹杀,一个孩童,总需要通过学习增长知识和才干。对于所有知识而言,每个人都不能重新去发现一遍。历史的发展证明,人类知识的积累速度与人类社会的进步速度是成正比的。

    然而,学习的负面作用我们同样不能低估。现代学校教育已经把学习本身变成了一种扼杀人的创造力的摧残性工程。从我们的孩子走进学校的那一天起,这种浩大的摧残性工程便开始了。老师为了升学率,为了自身成绩,教导学生如何去背记知识。学生为了分数、为了应试,为了一生的命运,全副精力用于背记各种各样所谓的知识,唯一可以调动一下智慧本身的,就是找到背记的要点。从而巧妙地应付考试。这些知识究竟有多少是有用的?在未来的实践中是否用得着?这一点没有人去推敲,也经不起推敲。这种所谓的知识本身扮演着“敲门砖”的角色,当中学、高中、大学、研究生一道道大门被敲开以后,那种工具性的使命便结束了。这就是所谓“学以成人”的过程。成了什么人呢?平庸的人。很多人都知道钱学森之叹,“现代的大学为什么不出大师?”人是这样学成的,你还指望怎么出大师呢?

    我曾经提出给哲学洗洗澡。真理是朴素的,是简单明了的,真理本不该如此艰涩难懂。哲学本来是一种通灵的智慧之学。哲学本身理应散发着智慧的光芒,这是一种令人倍感神秘的圣洁之光。遗憾的是这种光被几千年来积累下的尘垢遮蔽了,它本该受到人们的敬畏,却因为这尘垢令人避而远之。哲学该洗洗澡了,该恢复它本来的面目,该有一场自身的革命了,该让它在属于自己的轨道上前行与发展了。

    发展到今天的哲学,已经患上了直肠癌。这种癌症的具体表现是形形色色的所谓的语义哲学、现象学、存在主义、结构主义、后结构主义(解构主义)等等近现代哲学。搞出这种哲学的人,都是在学院里研究哲学的,没有实际生活中的真切体验,不接地气,从书本开始,到书本结束,能研究出什么来呢?能对哲学的发展贡献点什么呢?不过在远离大众的小圈子里进行着晦涩难懂的语言游戏。在古代的一些哲学大师那里,我们总能够欣赏到精辟的名言警句。除了尼采的那一句:“到女人那里去,别忘了带上你的鞭子!”我们从近现代哲学那些砖头般的大作里还能找到些什么呢?能获得什么样的现实生活的指导呢?

    有人说存在主义的创始人是身心残疾的克尔凯郭尔,在我看来,早年笛卡尔的“我思故我在”,贝克莱的“存在即感知”,便已经道出了精髓,所谓的存在主义哲学,不过是从上述两个人、两句话、十个字引发的心得体会。言称“现象学”,却是为着寻求本质的。至于什么语义哲学、结构主义、解构主义等一样,不过是突出思维方法、表现方法、表达方式的一种具体特征。尘归尘,土归土。凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。该归之于语言学、心理学、思维科学等具体的学科则归之。至于哲学本身,则应该进行一种外科手术式的切除了。否则,真正意义上的哲学已经死了!

    近现代这种不接地气的晦涩哲学本身就是“学”的结果。回到本文的主题,既然是哲学大会,本该集中体现人类的最高智慧,那么,我们是讲“学以成人”,还是“悟以近神”呢?显然应该是后者,因为开悟是人文学术研究的必要条件,也是一切人成才的必要条件。

