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智者说
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[原创]“学以成人”——世界哲学大会的主题竟然如此平庸
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智者说 于 2017/10/26 10:19:52 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    

    2018年,世界哲学大会要在中国召开,这个消息早就在圈子里传开了。至今令我不能释怀的是,学以成人——如此平庸的一句话怎么能作为世界哲学大会的主题呢?

    就哲学范畴而言,学以成人该归属于哪一类的问题呢?学以成人——何以成人——掌握知识——把握真理……思来想去,似乎将其归入认识论的范畴较为合适。由此我们可以得出结论,有关教育的一切理论都是以哲学上的认识论作为基础的。

    成人本身首先意味着对于世界有了认识,那么这个认识是如何获得、如何实现的呢?学以成人一语直接给出了答案:学。

    就人们对于认识方式的定义、就认识的本质路径而言,以往的哲学家给出了多种解释。对于认识本身进行多种通俗化的形容。这些解释与形容本身对于丰富人们对于认识本身的理解,对于推进人们的认识都具有重要的意义——

    反映说:有人把认识看作是对于客观事物及其规律的反映,著名的如洛克的“白板说”。这种解释,人们将其命名为反映论。

    染丝说:这个说法来源于中国古代的墨子。意思是说,人的精神(灵魂)如同白丝一样,来自外界的颜色什么样,就染成什么样。

    唤醒说:德国著名的存在主义哲学家亚斯贝尔斯说,“教育本身就意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能被触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,它就不成其为教育。”

    发心说:发明本心。持这种观点的人如中国古代的王阳明、陆九渊等,还有国外那些被称之为唯心主义哲学家的人。

    去蔽说:海德格尔把认识解释为去除“遮蔽”。就像揭开了女人的面纱,婴儿挣脱了胎衣,蛇褪去了外皮。我国古代的荀子也曾提出,人们在认识上的最大隐患在于“蔽于一曲而訚于大理”,要形成正确的认识就需要“解蔽”。并且提出了“虚壹而静”的解蔽方法,主张认识事物要虚心、专心、静心,以达到主观上的清明境界。

    在这些说法的基础上,我本人也想凑个热闹,提出一种“说”,这就是“交合说”。实现认识、把握真理是一个美妙的过程,而且有一种快感可享。把认识比作主观与客观之间的圆融、交合,在我看来再合适不过了。

    与上述说法比较起来,“学以成人”算个什么东西呢?从发现真理的意义上讲,从认识论的意义上讲,什么也算不上。如果一定冠之以什么“说“,只能说是:堆砌说、灌输说。因为这种所谓的学习,不过是把别人发现的、已有的知识学到手。问题是,大都抱着这样一种虔诚态度坚持虚心学习,又有谁去完成发现的使命呢?

    学习的作用和意义当然不能完全抹杀,一个孩童,总需要通过学习增长知识和才干。对于所有知识而言,每个人都不能重新去发现一遍。历史的发展证明,人类知识的积累速度与人类社会的进步速度是成正比的。

    然而,学习的负面作用我们同样不能低估。现代学校教育已经把学习本身变成了一种扼杀人的创造力的摧残性工程。从我们的孩子走进学校的那一天起,这种浩大的摧残性工程便开始了。老师为了升学率,为了自身成绩,教导学生如何去背记知识。学生为了分数、为了应试,为了一生的命运,全副精力用于背记各种各样所谓的知识,唯一可以调动一下智慧本身的,就是找到背记的要点。从而巧妙地应付考试。这些知识究竟有多少是有用的?在未来的实践中是否用得着?这一点没有人去推敲,也经不起推敲。这种所谓的知识本身扮演着“敲门砖”的角色,当中学、高中、大学、研究生一道道大门被敲开以后,那种工具性的使命便结束了。这就是所谓“学以成人”的过程。成了什么人呢?平庸的人。很多人都知道钱学森之叹,“现代的大学为什么不出大师?”人是这样学成的,你还指望怎么出大师呢?