    二〇一七年十月二十五日星期三

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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/25 12:05:16    跟帖回复:
       沙发
    指点迷津!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:17:57    跟帖回复:
       第 3
    关心哲学大会的人不多啊!
    回帖人:
    shixin  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 11:50:39    跟帖回复:
       第 4
    一切事物都是逻辑推理。逻辑推理就是具体问题具体分析。离开逻辑推理,必然是公说公有理,婆说婆有理。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 14:27:38    跟帖回复:
       第 5
    如果学以成人还不能作为哲学讨论的命题,还能有什么题呢?
    干脆就讨论《钢铁是怎样炼成的》,智着说以为如何?
    再不济,那就直接研讨聊斋,狐狸精是如何变成美女勾引帅哥的。呵呵
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:36:27    回复 5 楼:
    6
    悟以近神嘛!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:39:03    跟帖回复:
    7
    总之,学以成人——让人感觉怪怪的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:39:16    跟帖回复:
    8
    总之,学以成人——让人感觉怪怪的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 9:29:25    引用回复:
    9
    转至第6楼第 6 楼 智者说 2017/10/29 8:36:27  的原帖:悟以近神嘛!智者一说话,就显得那么有神气,得来。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 10:42:38    跟帖回复:
    10
    一棒子不敢公开思辨论证的儒家垃圾自吹自擂而已...

    世界哲学大会 北大会场 “儒学专场”,那些所谓的儒家大师,知道我到了现场,他们就连出现会场都不敢了...标牌提示的专家座位都是空的...后来都是让不相关的人凑了几个数...

      我提问后,没人敢回答,只说现场没有儒家大师...

        
        
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 10:46:15    跟帖回复:
    11
    致各大学的公开信:学术交流申请函(批儒挑战信)
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=12302845
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 10:46:52    跟帖回复:
    12
    单枪挑联营 马踏儒家平 之 线下踢馆纪行
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12261372&boardid=1
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 10:49:26    跟帖回复:
    13
    哲学不是哲学史
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=12442226
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/30 9:11:25    引用回复:
    14
    转至第10楼第 10 楼 静虚散人 2017/10/29 10:42:38  的原帖:一棒子不敢公开思辨论证的儒家垃圾自吹自擂而已...

    世界哲学大会 北大会场 “儒学专场”,那些所谓的儒家大师,知道我到了现场,他们就连出现会场都不敢了...标牌提示的专家座位都是空的...后来都是让不相关的人凑了几个数...

      我提问后,没人敢回答,只说现场没有儒家大师...

        
        
    讨论起来!争论起来,是正常的学术现象。为你点赞!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/30 9:29:46    跟帖回复:
    15
        “学以成人”:世界哲学大会的主题竟然如此平庸

        智者说

        2018年,第二十四届世界哲学大会要在中国召开,这个消息早就在圈子里传开了。至今令我不能释怀的是,学以成人——如此平庸的一句话怎么能作为世界哲学大会的主题呢?

        就哲学范畴而言,学以成人该归属于哪一类的问题呢?学以成人——何以成人——掌握知识——把握真理……思来想去,着眼于全部哲学问题,似乎将其勉强归入认识论的范畴较为合适。

        成人本身首先意味着对于世界有了认识,那么这个认识是如何获得、如何实现的呢?“学以成人”一语直接给出了答案:学。“成人”的前提条件是简单的一个“学”吗?想来未必。

        一、

        就人们对于认识方式的定义、就认识的本质路径而言,以往的哲学家给出了多种解释。对于认识本身进行多种通俗化的形容。这些解释与形容本身对于丰富人们对于认识本身的理解,对于推进人们的认识都具有重要的意义——

        反映说:人们常说的唯物主义者把认识看作是对于客观事物及其规律的反映,著名的如洛克的“白板说”。这种解释,人们将其命名为反映论。

        染丝说:这个说法来源于中国古代的墨子。意思是说,人的精神(灵魂)如同白丝一样,来自外界的颜色什么样,就染成什么样。

        唤醒说:德国著名哲学家亚斯贝尔斯说,“教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能被触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,它就不成其为教育。”

        发心说:发明本心。持这种观点的人如中国古代的王阳明、陆九渊等,还有国外那些被称之为唯心主义哲学家的人。

        去蔽说:海德格尔把认识解释为去除“遮蔽”。就像揭开了女人的面纱,婴儿挣脱了胎衣,蛇褪去了外皮。我国古代的荀子也曾提出,人们在认识上的最大隐患在于“蔽于一曲而訚于大理”,要形成正确的认识就需要“解蔽”。并且提出了“虚壹而静”的解蔽方法,主张认识事物要虚心、专心、静心,以达到主观上的清明境界。

        在这些说法的基础上,我本人也想凑个热闹,提出一种“说”,这就是“交合说”。实现认识、把握真理是一个美妙的过程,而且有一种快感可享。把认识比作主观与客观之间的圆融、交合,在我看来再合适不过了。

        与上述说法比较起来,“学以成人”算个什么东西呢?它不过就是这样一句普通的话:好好学习,将来成为一个对社会有用的人。从发现真理的意义上讲,从认识论的意义上讲,这句话什么也算不上。就是一句嘱咐、甚至是一句唠叨。如果一定冠之以什么“说“,只能说是:堆砌说、灌输说。因为这种所谓的学习,不过是把别人发现的、已有的知识学到手。问题是,大都抱着这样一种虔诚态度坚持虚心学习,又有谁去完成发现的使命呢?

        二、

        学习的作用和意义当然不能完全抹杀,一个孩童,总需要通过学习增长知识和才干。对于已有的知识而言,每个人即不能也没有必要重新去发现一遍。历史的发展证明,人类知识的积累速度与人类社会的进步速度是成正比的。

        然而,学习的负面作用我们同样不能低估。现代学校教育已经把学习本身变成了一种扼杀人的创造力的摧残性工程。从我们的孩子走进学校的那一天起,这种浩大的摧残性工程便开始了。老师为了升学率,为了自身成绩,教导学生如何去背记知识。学生为了分数、为了应试,为了一生的命运,全副精力用于背记各种各样所谓的知识,唯一可以调动一下智慧本身的,就是找到背记的要点。从而巧妙地应付考试。这些知识究竟有多少是有用的?在未来的实践中是否用得着?这一点没有人去推敲,也经不起推敲。这种所谓的知识本身扮演着“敲门砖”的角色,当中学、高中、大学、研究生一道道大门被敲开以后,那种工具性的使命便结束了。这就是所谓“学以成人”的过程。成了什么人呢?平庸的人。很多人都知道钱学森之叹:“现代的大学为什么不出大师?”人是这样学成的,你还指望怎么出大师呢?

        人人皆可为圣贤。只要不是天生的脑残,每个孩子都应该有一个精彩的人生。遗憾的是,从小学毕业开始,孩子们经过这种单纯记忆能力的比拼,被一个层级一个层级地淘汰,最后只有少数人侥幸上了大学,绝大部人则在失去了自尊、自信的同时,被固定在社会底层。他们证明自身存在的努力往往意味着触犯规则。没有特殊的机遇,便没有奇迹发生。在得意者的鄙视下、在权力的压迫下、在生活的重压下,他们活得卑琐,活得窝囊。简单为了一个“活着”就足够他们一生奔波劳碌了。这种教育的失败本身,事实上在为一种金字塔型的社会结构本身提供了前提。

        良好的教育本身应该点燃每个孩子的智慧火花,尤其是要让那些富有创造潜能的孩子有着更为广阔的发展空间,而不是从一开始就受到打压。一个社会要想真正实现发展与进步,仅仅满足于知识的传承是不够的。必须对这种灌输型的教育重新进行审视。不妨借鉴佛家禅悟主张,利用心理学、创造学等新兴科学,认真开展对于开悟与灵感的研究,把创造能力的培养上升为育人的根本目的。

        三、

        我曾经提出给哲学洗洗澡的主张。真理本来是朴素的,是简单明了的。如果你的哲学传递的是真理,那么,就不该如此艰涩难懂。哲学本来是一种通灵的智慧之学。哲学本身理应散发着智慧的光芒,这是一种令人倍感神秘的圣洁之光。遗憾的是这种光被几千年来积累下的尘垢遮蔽了,它本该受到人们的敬畏,却因为这尘垢令人避而远之。哲学该洗洗澡了,该恢复它本来的面目,该有一场自身的革命了,该让它在属于自己的轨道上前行与发展了。