    我曾经提出给哲学洗洗澡。真理是朴素的,是简单明了的,真理本不该如此艰涩难懂。哲学本来是一种通灵的智慧之学。哲学本身理应散发着智慧的光芒,这是一种令人倍感神秘的圣洁之光。遗憾的是这种光被几千年来积累下的尘垢遮蔽了,它本该受到人们的敬畏,却因为这尘垢令人避而远之。哲学该洗洗澡了,该恢复它本来的面目,该有一场自身的革命了,该让它在属于自己的轨道上前行与发展了。

    发展到今天的哲学,已经患上了直肠癌。这种癌症的具体表现是形形色色的所谓的语义哲学、现象学、存在主义、结构主义、后结构主义(解构主义)等等近现代哲学。搞出这种哲学的人,都是在学院里研究哲学的,没有实际生活中的真切体验,不接地气,从书本开始,到书本结束,能研究出什么来呢?能对哲学的发展贡献点什么呢?不过在远离大众的小圈子里进行着晦涩难懂的语言游戏。在古代的一些哲学大师那里,我们总能够欣赏到精辟的名言警句。除了尼采的那一句:“到女人那里去,别忘了带上你的鞭子!”我们从近现代哲学那些砖头般的大作里还能找到些什么呢?能获得什么样的现实生活的指导呢?

    有人说存在主义的创始人是身心残疾的克尔凯郭尔,在我看来,早年笛卡尔的“我思故我在”,贝克莱的“存在即感知”,便已经道出了精髓,所谓的存在主义哲学,不过是从上述两个人、两句话、十个字引发的心得体会。言称“现象学”,却是为着寻求本质的。至于什么语义哲学、结构主义、解构主义等一样,不过是突出思维方法、表现方法、表达方式的一种具体特征。尘归尘,土归土。凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。该归之于语言学、心理学、思维科学等具体的学科则归之。至于哲学本身,则应该进行一种外科手术式的切除了。否则,真正意义上的哲学已经死了!

    近现代这种不接地气的晦涩哲学本身就是“学”的结果。回到本文的主题,既然是哲学大会,本该集中体现人类的最高智慧,那么,我们是讲“学以成人”,还是“悟以近神”呢?显然应该是后者,因为开悟是人文学术研究的必要条件,也是一切人成才的必要条件。

    二〇一七年十月二十五日星期三
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/26 10:24:52    跟帖回复:
       沙发
    道,广大而又精微,普通男女虽然愚昧,也可以知道君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女虽然不贤明,也可以实行君子的道;但它的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:16:42    跟帖回复:
       第 3
    关心哲学大会的人不多啊!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:39:07    跟帖回复:
       第 4
    这个题目好。
    不知道好题目之下能够探讨一些未定的内容。
    还是,像5000年一贯以之,所有未定内容都不讨论。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:39:19    跟帖回复:
       第 5
    这个题目好。
    不知道好题目之下能够探讨一些未定的内容。
    还是,像5000年一贯以之,所有未定内容都不讨论。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:41:13   
    6
    所有的问题都来自:人这个问题没有解决。
    儒家,并不是在解决人这个问题,而是在人这个问题没有解决之前,暂时用一套阶段性的理论解决人阶段性的秩序而已

    此贴已经被作者于 2017/10/28 9:42:15 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:43:57    跟帖回复:
    7
    其他视为正宗的宗教,也是没有解决人的问题,他们是在是用假设来稳住没有决绝问题之前的人类。如果不稳住人类,以人类这种对知识的吸星大法式的发展,人类很容易崩溃
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:45:05    跟帖回复:
    8
    那么,世俗是什么?世俗就是一切不考虑人的问题的人类活动的总和。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 9:46:41    跟帖回复:
    9
    那么,什么是神?神就是人类自己认为假如解决了人的问题之后人类所面临的局面,或者说状态。
    回帖人:
    xuzs  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/28 10:00:19    跟帖回复:
    10
    空想社会主义-科学社会主义-特色社会主义。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:37:00    跟帖回复:
    11
    悟以近神嘛!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:37:20    跟帖回复:
    12
    悟以近神嘛!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:38:06    跟帖回复:
    13
    总之,学以成人——让人感觉怪怪的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 8:38:37    跟帖回复:
    14
    总之,学以成人——让人感觉怪怪的。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2017/10/29 9:43:47    跟帖回复:
    15
    楼主的文章揭示了哲学之病,很有见地,点赞!
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