        发展到今天的哲学,已经患上了直肠癌。开始是好的,走到直肠这一块,坏了。这种癌症的具体表现是形形色色的所谓的语义哲学、现象学、存在主义、结构主义、后结构主义(解构主义)等等近现代哲学。搞出这种哲学的人,都是在学院里研究哲学的,没有实际生活中的真切体验,不接地气,从书本开始,到书本结束,能研究出什么来呢?能对哲学的发展贡献点什么呢?不过在远离大众的小圈子里进行着晦涩难懂的语言游戏。在日常生活中,如果有人说出一句隽永深刻的话,人们常常会说赞扬:“你真像个哲学家”。而如今一些真正顶着哲学家桂冠的人说出的话却是怪怪的。即便是一句好话,到了他们的嘴里,也变得生涩了。在古代的一些哲学大师那里,我们总能够欣赏到精辟的名言警句。除了尼采的那一句:“到女人那里去,别忘了带上你的鞭子!”我们从近现代哲学那些砖头般的大作里还能找到些什么呢?能获得什么样的现实生活的指导呢?看一本好书,你可能常常忍不住在那些精彩的词句下面划上道道。可看这种哲学书,你举起了笔,却找不到可以划道道的词句。对于这种哲学,你选择不学对你的生活不会产生不好的结果。但是你如果选择学,那么,先不讲你能否钻进去,能否顺利地进入那种语境,假设你毫不费力地钻进去了,那么,你恐怕连日常的话语都不会说了。

        有人说存在主义的创始人是身心残疾的克尔凯郭尔,在我看来,早年笛卡尔的“我思故我在”,贝克莱的“存在即感知”,便已经道出了精髓,所谓的存在主义哲学,不过是从上述两个人、两句话、十个字引发的心得体会。言称“现象学”,却是为着寻求本质的。至于什么语义哲学、结构主义、解构主义等等,故意在名称上标新立异,实质不过是突出了思维方法、表现方法、表达方式的某种特征。尘归尘,土归土。凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。该归之于语言学、心理学、思维科学等具体的学科则归之。至于哲学本身,则应该进行一种外科手术式的切除了。否则,真正意义上的哲学已经死了!

        四、

        近现代这种不接地气的晦涩哲学本身就是“学”的结果。回到本文的主题,既然是哲学大会,本该集中体现人类的最高智慧,讲“学以成人”,不如讲“悟以近神”。

        开悟是人文学术研究的必要条件,只有开悟之人依凭自己的灵感提供给人们的精神产品才具有原初的灵性。开悟更是一切人成才的必要条件。作家需要灵感,画家、书法家同样需要灵感,没有灵感,必是平庸之作。演员也需要灵感,有了灵感,人物分寸才能拿捏得准。从事艺术创作的人们,哪个离得开灵感呢?不仅诗歌与小说创作需要灵感,写任何文章都需要灵感,没有属于作者自身的灵感,写出的文章不是抄袭之作也是平庸之作。无论是从事什么工作,无论处于怎样的生活领域,世界上所有的人都需要开悟:决策者期待着“灵机一动,计上心来”;科学家有了灵感,才会创新发明;技术工人有了灵感,才会优秀的产品。庄子笔下的庖丁,也是因为把握了灵感,达到了出神入化的通灵境界,才做到了游刃有余。一个普通的家庭主妇,也许根本搞不懂书本上“盐少许”所意味的数量,然而根据自己的体验,在炒菜的时候,却会把盐拿捏得十分准确;一个孩童对某项游戏、某种玩具有了浓厚的兴趣,会展现出令大人们叫绝的神奇,这都是因为悟出了门道。总之,一切人都存在开悟的可能,都应该摸索的开悟路径。无论你从事什么职业,无论你做什么事情都可以实现开悟。实现开悟,对所有人,对于整个社会具有普遍的意义。

        开悟是提升人的精神品质,是让人走向神圣的必经之路。世界上本没有偶像模样的神,人们在理智的状态下理解的“神”,不过是一种所谓“出神入化”的“神”。谁的出神入化?是人,是人达到了那种游刃有余、物我合一的圆融境界所展现的那种神奇。面对着一种精妙的预测与决策,一件伟大艺术作品,一项精湛绝伦的技能表演……人们往往会在心底里由衷地惊呼:神了!作为体现人类最高智慧的哲学,不去提倡亲近这种“神”,难道还要讲那种填鸭式的“学以成人”吗?(二〇一七年十月二十五日星期三)

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